zekerheid van redding

De Bijbel bevestigt dat allen die in Jezus Christus blijven geloven, gered zullen worden en dat niets hen ooit zal terugtrekken uit de hand van Christus. De Bijbel benadrukt de oneindige trouw van de Heer en de absolute toereikendheid van Jezus Christus voor onze redding. Verder benadrukt ze de eeuwige liefde van God voor alle volkeren en beschrijft ze het evangelie als de kracht van God voor het heil van allen die geloven. In het bezit van deze zekerheid van verlossing, wordt de gelovige opgeroepen standvastig in het geloof te blijven en te groeien in de genade en kennis van onze Heer en Heiland Jezus Christus. (Johannes) 10,27-29; 2. Korintiërs 1,20-22; 2. Timoteüs 1,9; 1. Korintiërs 15,2; Hebreeën 6,4-6; John 3,16; Romeinen 1,16; Hebreeën 4,14; 2. Peter 3,18)

Hoe zit het met "eeuwige veiligheid?"

De doctrine van "eeuwige zekerheid" wordt in theologische taal aangeduid als "de volharding van de heiligen". In het gewone taalgebruik wordt ze beschreven met de uitdrukking 'eens gered, altijd gered' of 'eens een christen, altijd een christen'.

Veel geschriften geven ons de zekerheid dat we al verlossing hebben, hoewel we moeten wachten tot de opstanding eindelijk het eeuwige leven en het koninkrijk van God erven. Hier zijn enkele van de termen die het Nieuwe Testament gebruikt:

Wie gelooft heeft eeuwig leven (Johannes) 6,47) ... wie de Zoon ziet en in hem gelooft, heeft eeuwig leven; en Ik zal hem doen opstaan ​​op de laatste dag (Johannes) 6,40) ... en ik geef ze het eeuwige leven, en ze zullen nooit verloren gaan, en niemand zal ze uit mijn hand rukken (Johannes 10,28) ... Dus nu is er geen veroordeling voor degenen die in Christus Jezus zijn (Romeinen) 8,1) ... [Niets] kan ons scheiden van de liefde van God die is in Christus Jezus, onze Heer (Romeinen) 8,39) ... [Christus] zal je ook stevig vasthouden tot het einde (1. Korintiërs 1,8) ... Maar God is getrouw, die niet toestaat dat u buiten uw kracht wordt verzocht (1. Korintiërs 10,13) ... hij die het goede werk in u is begonnen, zal het ook afmaken (Filippenzen .) 1,6) ... we weten dat we uit de dood in het leven zijn gekomen (1. John 3,14).

De doctrine van eeuwige veiligheid is gebaseerd op dergelijke verzekeringen. Maar er is een andere kant die redding betreft. Er lijken ook waarschuwingen te zijn dat christenen mogelijk overgeleverd zijn aan de genade van God.

Christenen worden gewaarschuwd: "Daarom, laat hem die denkt te staan ​​oppassen dat hij niet valt" (1. Korintiërs 10,12). Jezus zei: "Waak en bid dat je niet in verzoeking komt" (Marcus 14,28), en "de liefde zal bij velen verkillen" (Matteüs 24,12). De apostel Paulus schreef dat sommigen in de kerk “door geloof

hebben schipbreuk geleden" (1. Timoteüs 1,19). De kerk van Efeze werd gewaarschuwd dat Christus haar kandelaar zou verwijderen en de lauwe Laodiceërs uit zijn mond zou spuwen. De aansporing van Hebreeën is bijzonder verschrikkelijk 10,26-31:

“Want als we opzettelijk zondigen nadat we de kennis van de waarheid hebben ontvangen, hebben we voortaan geen ander offer voor zonden, maar niets anders dan een vreselijke verwachting van het oordeel en het hebzuchtige vuur dat de tegenstanders zal verteren. Als iemand de wet van Mozes overtreedt, moet hij zonder genade sterven op twee of drie getuigen. Hoeveel zwaardere straf denkt u dat hij verdient die de Zoon van God met voeten treedt, het bloed van het verbond waardoor hij geheiligd is, onrein acht en de Geest van genade beschimpt? Want we kennen degene die zei: Aan mij is wraak, ik zal vergelden, en nogmaals: de Heer zal zijn volk oordelen. Het is verschrikkelijk om in de handen van de levende God te vallen.”

Hebreeën ook 6,4-6 vertelt ons:
"Want het is onmogelijk voor degenen die eens verlicht zijn geweest en de hemelse gave hebben geproefd en vervuld zijn geweest met de Heilige Geest en het goede woord van God en de machten van de komende wereld hebben geproefd, en daarna zijn afgevallen, om zich opnieuw te bekeren, aangezien voor zichzelf kruisigen ze de Zoon van God opnieuw en maken er een aanfluiting van.”

