The Gospel - The Good News!

Iedereen heeft een idee van goed en fout, en iedereen heeft wel eens iets fout gedaan – zelfs in zijn eigen geest. "Vergissen is menselijk", luidt een bekend spreekwoord. Iedereen heeft wel eens een vriend teleurgesteld, een belofte gebroken, iemands gevoelens gekwetst. Iedereen kent schuldgevoelens. Mensen willen dus niets met God te maken hebben. Ze willen geen dag des oordeels omdat ze weten dat ze niet met een zuiver geweten voor God kunnen staan. Ze weten dat ze hem moeten gehoorzamen, maar ze weten ook dat ze dat niet hebben gedaan. Ze schamen zich en voelen zich schuldig.

Hoe kan hun schuld worden afgelost? Hoe het bewustzijn te zuiveren? "Vergeving is goddelijk", concludeert het sleutelwoord. God zelf zal vergeven. Veel mensen kennen dit gezegde, maar ze geloven niet dat God goddelijk genoeg is om hun Süvergeven. Je voelt je nog steeds schuldig. Ze zijn nog steeds bang voor de verschijning van God en de dag des oordeels.

Maar God is eerder verschenen - in de persoon van Jezus Christus. Hij kwam niet om te veroordelen, maar om te redden. Hij bracht een boodschap van vergeving en hij stierf aan een kruis om te garanderen dat we ons kunnen vergeven.

De boodschap van Jezus, de boodschap van het kruis, is goed nieuws voor hen die zich schuldig voelen. Jezus, de goddelijke mens, heeft onze straf genomen. Alle mensen die nederig genoeg zijn om het evangelie van Jezus Christus te geloven, zullen vergeven worden.

We hebben dit goede nieuws nodig. Het evangelie van Christus brengt gemoedsrust, geluk en persoonlijke overwinning. Het echte evangelie, het goede nieuws, is het evangelie dat Christus predikte. Hetzelfde evangelie gepredikt door de apostelen: Jezus Christus gekruisigd (1. Korintiërs 2,2), Jezus Christus in christenen, de hoop der heerlijkheid (Kolossenzen 1,27), de opstanding uit de dood, de boodschap van hoop en verlossing voor de mensheid, dat is het evangelie van het koninkrijk van God.

God heeft zijn kerk opdracht gegeven om deze boodschap te verkopenüzoek de Heilige Geest om die taak te volbrengen. In de brief aan de Korinthiërs beschrijft Paulus het evangelie dat Jezus aan zijn kerk gaf: "Maar ik doe het u, Br.ühij die het Evangelie verkondigt dat Ik tot u gepredikt heb, dat u hebt aanvaard, dat u ook in bent, door wie u ook gered bent, als u vastlegt met welke rede ik het u heb gepredikt, tenzij u te vergeefs zijn geworden. Want ik heb boven alles geleverd wat ik ook heb ontvangen: die Christus voor onze Süstierf na de geschriften; en dat hij werd begraven en dat hij werd grootgebracht op de derde dag na de Schriften; en dat hij aan Kefas verscheen en vervolgens aan de twaalf. Daarna verscheen hij meer dan füvijfhonderd brüplotseling, waarvan de meeste tot nu toe zijn gebleven, maar sommige zijn ook in slaap gevallen. Toen verscheen hij aan Jacobus, daarna aan alle apostelen; maar uiteindelijk, als het ware van de vroegtijdige geboorte, verscheen hij ook aan mij "(1. Korintiërs 15,1-8 Eberfeld-bijbel).

Paulus zegt "boven alles" dat Jezus volgens de Schrift de Messias of Christus is, dat hij verantwoordelijk is voor onze Süstierf, werd begraven en stond weer op. Hij benadrukt ook dat velen kunnen getuigen van de opstanding van Christus, mocht iemand het in twijfel trekken.

Paulus maakt duidelijk dat het het evangelie is "waardoor je gered bent". Ons doel zou moeten zijn om aan Paulus door te geven wat we hebben ontvangen en wat "boven alles" is voor anderen.

