De Heilige Geest

De Heilige Geest is de derde persoon van de Godheid en gaat voor altijd uit van de Vader door de Zoon. Hij is de door Jezus Christus beloofde trooster die God aan alle gelovigen heeft gezonden. De Heilige Geest woont in ons, verenigt ons met de Vader en de Zoon, en verandert ons door berouw en heiliging, en maakt ons gelijkvormig naar het beeld van Christus door voortdurende vernieuwing. De Heilige Geest is de bron van inspiratie en profetie in de Bijbel en de bron van eenheid en gemeenschap in de Kerk. Hij geeft geestelijke gaven voor het werk van het evangelie en is de constante gids van de christen naar alle waarheid. (Johannes 14,16; 15,26; Handelingen van de Apostelen 2,4.17-19.38; Mattheüs 28,19; johannes 14,17-26; 1 Petrus 1,2; titus 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Korintiërs 12,13; 2. Korintiërs 13,13; 1. Korintiërs 12,1-11; Handelingen 20,28:1; Johannes 6,13)

De Heilige Geest is God

De Heilige Geest, dat is God aan het werk - scheppen, spreken, transformeren, leven in ons, handelen in ons. Hoewel de Heilige Geest dit werk zonder onze kennis kan doen, is het nuttig om meer te weten.

De Heilige Geest heeft de eigenschappen van God, wordt gelijkgesteld aan God en doet werken die alleen God doet. Net als God is de geest heilig - zo heilig dat het beledigen van de Heilige Geest net zo'n ernstige zonde is als het vertrappen van Gods Zoon (Hebreeën 10,29). De godslastering van de Heilige Geest is een van de onvergeeflijke zonden (Matteüs 1 .)2,31). Dit suggereert dat de geest heilig van aard is, dat wil zeggen niet alleen in het bezit van een verleende heiligheid, zoals bij de tempel het geval was.

Net als God is de Heilige Geest eeuwig (Hebreeën) 9,14). Net als God is de Heilige Geest alomtegenwoordig9,7-10). Net als God is de Heilige Geest alwetend (1. Korintiërs 2,10-11; johannes 14,26). De Heilige Geest schept (Job 33,4; psalm 104,30) en maakt wonderen mogelijk (Matteüs 12,28; Romeinen 15:18-19) het werk van God doen in zijn bediening. In verschillende Bijbelpassages wordt er naar de Vader, Zoon en Heilige Geest verwezen als even goddelijk. In een passage over "de gaven van de Geest", plaatst Paulus de "ene" Geest naast elkaar, de "ene" Heer en de "ene" God (1 Kor. 1 Kor.2,4-6). Hij sluit een brief af met een driedelige gebedsformule (2 Kor. 13,13). En Peter introduceert een brief met een andere driedelige formule (1. Peter 1,2). Dit is geen bewijs van eenheid, maar het ondersteunt het wel.

De eenheid komt nog sterker tot uiting in de doopformule: "[Doop hen] in de naam [enkelvoud] van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest" (Matteüs 28,19). De drie hebben een enkele naam, een aanduiding van een entiteit, een wezen.

Als de Heilige Geest iets doet, doet God het. Als de Heilige Geest spreekt, spreekt God. Toen Ananias loog tegen de Heilige Geest, loog hij tegen God (Hand 5,3-4). Zoals Petrus zegt, loog Ananias niet alleen tegen Gods vertegenwoordiger, maar tegen God zelf. Men kan niet "liegen" tegen een onpersoonlijke kracht.

Op een gegeven moment zegt Paulus dat christenen de tempel van de Heilige Geest gebruiken (1Kor 6,19), elders dat we Gods tempel zijn (1. Korintiërs 3,16). Een tempel is voor de aanbidding van een goddelijk wezen, niet voor een onpersoonlijke kracht. Als Paulus schrijft over de "tempel van de Heilige Geest", zegt hij indirect: De Heilige Geest is God.