Dus er is een dualiteit in het Nieuwe Testament. Veel verzen zijn positief over de eeuwige redding die we in Christus hebben. Deze redding lijkt veilig. Maar zulke verzen worden verzacht door een paar waarschuwingen die schijnbaar stellen dat christenen hun redding kunnen verliezen door volhardend ongeloof.

Omdat de vraag van eeuwige redding, of christenen veilig zijn - dat wil zeggen, eenmaal gered, dan zijn ze altijd gered - meestal vanwege geschriften zoals Hebreeën 10,26-31 komt, laten we deze passage eens nader bekijken. De vraag is hoe we deze verzen moeten interpreteren. Aan wie schrijft de auteur, en wat is de aard van het 'ongeloof' van de mensen, en wat hebben ze aangenomen?

Laten we eerst eens kijken naar de boodschap van Hebreeën als geheel. De kern van dit boek is de noodzaak om in Christus te geloven als het algenoegzame offer voor de zonde. Er zijn geen concurrenten. Het geloof moet alleen op hem rusten. De verduidelijking van de kwestie van mogelijk verlies van redding die vers 26 oproept, ligt in het laatste vers van dat hoofdstuk: "Maar wij behoren niet tot hen die zullen terugdeinzen en veroordeeld worden, maar tot hen die geloven en de ziel redden" (v. 26). Sommigen krimpen ineen, maar zij die in Christus blijven, kunnen niet verloren gaan.

Dezelfde verzekering voor de gelovige wordt gevonden in de verzen vóór Hebreeën 10,26. Christenen hebben er vertrouwen in in Gods tegenwoordigheid te zijn door het bloed van Jezus (vers 19). We kunnen God benaderen in volmaakt geloof (vers 22). De auteur spoort christenen aan met deze woorden: “Laten we vasthouden aan de belijdenis van hoop en niet wankelen; want hij is getrouw die het hen beloofd heeft' (v. 23).

Een manier om deze verzen in Hebreeën 6 en 10 over 'afval' te begrijpen, is door de lezers hypothetische scenario's te geven om hen aan te moedigen standvastig in hun geloof te blijven. Laten we bijvoorbeeld eens kijken naar Hebreeën 10,19-39 op. De mensen tot wie hij spreekt, hebben "vrijheid van toegang tot het heiligdom" (vers 19) door Christus. Ze kunnen "tot God naderen" (v. 22). De auteur beschouwt deze mensen als "vasthoudend aan de belijdenis van hoop" (vers 23). Hij wil hen aansporen tot nog meer liefde en meer geloof (v. 24).

Als onderdeel van deze aanmoediging schetst hij een beeld van wat er – hypothetisch, volgens de genoemde theorie – zou kunnen gebeuren met degenen die 'opzettelijk volharden in de zonde' (v. 26). Desalniettemin zijn de mensen tot wie hij zich richt degenen die "verlicht waren" en trouw bleven tijdens vervolging (vv. 32-33). Ze hebben hun "vertrouwen" op Christus gesteld en de auteur moedigt hen aan om te volharden in het geloof (vv. 35-36). Ten slotte zegt hij over de mensen aan wie hij schrijft dat wij niet behoren tot hen die terugdeinzen en veroordeeld worden, maar tot hen die geloven en de ziel redden' (v. 39).

Merk ook op hoe de auteur zijn waarschuwing over "afval van het geloof" vertaalde in Hebreeën 6,1-8 klaar: “Maar hoewel we dat zeggen, lieverds, zijn we ervan overtuigd dat je beter af bent en gered. Want het is niet onrechtvaardig dat God uw werk vergeet en de liefde waarmee u zijn naam hebt getoond door de heiligen te dienen en nog steeds te dienen” (vv. 9-10). De auteur vervolgt met te zeggen dat hij hun deze dingen vertelde opdat ze "dezelfde ijver zouden tonen om tot het einde toe te blijven hopen" (vers 11).

Hypothetisch gesproken is het mogelijk om te spreken van een situatie waarin een persoon die echt geloof in Jezus heeft, deze kan verliezen. Maar als het niet mogelijk was, zou de waarschuwing geschikt en effectief zijn?

Kunnen christenen hun geloof in de echte wereld verliezen? Christenen kunnen "wegvallen" in de zin van zonde begaan (1. John 1,8-2,2). Ze kunnen in bepaalde situaties spiritueel lethargisch worden. Maar resulteert dit soms in "afval" voor degenen die oprecht geloof in Christus hebben? Dit wordt niet helemaal duidelijk uit de Schrift. We kunnen ons inderdaad afvragen hoe iemand "echt" in Christus kan zijn en tegelijkertijd "afvallen".

De positie van de kerk, zoals uitgedrukt in de overtuigingen, is dat nooit mensen die het duurzame geloof hebben dat God aan Christus heeft gegeven, uit zijn hand kunnen worden gerukt. Met andere woorden, wanneer iemands geloof op Christus is gericht, kan hij of zij niet verloren gaan. Zolang christenen deze belijdenis van hun hoop houden, is hun redding veilig.