Wat we hebben ontvangen en daarom moeten doorgeven is in overeenstemming met wat Paulus en de andere apostelen ontvingen, vooral wat anderen zeggen, "dat Christus is voor onze Süstierf na de geschriften; en dat hij werd begraven en dat hij werd grootgebracht op de derde dag na de Schriften ... ".

Alle andere leringen van de Bijbel zijn gebaseerd op deze fundamentele waarheden. Alleen de Zoon van God kan voor onze SüWe sterven, en het is alleen omdat hij dat deed en uit de dood opstond, zodat we kunnen uitkijken naar zijn terugkeer en ons erfgoed, het eeuwige leven, met een onwankelbaar geloof.

Daarom zou Johannes kunnen schrijven: "Als we getuigen van mensen, is het getuigenis van God groter, want het is het getuigenis van God dat hij getuigenis aflegde aan zijn Zoon." Iedereen die in de Zoon van God gelooft, heeft dit getuigenis in zichzelf God gelooft niet dat dat hem de L maaktüleugenaar; omdat hij het getuigenis dat God gaf van zijn Zoon niet gelooft.

'En dit is het getuigenis dat God ons het eeuwige leven heeft gegeven en dat het leven in zijn Zoon is. Wie de zoon heeft, heeft het leven; wie de Zoon van God niet heeft, heeft het leven niet" (1. John 5,9- 12).

Het evangelie gepredikt door Jezus

Sommigen kunnen, zo lijkt het, üVerhit op Bijbelse profetieën, maar het is moeilijk voor hen, füom de centrale boodschap van de Bijbel te inspireren - redding door Jezus Christus! God heeft christenen tot de meest waardevolle geschenken gemaakt en heeft hen verplicht om aan anderen te verkopenüzo goed als ze dit cadeau kunnen ontvangen!

Toen Peter de hoofdman Cornelius beschreef de taak van de apostelen, zei hij: "En hij [Jezus] ons geboden den volke te prediken en te betuigen, dat hij is voorbestemd door God om de levenden en de doden van deze getuige alle oordelen. Profeten die op zijn naam allen die in hem geloven, vergeving van de Süzou moeten ontvangen "(Handelingen 10,42-43).

Dit is de belangrijkste boodschap; de goede boodschap die aan de apostelen werd geopenbaard, was de centrale boodschap van alle profeten - dat God Jezus Christus oordeelt üWie heeft de levenden en de doden gemaakt, en iedereen die in hem gelooft, Süvergeving door zijn naam!

De centrale waarheid

Luke schreef dat Jezus zijn J hadünger, vlak voordat hij naar de hemel opsteeg, naar de centrale Güherinnert ltigkeit zijn boodschap: "Toen opende Hij hun verstand, zodat zij de Schriften begrepen, en zeide tot hen: Zo is het geschreven dat Christus zal lijden en opstaan ​​uit de dood de derde dag, en predikte dat zijn naam bussen [Bekering] voor vergeving van de süvan alle mensen. Begin in Jeruzalem en wees erbijür getuigen "(Luk. 24,45-48).

Wat zouden de apostelen moeten begrijpen aan de hand van de inhoud van de Schrift toen Jezus ze begreep?ür geopend? Met andere woorden, wat is volgens Jezus de centrale en belangrijkste waarheid die begrepen moet worden in de oudtestamentische geschriften?

Dat Christus zal lijden en opgestaan ​​zal worden uit de dood op de derde dag, en die boetedoening [berouw] voor de vergeving van de süwordt in zijn naam aan alle volken gepredikt!

"En er is geen redding in iemand anders, noch is er een andere naam aan de mensen onder de hemel gegeven waardoor wij gered zullen worden", predikte Petrus (Handelingen van de Apostelen). 4,12).

Maar wat is het evangelie van Init van het koninkrijk van God? Heeft Jezus het goede nieuws van het koninkrijk van God niet gepredikt? Natürlich!

Is het evangelie van het koninkrijk van God anders dan wat Paulus, Petrus en Johannes zijn? üprediken over redding in Jezus Christus? Helemaal niet!