Ook in Handelingen 13,2 de Heilige Geest wordt gelijkgesteld met God: "Maar terwijl ze de Heer dienden en vastten, zei de Heilige Geest: Scheid mij af van Barnabas en Saulus voor het werk waartoe ik hen geroepen heb." Hier spreekt de Heilige Geest als God. Evenzo zegt hij dat de Israëlieten "hem probeerden en op de proef stelden" en dat "ik in mijn woede heb gezworen dat ze niet tot mijn rust zullen komen" (Hebreeën 3,7-11).

Toch is de Heilige Geest niet zomaar een alternatieve naam voor God. De Heilige Geest is iets anders dan de Vader en de Zoon; B. toonde bij de doop van Jezus (Mattheüs 3,16-17). De drie zijn verschillend, maar één.

De Heilige Geest doet het werk van God in ons leven. Wij zijn “Gods kinderen”, dwz geboren uit God (Joh 1,12), wat gelijk staat aan "geboren uit de Geest" (Joh 3,5-6). De Heilige Geest is het medium waardoor God in ons woont (Efeziërs) 2,22; 1. John 3,24; 4,13). De Heilige Geest woont in ons (Romeinen) 8,11; 1. Korintiërs 3,16) - en omdat de Geest in ons woont, kunnen we zeggen dat God in ons woont.

De geest is persoonlijk

De Bijbel schrijft persoonlijke kwaliteiten toe aan de Heilige Geest.

• De geest leeft (Romeinen) 8,11; 1. Korintiërs 3,16)
• De Geest spreekt (Handelingen) 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timoteüs 4,1; Hebreeën 3,7 enzovoort.).
• De Geest gebruikt soms het persoonlijk voornaamwoord "ik" (Hand 10,20; 13,2).
• De geest kan worden aangesproken, verzocht, bedroefd, beschimpt, gelasterd (Handelingen 5, 3. 9; Efeziërs 4,30;
  Hebreeën 10,29; Mattheüs 12,31).
• De Geest leidt, vertegenwoordigt, roept, zet aan (Romeinen) 8,14. 26; Handelingen 13,2; 20,28).

Romeins 8,27 spreekt van een "sense of mind". Hij denkt en oordeelt - een beslissing kan "hem behagen" (Handelingen 15,28). De geest "weet", de geest "wijst toe" (1. Korintiërs 2,11; 12,11). Dit is geen onpersoonlijke kracht.

Jezus noemt de Heilige Geest – in de Griekse taal van het Nieuwe Testament – ​​parakletos – dat betekent trooster, pleitbezorger, helper. "En ik zal de Vader vragen, en hij zal je een andere Trooster geven om voor altijd bij je te zijn: de Geest van de waarheid..." (Johannes 14,16-17). Zoals Jezus leert de Heilige Geest, de eerste Trooster van de discipelen, hij geeft getuigenis, opent ogen, leidt en openbaart waarheid4,26; 15,26; 16,8 en 13-14). Dit zijn persoonlijke rollen.

John gebruikt de mannelijke vorm parakletos; het was niet nodig om het woord onzijdig te zetten. In Johannes 16,14 mannelijke persoonlijke voornaamwoorden ("hij") worden ook in het Grieks gebruikt, in verband met het feitelijk onzijdige woord "geest". Het zou gemakkelijk zijn geweest om over te schakelen op onzijdige voornaamwoorden ("het"), maar dat doet John niet. De geest kan mannelijk ("hij") zijn. Natuurlijk is de grammatica hier relatief irrelevant; waar het om gaat is dat de Heilige Geest persoonlijke eigenschappen heeft. Hij is geen neutrale kracht, maar de intelligente en goddelijke helper die in ons woont.

De geest in het Oude Testament

De Bijbel heeft geen eigen hoofdstuk of boek met de titel 'De Heilige Geest'. We leren van de Geest een beetje hier, een beetje daar, overal waar de Schrift over zijn werking spreekt. In het Oude Testament is relatief weinig te vinden.