De vraag over de leer van "eens gered, altijd gered" heeft te maken met of we ons geloof in Christus kunnen verliezen. Zoals eerder vermeld, lijkt Hebreeën mensen te beschrijven die op zijn minst aanvankelijk "geloof" hadden, maar die het gevaar lopen het te verliezen.

Maar dit bewijst het punt dat we in de vorige paragraaf hebben gemaakt. De enige manier om verlossing te verliezen is om de enige weg naar verlossing te verwerpen - geloof in Jezus Christus.

De brief aan de Hebreeën gaat in de eerste plaats over de zonde van ongeloof in Gods verlossingswerk, dat hij door Jezus Christus heeft volbracht (zie bijvoorbeeld Hebreeën 1,2; 2,1-4; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Hebreeën hoofdstuk 10 behandelt deze kwestie op dramatische wijze in vers 19, door te stellen dat we door Jezus Christus vrijheid en volledig vertrouwen hebben.

Vers 23 spoort ons aan om vast te houden aan de bekentenis van onze hoop. We kennen zeker het volgende: Zolang we vasthouden aan de belijdenis van onze hoop, zijn we er vrij zeker van en kunnen onze redding niet verliezen. Deze belijdenis omvat ons geloof in de verzoening van Christus voor onze zonden, onze hoop op nieuw leven in hem en onze voortdurende trouw aan hem in dit leven.

Vaak weten degenen die de slogan "eens gered, altijd gered" gebruiken niet zeker wat ze bedoelen. Deze zin betekent niet dat iemand gered is alleen maar omdat hij of zij een paar woorden over Christus heeft gezegd. Mensen zijn gered als ze de Heilige Geest hebben ontvangen, als ze wedergeboren zijn tot een nieuw leven in Christus. Waar geloof wordt gedemonstreerd door trouw aan Christus, en dat betekent niet langer voor onszelf leven, maar voor de Heiland.

Waar het op neerkomt is dat zolang we in Jezus blijven leven, we veilig zijn in Christus (Hebreeën .) 10,19-23). We hebben de volle zekerheid van het geloof in Hem, omdat Hij het is die ons redt. We hoeven ons geen zorgen te maken en stellen de vraag. "Zal ik het redden?" In Christus zijn we veilig - we behoren Hem toe en zijn gered, en niets kan ons uit Zijn hand rukken.

De enige manier waarop we kunnen verdwalen is door ons bloed te schoppen en te besluiten dat we het uiteindelijk niet nodig hebben en dat we zelfvoorzienend zijn. Als dat het geval zou zijn, zouden we ons toch geen zorgen maken over onze redding. Zolang we trouw blijven in Christus, hebben we de zekerheid dat hij het werk zal voltooien dat hij in ons is begonnen.

De troost is deze: we hoeven ons geen zorgen te maken over onze redding en te zeggen: "Wat gebeurt er als ik faal?" We hebben al gefaald. Het is Jezus die ons redt en Hij faalt niet. Kunnen we het niet accepteren? Ja, maar als door de Geest geleide christenen hebben we niet gefaald om het te ontvangen. Zodra we Jezus aanvaarden, leeft de Heilige Geest in ons en transformeert ons naar Zijn beeld. We hebben vreugde, geen angst. We hebben vrede, wees niet bang.

Als we in Jezus Christus geloven, hoeven we ons geen zorgen meer te maken over 'het maken'. Hij heeft het "gemaakt" voor ons. Wij rusten in hem. We stoppen met ons zorgen te maken. We hebben geloof en vertrouwen op Hem, niet op onszelf. Dus de kwestie van het verliezen van onze redding plaagt ons niet langer. Waarom? Omdat we geloven dat het werk van Jezus aan het kruis en zijn opstanding alles is wat we nodig hebben.

God heeft onze perfectie niet nodig. We hebben de Zijne nodig, en Hij gaf het ons als een gratis geschenk door geloof in Christus. We zullen niet falen omdat onze redding niet van ons afhankelijk is.

Samengevat, de kerk gelooft dat degenen die in Christus blijven niet verloren kunnen gaan. Je bent "voor altijd veilig". Maar dit hangt af van wat mensen bedoelen als ze zeggen "eens gered, altijd gered".

Wat de doctrine van predestinatie betreft, kunnen we de positie van de kerk in enkele woorden samenvatten. We geloven niet dat God altijd heeft bepaald wie verloren gaat en wie niet. Het is de mening van de kerk dat God eerlijke en rechtvaardige voorzieningen zal treffen voor allen die het evangelie in dit leven niet hebben ontvangen. Zulke mensen zullen op dezelfde basis als ons worden geoordeeld, dat wil zeggen, of ze hun trouw en geloof in Jezus Christus plaatsen.

Paul Kroll

zekerheid van redding