Laten we ons realiseren dat binnengaan in het koninkrijk van God redding is. Gered worden en het koninkrijk van God binnengaan is hetzelfde! Het eeuwige leven ontvangen is hetzelfde als het ervaren van redding [of redding], omdat redding synoniem is met de redding van de dodelijke Sühanden.

In Jezus is leven - eeuwig leven. Het eeuwige leven vereist de vergeving van de Sühanden. En de vergeving van de Süof rechtvaardiging, men leert alleen door geloof in Jezus Christus.

Jezus is zowel rechter als redder. Hij is ook de koning van het koninkrijk. Het evangelie van het koninkrijk van God is het evangelie van de zaligheid in Jezus Christus. Jezus en zijn apostelen predikten dezelfde boodschap: Jezus Christus is de Zoon van God en de enige manier om verlossing, redding, eeuwig leven en binnenkomst in het Koninkrijk van God te bereiken.

En wanneer de zintuigen worden geopend om de oudtestamentische profetieën te kunnen begrijpen, net zoals Jezus de apostelen opende voor begrip (Lukas 24,45), wordt het duidelijk dat de centrale boodschap van de profeten ook Jezus Christus was (Handelingen van de Apostelen) 10,43).

Laten we doorgaan. Johannes schreef: "Hij die in de Zoon gelooft, heeft het eeuwige leven, maar wie de Zoon niet gehoorzaamt, zal het leven niet zien, maar de toorn van God zal blijven üover hem" (Joh 3,36). Dat is duidelijke taal!

Jezus zei: "... Ik ben de weg en de waarheid en het leven; niemand komt tot de Vader dan door mij" (Johannes 14,6). Wat we absoluut begrijpen van het Woord van God müis dat een persoon zonder Jezus Christus noch tot de Vader kan komen, noch God kan kennen, noch het eeuwige leven kan beërven noch in het Koninkrijk van God kan komen.

In zijn brief aan de Kolossenzen schreef Paulus: "Met vreugde zegt dank aan de Vader, die tüheeft gedaan aan de erfenis van de heiligen in het licht. Hij heeft ons gered van de kracht van de duisternis en heeft ons getransponeerd in het koninkrijk van zijn geliefde Zoon, in wie we redding hebben, de vergeving van de Sünd" (Kolossenzen 1,12- 14).

Let op hoe de erfenis van de heiligen, het koninkrijk van het licht, het koninkrijk van de Zoon, de redding en de vergeving van de süom een ​​naadloos kleed van het Woord van Waarheid, het Evangelie, te verenigen.

In vers 4 spreekt Paulus over "het geloof [van de Kolossenzen] in Christus Jezus en de liefde die je hebt voor alle heiligen". Hij schrijft dat geloof en liefde voortkomen uit "de hoop ... dat für staat voor je klaar in de hemel. U hebt eerder van haar gehoord door het woord van de waarheid, het evangelie dat tot u is gekomen ... "(verzen 5-6). Opnieuw staat het evangelie in het middelpunt van de hoop op eeuwige redding in het koninkrijk van God door geloof Jezus Christus, de Zoon van God, door wie wij zijn verlost.

In vers 21 om 23 Paul gaat verder: "Zelfs jij, die ooit werden vervreemd en vijanden in de boze werken, heeft hij nu verzoend door de dood van zijn sterfelijk lichaam, dat hij u zou heilig en onberispelijk en vlekkeloos voor zijn aangezicht, als je blijft alleen in geloof, gestichtüWees standvastig en standvastig en wijk niet af van de hoop op het Evangelie dat u hebt gehoord en dat wordt gepredikt aan alle schepselen onder de hemel. Ik werd zijn dienaar, Paul. "

