Licht, God en genade

172 lichte godengruis Als een jonge tiener zat ik in een bioscoop toen de stroom uitviel. In de duisternis werd het gemurmel van het publiek elke seconde luider. Ik merkte hoe ik verdacht veel probeerde om naar een uitgang te zoeken zodra iemand een deur naar buiten opende. Licht stroomde de bioscoop in en het gemompel en mijn verdachte zoektocht was snel voorbij.

Totdat we worden geconfronteerd met duisternis, beschouwen de meesten van ons licht als iets dat we als vanzelfsprekend beschouwen. Er is echter niets te zien zonder licht. We zien alleen iets wanneer licht een kamer verlicht. Waar dit iets onze ogen bereikt, stimuleert het onze optische zenuwen en produceert het een signaal dat ons brein herkent als een object in de ruimte met een bepaald uiterlijk, positie en beweging. Het begrijpen van de aard van licht was een uitdaging. Eerdere theorieën accepteerden onmiskenbaar licht als een deeltje en vervolgens als een golf. Tegenwoordig begrijpen de meeste natuurkundigen licht als een golfdeeltje. Let op wat Einstein schreef: het lijkt erop dat we soms een en soms de andere theorie moeten gebruiken, terwijl we ze soms kunnen gebruiken. We staan ​​voor een nieuw soort onbegrip. We hebben twee tegenstrijdige beelden van de werkelijkheid. Individueel kan geen van hen de verschijning van licht volledig verklaren, maar samen doen ze dat wel.

Een interessant aspect van de aard van licht is waarom duisternis er geen macht over heeft. Terwijl licht de duisternis verdrijft, is het omgekeerde niet waar. In de Schrift speelt dit fenomeen een prominente rol in relatie tot de aard van God (licht) en kwaad (duisternis of duisternis). Let op wat de apostel Johannes zei in 1. John 1,5-7 (HFA) schreef: Dit is de boodschap die we van Christus hebben gehoord en die we aan u doorgeven: God is licht. Er is geen duisternis bij hem. Dus als we beweren dat we God toebehoren en toch in de duisternis van de zonde leven, dan liegen we en spreken we de waarheid met ons leven tegen. Maar als we leven in het licht van God, dan zijn we ook met elkaar verbonden. En het bloed dat Zijn Zoon Jezus Christus voor ons vergoot, bevrijdt ons van alle schuld.

Zoals Thomas F. Torrance opmerkte in zijn boek Trinitarian Faith, gebruikte de vroege kerkleider Athanasius, in navolging van de leringen van Johannes en andere vroege apostelen, de metafoor van licht en zijn uitstraling om over de aard van God te spreken zoals zij deden. ons door Jezus Christus: Net zoals licht nooit zonder straling is, zo is de Vader nooit zonder zijn Zoon of zonder zijn woord. Verder, zoals licht en glans één zijn en niet vreemd voor elkaar, zo zijn vader en zoon ook één en niet vreemd aan elkaar, maar van één en dezelfde aard. Zoals God eeuwig licht is, zo is de Zoon van God, als eeuwige uitstraling, God in zichzelf eeuwig licht, zonder begin en zonder einde (blz. 121).

Athanasius formuleerde een belangrijk punt dat hij en andere kerkleiders terecht in de geloofsbelijdenis van Nicea maakten: Jezus Christus deelt de ene essentie (Grieks = ousia) van God met de Vader. Als dit niet het geval was, zou het geen zin hebben gehad toen Jezus aankondigde: "Wie mij heeft gezien, heeft ook de Vader gezien" (Johannes 14,9). Net zoals Torrance stelt dat als Jezus niet van dezelfde aard (een ousia) was met de Vader (en dus volledig God), we niet de volledige openbaring van God in Jezus zouden hebben. Maar toen Jezus verkondigde dat hij echt is, betekende deze openbaring om hem te zien, om de Vader te zien, om hem te horen, om de Vader te horen zoals hij was. Jezus Christus is van nature de Zoon van de Vader, dat wil zeggen door zijn wezenlijke werkelijkheid en natuur. Torrance becommentarieert in 'Trinitarisch geloof' op pagina 119: De vader-zoonrelatie valt volmaakt en volmaakt in elkaar in de Ene God die eeuwig eigendom is van de Vader en de Zoon en die tegelijkertijd bestaat. God is de Vader net zoals hij eeuwig de Vader van de Zoon is en net zoals de Zoon God van God is, net zoals hij eeuwig de Zoon van de Vader is. Er is volmaakte en eeuwige vertrouwelijkheid tussen de Vader en de Zoon, zonder enige "afstand" in bestaan, tijd of kennis tussen elkaar.

Omdat de Vader en de Zoon in wezen één zijn, zijn ze ook één in het doen (doen). Merk op wat Torrance hierover schreef in de christelijke leer van God: Er is een ononderbroken relatie van zijn en handelen tussen de Zoon en de Vader, en in Jezus Christus werd deze relatie voor eens en voor altijd belichaamd in ons menselijk bestaan. Er is dus geen God achter de rug van Jezus Christus, maar alleen deze God, wiens gezicht we zien in het aangezicht van de Heer Jezus. Er is geen duistere, ondoorgrondelijke God, geen willekeurige godheid waar we niets van weten, maar waarvoor we alleen maar kunnen beven terwijl ons schuldige geweten harde strepen op zijn waardigheid zet.

Dit begrip van de aard (essentie) van God, ons geopenbaard in Jezus Christus, speelde een beslissende rol in het proces van de officiële vaststelling van de nieuwtestamentische canon. Geen enkel boek kwam in aanmerking voor opname in het Nieuwe Testament als het niet de volmaakte eenheid van de Vader en de Zoon in stand hield. Deze waarheid en werkelijkheid dienden dus als de sleutel tot de interpretatieve (dwz hermeneutische) basiswaarheid waarmee de inhoud van het Nieuwe Testament voor de kerk werd bepaald. Door te begrijpen dat de Vader en de Zoon (inclusief de Geest) één zijn in natuur en actie, helpt het ons de aard van genade te begrijpen. Genade is geen substantie die door God is geschapen om tussen God en de mens te staan, maar zoals Torrance het beschrijft, is het "Gods zelfgave aan ons in zijn vleesgeworden Zoon, in wie de gave en de gever onafscheidelijk zijn van één God." De grootheid van Gods reddende genade is een persoon, Jezus Christus, want redding komt in, door en van hem.

De Drie-enige God, het eeuwige licht, is de bron van alle "verlichting", zowel fysiek als spiritueel. De Vader die het licht in het leven riep, stuurde zijn Zoon om het licht van de wereld te zijn, en de Vader en de Zoon sturen de Geest om verlichting te brengen aan alle mensen. Hoewel God "woont in een ontoegankelijk licht" (1. Tim. 6,16), openbaarde hij zich aan ons door zijn Geest, in het "gezicht" van zijn vleesgeworden Zoon, Jezus Christus (zie 2. Korintiërs 4,6). Zelfs als we eerst argwanend moeten kijken om dit overweldigende licht te kunnen 'zien', beseffen degenen die het absorberen al snel dat de duisternis heinde en verre is verdreven.

In de warmte van het licht,

Joseph Tkach
President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfDe aard van licht, God en genade