De geest nam deel aan de schepping van het leven en is betrokken bij het onderhoud ervan (1. Mozes 1,2; Baan 33,4; 34,14). De Geest van God vervulde Bezazel met "alle gepastheid" voor het bouwen van de tabernakel (2. Mozes 31,3-5). Hij vervulde Mozes en kwam over de zeventig oudsten (4. Mozes 11,25). Hij vulde Jozua met wijsheid en gaf Simson en andere leiders de kracht of het vermogen om te vechten4,9; Rechter [spatie]]6,34; 14,6).

Gods geest werd aan Saul gegeven en later weer weggenomen (1. Samuel 10,6; 16,14). De Geest gaf David plannen voor de tempel8,12). De Geest inspireerde profeten om te spreken (4. Mozes 24,2; 2. Samuël 23,2; 1 Kr 12,19; 2 Kr 15,1; 20,14; Ezechiël 11,5; Zacharia 7,12; 2. Peter 1,21).

Ook in het Nieuwe Testament gaf de geest mensen de kracht om te spreken, bijvoorbeeld Elisabeth, Zacharias en Simeon (Lucas 1,41. 67; 2,25-32). Johannes de Doper was zelfs vanaf zijn geboorte vervuld met de Geest (Lucas 1,15). Zijn belangrijkste daad was de aankondiging van de komst van Jezus, die mensen niet alleen met water zou dopen, maar "met de Heilige Geest en met vuur" (Lucas 3,16).

De geest en Jezus

De Heilige Geest heeft altijd een belangrijke rol gespeeld in het leven van Jezus. Hij bracht de conceptie van Jezus tot stand (Mattheüs) 1,20), kwam op hem neer toen hij werd gedoopt (Matthew 3,16), leidde Jezus de woestijn in (Lucas 4,1) en zalfde hem om de prediker van het evangelie te zijn (Lucas 4,18). Door “de Geest van God” dreef Jezus boze geesten uit (Matteüs 12,28). Door de Geest offerde hij zichzelf op als zondoffer (Hebreeën) 9,14), en door dezelfde Geest werd hij opgewekt uit de dood (Romeinen 8,11).

Jezus leerde dat in tijden van vervolging de Geest door de discipelen zou spreken (Mattheüs) 10,19-20). Hij leerde hen nieuwe discipelen te dopen "in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest" (Matteüs 28,19). God zou, beloofde hij, de Heilige Geest geven aan allen die hem erom vragen (Lk
11,13).

De belangrijkste leringen van Jezus over de Heilige Geest zijn te vinden in het evangelie van Johannes. Ten eerste moet de mens "geboren worden uit water en Geest" (Joh 3,5). Hij heeft een geestelijke wedergeboorte nodig en die kan niet van hemzelf komen: het is een geschenk van God. Hoewel de Geest onzichtbaar is, maakt de Heilige Geest een duidelijk verschil in ons leven (vers 8).

Jezus leert ook: “Laat iedereen die dorst heeft bij mij komen en drinken. Wie in Mij gelooft, zoals de Schriften zeggen, stromen van levend water zullen uit hem vloeien” (Johannes 7:37-38). Johannes volgt dit onmiddellijk met de interpretatie: "En dit zei hij over de Geest, die zij die in hem geloofden zouden ontvangen..." (v. 39). De Heilige Geest lest een innerlijke dorst. Hij geeft ons de relatie met God waarvoor we geschapen zijn. Door tot Jezus te komen, ontvangen we de Geest en kan de Geest ons leven vullen.

Want tot die tijd, vertelt Johannes ons, was de Geest nog niet overal uitgestort: ​​de Geest “was er nog niet; want Jezus was nog niet verheerlijkt' (v. 39). De Geest had vóór Jezus individuele mannen en vrouwen vervuld, maar die zou spoedig op een nieuwe, krachtigere manier komen - met Pinksteren. De Geest wordt nu collectief uitgestort, niet alleen individueel. Iedereen die door God “geroepen” is en zich laat dopen, ontvangt hem (Hand 2,38-39).