In de verzen 25 tot en met 29 gaat Paulus verder met het evangelie, i11 wiens bediening hij was ingesteld, en zijn doel om het te verkopenüeindigt. Hij schreef: "Gij [de gemeenschap) dienaar ik ben geworden door de bediening die God mij gegeven heeft, dat ik je moet prediken zijn woord overvloedig, namelijk de verborgenheid, die verborgen is geweest van alle eeuwen en alle geslachten, maar nu is onthuld Zijn heiligen, aan wie God wilde uitroepen, wat is de glorieuze rijkdom van dit mysterie onder de heidenen, Christus in u, de hoop op glorieüLaten we alle mensen prediken en aansporen en alle mensen in alle wijsheid onderwijzen, zodat we ieder mens volmaakt kunnen maken in Christus. DafürmüIk distantieer mezelf en worstel in de kracht van degene die krachtig in mij is. "

Waar gaat het evangelie over

Het hele evangelie gaat over Jezus Christus. Het gaat om zijn identiteit en zijn werk als de Zoon van God (Joh. 3,18), als rechters van levenden en doden (2. Timoteüs 4,1), als Christus (Handelingen 17,3), als een Verlosser (2. Tim. 1:10), als hogepriester (Hebr 4,14), zoals Füspreker (1. John 2,1), als Koning der koningen en Heer der heren (Openbaring 17:14), als eerstgeborene onder vele Brüdern (Romeinen 8,29), als een vriend (Johannes 15,14-15).

Het gaat over hem als de herder van onze zielen (1. peter  2,25), als het Lam van God, dat de S.üwegneemt van de wereld (Joh. 1,29), als für Paschalam aan ons geofferd (1. Korintiërs 5,7), als het beeld van de onzichtbare God en als de eerstgeborene vóór de hele schepping (Kol.1,15), als het hoofd van de kerk en als het begin zowel als de eerstgeborene uit de doden (vers 18), als een weerspiegeling van de heerlijkheid van God en het beeld van zijn wezen (Hebr. 1,3), als openbaarder van de Vader (Matt. 11,27), als weg, waarheid en leven (Joh4,6), zoals Tür (Johannes10,7).

Het evangelie gaat over Christus als de grondlegger en voltooier van ons geloof (Hebreeën 1 Kor2,2), als heerser üOver Gods schepping (Openbaring 3,14), als eerste en laatste, begin en einde (Openbaring 22,13), als telg (Jer. 23,5), als de hoeksteen (1. Peter 2,6), als Gods kracht en Gods wijsheid (1. Korintiërs 1,24), als de volwasseneübehoeften van alle naties (Haggai 2,7).

Het gaat over Christus, de Getrouwe en Waarachtige Getuige (Openbaring 3,14), erfgenaam van alles (Hebr. 1,2), de hoorn des heils (Luk 1,69), het licht van de wereld (Joh 8,12), levend brood (Joh. 6,51), de wortel van Isaï (Jes. 11,10), onze redding (Luk. 2,30), de zon van gerechtigheid (Mal. 3,20), het woord des levens (1. Joh. 1:1), de Zoon van God, aangesteld in kracht door zijn opstanding uit de dood (Rom. 1,4) - enzovoorts.

Paulus schreef: "Niemand kan een ander fundament leggen dan dat wat gelegd is, dat is Jezus Christus" (1. Korintiërs 3,11). Jezus Christus is het steunpunt, het centrale thema, het fundament van het evangelie. Hoe zouden we iets anders kunnen prediken zonder de Bijbel tegen te spreken?

Jezus zei indertijd tot de FüJoden: "U onderzoekt de Schriften en denkt dat u daarin eeuwig leven hebt; en zij is het die van mij getuigt, maar u wilt niet tot mij komen om leven te hebben" (Johannes 5,39-40).

Boodschap van redding

De boodschap om de christenen te verkopenüdegenen die geroepen zijn, gaat over redding, dat wil zeggen over het eeuwige leven in het koninkrijk van God. De eeuwige zaligheid of het koninkrijk van God kan alleen bereikt worden door de ene ware Tür, de enige ware manier - Jezus Christus. Hij is de koning van dat koninkrijk.

Johannes schreef: "Wie de zoon ontkent, heeft ook de vader niet; wie de zoon belijdt, heeft ook de vader" (1. John 2,23). De apostel Paulus schreef aan Timoteüs: "Want er is één God en één middelaar tussen God en mensen, namelijk de mens Christus Jezus, die zichzelfür alles voor redding, opdat dit te zijner tijd gepredikt mag worden "(1. Timoteüs 2:5-6).

In Hebreeën 2,3 we worden gewaarschuwd: "... hoe kunnen we ontsnappen als we zo'n groot heil niet respecteren, dat begon met de prediking van de Heer en in ons werd bevestigd door degenen die het hoorden?" De boodschap van redding werd voor het eerst verkondigd door Jezus zelfüHet was Jezus 'eigen boodschap van de Vader.

Johannes schreef op wat God zelf is üGetuigde over zijn Zoon: "En dit is het getuigenis dat God ons het eeuwige leven heeft gegeven, en dit leven is in zijn Zoon. Wie de Zoon heeft, heeft het leven; wie de Zoon van God niet heeft, heeft het leven niet" (1. John 5,11-12).

in Johannes 5,22 t/m 23 benadrukt John nogmaals het belang van de zoon: "Want de vader oordeelt niemand, maar heeft alles oordeel voor de zoon üzodat zij allen de Zoon mogen eren zoals zij de Vader eren. Hij die de Zoon niet eert, eert de Vader niet die hem gezonden heeft. "Daarom predikt de Kerk zo gestaag üOver Jezus Christus! Jesaja profeteerde: "Daarom zegt God de Ren: Zie, Ik zal in Sion een steen leggen, een beproefde steen, een kostbare, fundamentele hoeksteen. Wie gelooft, zal niet beschaamd staan" (Jesaja 28,16 bijv.).

Terwijl we wandelen in het nieuwe leven waartoe we in Jezus Christus worden geroepen, op Hem vertrouwen als ons vaste goed, en dagelijks hopen op Zijn terugkeer naar glorie en kracht, kunnen we ons verheugen in onze eeuwige erfenis in hoop en vertrouwen.

Een oproep om de toekomst hier en nu te leven

Maar nadat Johannes gevangengenomen was, kwam Jezus naar Galilea en predikte het evangelie van God, zeggende: "De tijd is vervuld."üllt, en het koninkrijk van God is nabij. Bekeert u [bekeert u] en gelooft het evangelie "(Marcus 1: 14-15).

Dit evangelie dat Jezus bracht, is het 'goede nieuws' - een krachtige boodschap die het leven verandert en transformeert. Het evangelie üBerfüniet alleen hoort en converteert, maar uiteindelijk het allerbesteülaat hem hem weigerenüberstehen.

Het evangelie is "een kracht van God die allen redt die erin geloven" (Rom. 1:16). Het evangelie is Gods uitnodiging aan ons om een ​​leven op een heel ander niveau te levenüleiden. Het is het goede nieuws dat er een erfenis op ons wacht die in ons bezit zal komen wanneer Christus terugkomt. Het is ook een uitnodiging voor een verkwikkende spirituele realiteit die al de onze kan zijn.

Paulus noemt het evangelie "evangelie van Christus" (1. Korintiërs 9:12), "evangelie van God" (Romeinen 15:16) en "evangelie van de vrede" (Efeziërs 6:15). Uitgaande van Jezus begint hij dat jüherdefiniëren van het idee van het koninkrijk van God, met de nadruk op de universele betekenis van de eerste komst van Christus.

De Jezus die üPaulus leert dat hij die over de stoffige wegen van Judea en Galilea zwierf, nu de opgestane Christus is, gezeten aan de rechterhand van God en "hoofd van alle machten en autoriteiten" (Co. 2:10).

Volgens Paulus zijn de dood en opstanding van Jezus Christus "eerste" in het evangelie; zij zijn de schlügebeurtenissen in Gods plan (1. Korintiërs 15:1-11). Het evangelie is het goede nieuws füde armen en de onderdrukkerückten. Het verhaal heeft een doel. Uiteindelijk zal gerechtigheid zegevieren, geen macht.

De doorboorde hand heeft üOver de gepantserde vuist triomfeerde. Het koninkrijk van het kwaad maakt plaats voor het koninkrijk van Jezus Christus, een orde van dingen die christenen al gedeeltelijk ervaren.