Jezus beloofde dat de Geest van waarheid aan zijn discipelen zou worden gegeven en dat deze Geest in hen zou leven4,16-18). Dit is synoniem met Jezus die naar zijn discipelen komt (v. 18), omdat het zowel de geest van Jezus is als de geest van de Vader - uitgezonden door Jezus zowel als door de Vader (Johannes 15,26). De Geest maakt Jezus voor iedereen toegankelijk en zet zijn werk voort.

Volgens Jezus' woord moest de Geest "de discipelen alle dingen leren" en "hen eraan herinneren alles wat Ik u heb gezegd" (Johannes 14,26). De Geest leerde hun dingen die ze niet konden begrijpen vóór de opstanding van Jezus6,12-13).

De Geest getuigt van Jezus (Johannes 1 .)5,26; 16,14). Hij propageert zichzelf niet, maar leidt mensen tot Jezus Christus en tot de Vader. Hij spreekt niet "uit zichzelf", maar alleen zoals de Vader het wil (Johannes 16,13). En omdat de Geest in miljoenen mensen kan wonen, is het een winst voor ons dat Jezus naar de hemel is opgevaren en de Geest naar ons heeft gestuurd (Johannes 16:7).

De Geest is aan het werk in evangelisatie; Hij legt de wereld uit over haar zonde, haar schuld, haar behoefte aan gerechtigheid en de zekere komst van het oordeel (vss. 8-10). De Heilige Geest verwijst mensen naar Jezus als degene die alle schuld verlost en de bron van gerechtigheid is.

De geest en de kerk

Johannes de Doper profeteerde dat Jezus mensen zou dopen "met de Heilige Geest" (Mark 1,8). Dit gebeurde na zijn opstanding op de Pinksterdag, toen de Geest op wonderbaarlijke wijze de discipelen nieuw leven inblies (Handelingen 2). Het maakte ook deel uit van het wonder dat mensen de discipelen in vreemde talen hoorden spreken (vers 6). Soortgelijke wonderen gebeurden verschillende keren toen de kerk groeide en uitbreidde (Handelingen) 10,44-46; 19,1-6). Als historicus doet Lukas verslag van zowel ongewone als typische gebeurtenissen. Er is niets dat erop wijst dat deze wonderen alle nieuwe gelovigen zijn overkomen.

Paulus zegt dat alle gelovigen door de Heilige Geest in één lichaam zijn gedoopt - de Kerk (1. Korintiërs 12,13). De Heilige Geest wordt gegeven aan iedereen die gelooft (Romeinen) 10,13; Galaten 3,14). Met of zonder bijbehorend wonder worden alle gelovigen gedoopt met de Heilige Geest. Het is niet nodig om uit te kijken naar een wonder als speciaal, duidelijk bewijs hiervan. De Bijbel vereist niet dat elke gelovige wordt gevraagd om gedoopt te worden met de Heilige Geest. Integendeel, het roept elke gelovige op om voortdurend vervuld te worden met de Heilige Geest (Efeziërs 5,18) - bereidwillig de leiding van de Geest volgen. Dit is een doorlopende taak, geen eenmalige gebeurtenis.

In plaats van naar een wonder te zoeken, moeten we God zoeken en het aan God overlaten om te beslissen of er al dan niet een wonder plaatsvindt. Paulus beschrijft Gods kracht vaak niet in termen als wonderen, maar eerder in termen die innerlijke kracht uitdrukken: hoop, liefde, lankmoedigheid en geduld, bereidheid om te dienen, begrip, het vermogen om te lijden en moed in de prediking (Romeinen 15,13; 2. Korintiërs 12,9; Efeziërs 3,7 u. 16-17; Kolossenzen 1,11 en 28-29; 2. Timoteüs 1,7-8).

De Handelingen van de Apostelen laten zien dat de Geest de kracht was achter de groei van de kerk. De Geest gaf de discipelen de kracht om van Jezus te getuigen (Hand 1,8). Hij gaf hun grote overtuigingskracht in hun preek (Handelingen van de Apostelen) 4,8 u 31; 6,10). Hij gaf Filippus zijn instructies en nam hem later op (Hand 8,29 en 39).