Paulus verzette zich tegen dit aspect van het evangelieüOver de Kolossenzen: "Met vreugde zegt dank aan de Vader die tüheeft gedaan aan de erfenis van de heiligen in het licht. Hij heeft ons gered van de kracht van de duisternis en heeft ons getransponeerd in het koninkrijk van zijn geliefde Zoon, in wie we redding hebben, de vergeving van de Sünd" (Kolossenzen 1,12-14).

FüVoor alle christenen is en was het evangelie de huidige realiteitütoekomstige hoop. De verrezen Christus die Heer is üTijd, ruimte en alles wat hier gebeurt, is de jager für de christenen. Hij die in de hemel is opgenomen, is de alomtegenwoordige bron van kracht (Efeziërs 3,20-21).

Het goede nieuws is dat Jezus Christus elke hindernis is in zijn aardse leven üheeft overwonnen. De weg van het kruis is een moeilijk maar zegevierend pad naar het koninkrijk van God. Daarom kan Paulus het evangelie brengen aan de korte formule: "Want ik dacht dat het f wasür recht om niets onder u te weten dan Jezus Christus, gekruisigd "(1. Korintiërs 2,2).

De grote omkering

Toen Jezus in Galilea verscheen en het evangelie ernstig predikte, verwachtte hij een antwoord. Hij verwacht ook vandaag een antwoord van ons.

Maar de uitnodiging van Jezus om het koninkrijk binnen te gaan, werd niet in een vacuüm gehouden. Jezus noemt füHet koninkrijk van God werd vergezeld door indrukwekkende tekenen en wonderen waardoor een land dat onder Romeinse heerschappij stond, rechtop ging zitten.

Dat is een reden waarom Jezus duidelijk moest maken wat hij bedoelde met het Koninkrijk van God. De Joden ten tijde van Jezus wachtten op een Füdie de glorie van David en Salomo tot hun natie brachtüzou aanraden. Maar de boodschap van Jezus was 'dubbel revolutionair', zoals de Oxford-wetenschapper NT Wright schrijft. Eerst nam hij de algemene verwachting dat een jüdischer Superstaat gooit het Romeinse juk wüen transformeerde het in iets heel anders. Hij maakte van de wijdverbreide hoop op politieke bevrijding een boodschap van geestelijke redding: het evangelie!

"Het koninkrijk van God is nabijgekomen, leek hij te zeggen, maar het is niet wat je je ervan had voorgesteld" (NT Wright, Who Was Jesus?, p. 98).

Jezus schokte mensen met de gevolgen van zijn goede nieuws. "Maar velen die eersten zijn, zullen de laatsten zijn, en de laatsten zullen de eersten zijn" (Matteüs 19,30).

"Er zullen gehuil en tanden kletteren," zei hij tegen zijn jüIndiase landgenoten, "wanneer u Abraham, Isaak en Jacob en alle profeten in het koninkrijk van God ziet, maar u bent verstoten" (Luk. 13:28).

Het grote Laatste Avondmaal was für allemaal daar (Luk. 14,16-24). De heidenen werden ook uitgenodigd in het koninkrijk van God. En een tweede was niet minder revolutionair.

Deze profeet uit Nazareth leek veel tijd door te brengen für om rechtenloos te zijn - van de melaatsen en Krüpimpen tot hebzuchtige belastinginners - en soms zelfs füde gehate Roman Unterdrücker.