Het was de Geest die de kerk bemoedigde en mensen aanstelde om haar te leiden (Hand 9,31;
20,28). Hij sprak tot Petrus en tot de kerk van Antiochië (Hand 10,19; 11,12; 13,2). Hij vertelde Agabus een hongersnood te voorspellen en Paulus om een ​​vloek uit te spreken (Hand 11,28; 13,9-11). Hij leidde Paulus en Barnabas op hun reizen (Handelingen 1 .)3,4; 16,6-7) en hielp de Apostelenvergadering in Jeruzalem om haar beslissingen te nemen (Handelingen 15,28). Hij stuurde Paulus naar Jeruzalem en profeteerde wat daar zou gebeuren (Handelingen 20,22: 23-2; .).1,11). De Kerk bestond en groeide alleen omdat de Geest in de gelovigen aan het werk was.

De geest en de gelovigen vandaag

God de Heilige Geest is diep betrokken bij de levens van de gelovigen van vandaag.

• Hij leidt ons tot bekering en geeft ons nieuw leven (Johannes 1 .)6,8; 3,5-6).
• Hij leeft in ons, leert ons, leidt ons (1. Korintiërs 2,10-13; johannes 14,16-17 & 26; Romeinen 8,14). Hij leidt ons door de Schrift, door gebed en door andere christenen.
• Hij is de geest van wijsheid die ons helpt om met vertrouwen, liefde en voorzichtigheid na te denken over toekomstige beslissingen (Efeziërs 1,17; 2. Timoteüs 1,7).
• De Geest "besnijdt" ons hart, verzegelt en heiligt ons en zet ons apart voor Gods doel (Romeinen 2,29; Efeziërs 1,14).
• Hij brengt liefde en de vrucht van gerechtigheid in ons (Romeinen) 5,5; Efeziërs 5,9; Galaten 5,22-23).
• Hij plaatst ons in de kerk en helpt ons te weten dat we Gods kinderen zijn (1. Korintiërs 12,13; Romeinen 8,14-16).

We moeten God aanbidden "in de Geest van God", waarbij we onze gedachten en intenties richten op wat de Geest wil (Filippenzen 3,3; 2. Korintiërs 3,6; Romeinen 7,6; 8,4-5). We streven ernaar om te doen wat hij wil (Galaten 6,8). Als we door de Geest worden geleid, geeft hij ons leven en vrede (Romeinen 8,6). Hij geeft ons toegang tot de Vader (Efeziërs) 2,18). Hij staat ons bij in onze zwakheden, hij "vertegenwoordigt" ons, dat wil zeggen, hij bemiddelt voor ons bij de Vader (Romeinen 8,26-27).

Hij geeft ook geestelijke gaven, die welke in aanmerking komen voor leidinggevende posities in de kerk (Efeziërs 4,11), naar verschillende kantoren (Romeinen 12,6-8), en enkele talenten voor buitengewone taken (1. Korintiërs 12,4-11). Niemand heeft alle gaven tegelijkertijd en geen enkele gave wordt willekeurig aan iedereen gegeven (vv. 28-30). Alle gaven, of ze nu geestelijk of ‘natuurlijk’ zijn, moeten worden gebruikt voor het algemeen welzijn en om de hele kerk te dienen (1. Korintiërs 12,7; 14,12). Elke gift is belangrijk (1. Korintiërs 12,22-26).

We hebben nog steeds alleen de "eerstelingen" van de Geest, een eerste belofte die ons veel meer belooft in de toekomst (Romeinen 8,23; 2. Korintiërs 1,22; 5,5; Efeziërs 1,13-14).

De Heilige Geest is God aan het werk in ons leven. Alles wat God doet, wordt gedaan door de Geest. Daarom spoort Paulus ons aan: "Als wij door de Geest wandelen, laten wij dan ook door de Geest wandelen... Bedroef de Heilige Geest niet... Doof de Geest niet uit" (Galaten 5,25; Efeziërs 4,30; 1e. 5,19). Laten we dus goed luisteren naar wat de geest zegt. Als hij spreekt, spreekt God.

Michael Morrison

De Heilige Geest