Het goede nieuws dat Jezus bracht, weersprak alle verwachtingen, zelfs die van zijn trouwe Jüvinger (Luk. 9,51-56). Keer op keer zei Jezus dat het koninkrijk dat ze in de toekomst wachtten al dynamisch aanwezig was in zijn werk. Na een bijzonder dramatische episode zei hij: "Maar als ik boze geesten door Gods vingers uitdrijf, is het koninkrijk van God tot u gekomen" (Luk. 11,20). Met andere woorden, de mensen die de bediening van Jezus zagen, zagen het heden van de toekomst. Op minstens drie manieren zette Jezus de huidige verwachtingen op zijn kop:

1. Jezus verkondigde het goede nieuws dat het koninkrijk van God een geschenk is - de heerschappij van God die genezing bracht. Jezus stelde het "genadejaar des Heren" in (Luk 4,19; Jesaja 61,1-2). Maar de Müslordige en geladen, de armen en bedelaars, achterlijke kinderen en boetvaardige douaniers, boetvaardige hoeren en buitenstaanders van de samenleving. FüHij noemde zichzelf een herder van zwarte schapen en verloren schapen.
2. Het goede nieuws van Jezus was ook füde mensen daar, die klaar waren om zich tot God te keren door de pijnlijke zuivering van waar berouw. Deze oprecht berouwvolle Sürichting wüword een groot in GodüZoek een goede vader die de horizon afspeurt naar zijn dolende zonen en dochters en ze ziet als ze "nog ver weg" zijn (Luk. 15,20Het goede nieuws van het evangelie betekende dat iedereen die vanuit het hart zei: "God zij mij Sünder gracieus "(Luk 18,13) tmd denkt oprecht dat hij een deel van God isüom een ​​gehoorapparaat te vinden wüaarde. Altijd "Vraag en je zal gegeven worden; zoek en je zult vinden; klop en er zal voor je opengedaan worden" (Luc. 11,9). FüVoor degenen die geloofden en zich afkeerden van de wegen van de wereld, was dit het beste nieuws dat ze konden horen.
3. Het evangelie van Jezus betekende ook dat niets de overwinning van het koninkrijk kon stoppen dat Jezus had gebracht, zelfs als het er anders uitzag. Dit koninkrijk wüfelle, meedogenloze weerstand, maar uiteindelijk wüstop het erin übernatükracht en glorie triomf. Christus zei zijn Jüzeur: "Maar wanneer de Zoon des mensen komt in zijn heerlijkheid, en alle engelen met hem, dan zal hij zitten op de troon van zijn heerlijkheid, en alle volken zullen voor hem verzameld worden. En hij zal ze van elkaar scheiden zoals een herder een schaap van de bokken scheidt' (Matth. 25,31-32).

Het goede nieuws van Jezus had een dynamische spanning tussen het "reeds nu" en het "nog niet". Het evangelie van het koninkrijk verwees naar de heerschappij van God die al bestond - "De blinden zien en de lammen lopen, de melaatsen worden gereinigd en de doven horen, de doden staan ​​op en de armen worden tot het evangelie gepredikt" (Matt. 11,5). Maar het koninkrijk was er "nog niet" in de zin dat het volledige resultaatünog komen. Het evangelie begrijpen betekent dit tweevoudige aspect begrijpen: enerzijds de beloofde aanwezigheid van de koning, die al in zijn mensen leeft, en aan de andere kant zijn dramatische terugkeer.

Het goede nieuws van uw redding

De zendeling Paulus hielp de tweede grote beweging van het evangelie initiëren - de verspreiding van het kleine Judea naar de hoogst beschaafde Grieks-Romeinse wereld van het midden van de eerste eeuw. Paulus, de bekeerde christelijke vervolger, stuurt het verblindende licht van het evangelie door het prisma van het dagelijks leven. Terwijl hij de verheerlijkte Christus looft, houdt hij zich ook bezig met de praktische gevolgen van het evangelie.

Ondanks de fanatieke weerstand, draagt ​​Paulus de andere christenen de adembenemende betekenis van Jezus 'leven, dood en opstanding over:

"Zelfs u, die eens vreemdelingen en vijanden waren in slechte daden, heeft hij nu verzoend door de dood van zijn sterfelijk lichaam, zodat hij u heilig en onberispelijk en vlekkeloos voor zijn aangezicht kan plaatsen, als u maar in het geloof blijft, gegrond en standvastig, en wanhoop niet aan de hoop van het evangelie, dat u gehoord hebt, dat verkondigd is aan alle schepselen onder de hemel: ik, Paulus, werd zijn dienaar" (Kolossenzen 1,21-23).

Afgestemd. Onberispelijk. Grace. Redemption. Vergeving. En niet alleen in de toekomst, maar hier en nu. Dit is het evangelie van Paulus.

De wederopstanding, het hoogtepunt waar de Synoptics en John hun lezers naar toe brachten  (Johannes 20,31), ontketent de innerlijke kracht van het evangelie voor het dagelijks leven van de christen. De opstanding van Christus bevestigt het evangelie. Daarom, leert Paulus, geven die gebeurtenissen in het verre Judea hoop aan alle mensen:

“...Ik schaam me niet voor het evangelie; want het is de kracht van God die iedereen redt die erin gelooft, eerst de Joden en ook de Grieken. Want daarin wordt de gerechtigheid van God geopenbaard, die is van geloof tot geloof..." (Romeinen 1,16-17).

De apostel Johannes verrijkt het evangelie met een andere dimensie. Het laat Jezus zien hoe de "Jünger dat hij liefhad "(Johannes 19,26), herinnerde zich hem, een man met een herdershart, een kerkleider met een diepe liefde voor mensen met hun zorgen en angsten.

"Jezus deed nog vele andere tekenen voor zijn discipelen die niet in dit boek staan. Maar deze zijn geschreven opdat u gelooft dat Jezus de Christus is, de Zoon van God, en opdat u door te geloven leeft in zijn naam" ( Johannes 20,30:31).

Johannes 'verslag van het evangelie heeft zijn kern in de opmerkelijke uitspraak: "... dat je leven hebt door het geloof."

John brengt op miraculeuze wijze een ander aspect van het evangelie over: Jezus Christus in momenten van grootste persoonlijke nabijheid. Johannes geeft een levend verslag van de persoonlijke, dienende tegenwoordigheid van de Messias.

Een persoonlijk evangelie

In het evangelie van Johannes ontmoeten we een Christus die een machtige openbare prediker was (Joh 7,37-46). We zien Jezus warm en gastvrij. Uit zijn uitnodigende uitnodiging "Kom en zie!" (Joh. 1,39) tot de uitdaging aan de twijfelende Thomas om zijn vinger in de wonden van zijn handen te steken (Johannes 20,27), wordt de persoon die vlees werd en onder ons leefde op een onvergetelijke manier geportretteerd (Johannes ) 1,14).

De mensen voelden zich zo welkom en op hun gemak bij Jezus dat ze een levendige uitwisseling met hem hadden (Joh. 6,5-8e). Ze lagen naast hem terwijl ze aten en aten van hetzelfde bord (Johannes 13,23-26).

Ze hielden zo veel van hem dat ze naar de oever zwommen zodra ze hem zagen om samen vis te eten die hij zelf gebakken had (Johannes 21,7-14).

Het evangelie van Johannes herinnert ons eraan hoezeer het evangelie draait om Jezus Christus, zijn voorbeeld en het eeuwige leven dat we door hem ontvangen (Johannes 10,10). Het herinnert ons eraan dat het niet genoeg is om het evangelie te verkondigen. Wij moeten er ook naar leven. De apostel Johannes moedigt ons aan dat anderen door ons voorbeeld gewonnen zullen worden om het goede nieuws van het koninkrijk van God met ons te delen. Dat was het geval met de Samaritaanse vrouw die Jezus Christus ontmoette bij de bron (Joh 4,27-30), en Maria van Mandala (Johannes 20,10:18).

Degene die weende bij het graf van Lazarus, de nederige dienaar die zijn discipelen de F leerdeüsse leefde vandaag nog. Hij geeft ons zijn aanwezigheid door de inwoning van de Heilige Geest: "Wie van mij houdt, zal mijn woord houden; en mijn Vader zal van hem houden, en wij zullen naar hem toe komen en bij hem intrek nemen... hart en füwees niet bang” (Johannes 14,23, 27). Jezus leidt Zijn volk vandaag actief door de Heilige Geest. Zijn uitnodiging is even persoonlijk en bemoedigend als altijd: "Kom kijken!" (John 1,39).

Brochure van de Worldwide Church of God