Het millennium

Het millennium is de periode die in het boek Openbaring wordt beschreven, wanneer christelijke martelaren met Jezus Christus zullen regeren. Na het millennium, wanneer Christus alle vijanden heeft neergeworpen en alle dingen heeft onderworpen, zal Hij het koninkrijk aan God de Vader overdragen en zullen hemel en aarde opnieuw worden gemaakt. Sommige christelijke tradities interpreteren het millennium letterlijk als duizend jaar voorafgaand aan of volgend op de komst van Christus; anderen zien in de context van de Schrift meer een figuurlijke interpretatie: een onbepaalde tijd die begint met Jezus' opstanding en eindigt met zijn wederkomst. (Openbaring 20,1: 15-2; 1,1.5; Handelingen van de Apostelen 3,19-21; Openbaring 11,15; 1. Korintiërs 15,24-25)

Twee visies op het millennium

Voor veel christenen is het millennium een ​​zeer belangrijke doctrine, wonderbaarlijk goed nieuws. Maar we benadrukken het millennium niet. Waarom? Omdat we ons onderwijs baseren op de Bijbel, en de Bijbel is niet zo duidelijk over dit onderwerp als sommigen denken. Hoe lang duurt het millennium bijvoorbeeld? Sommigen zeggen dat het precies 1000 jaar zal duren. Openbaring 20 zegt duizend jaar. Het woord "millennium" betekent duizend jaar. Waarom zou iemand hieraan twijfelen?

Ten eerste omdat het boek Openbaring vol staat met symbolen: dieren, hoorns, kleuren, getallen die symbolisch zijn, niet letterlijk. In de Heilige Schrift wordt het getal 1000 vaak gebruikt als een rond getal, niet als een exacte telling. God betekent de dieren in de bergen bij duizenden, zo wordt gezegd, zonder dat dat een exact aantal betekent. Hij houdt zijn verbond voor duizend geslachten zonder precies 40.000-jaren te bedoelen. In zulke geschriften betekent duizend een oneindig aantal.

Dus is "duizend jaar" in Openbaring 20 letterlijk of symbolisch? Is het getal duizend precies te begrijpen in dit symbolenboek, dat vaak niet letterlijk bedoeld is? We kunnen uit de Schrift niet bewijzen dat de duizend jaren precies begrepen moeten worden. Daarom kunnen we niet zeggen dat het millennium precies duizend jaar duurt. We kunnen echter zeggen dat "het millennium de tijdsperiode is die wordt beschreven in Openbaring...."

Andere vragen

We kunnen ook zeggen dat het millennium "de periode is waarin de christelijke martelaar regeert met Jezus Christus". Openbaring vertelt ons dat degenen die onthoofd worden voor Christus met hem zullen regeren, en het vertelt ons dat we duizend jaar met Christus zullen regeren.

Maar wanneer gaan deze heiligen regeren? Met deze vraag komen we enkele zeer fel besproken vragen over het millennium tegen. Er zijn twee, drie of vier standpunten over het millennium.

Sommige van deze opvattingen zijn meer letterlijk in hun benadering van de Schrift en wat meer figuurlijk. Maar niemand weigert de verklaringen van de Schrift - ze interpreteren ze alleen anders. Ze beweren allemaal dat ze hun mening baseren op de Schrift. Het is voor het grootste deel een kwestie van interpretatie.

Hier beschrijven we de twee meest voorkomende opvattingen over het Millennium met hun sterke en zwakke punten, en dan zullen we terugkeren naar wat we met het volste vertrouwen kunnen zeggen.

• Volgens het pre-millenniale perspectief komt Christus terug vóór het millennium.
• Na amillennialen view Christus komt terug na het Millennium, maar het zal amillennialistische of niet duizendjarige genoemd omdat hij zegt dat er geen specifieke Millennium, die verschilt van de ene waarin we al. Volgens deze visie bevinden we ons al in de periode die 20 openbaart.

Dit lijkt misschien absurd als men gelooft dat duizendjarige heerschappij een tijd van vrede is die alleen mogelijk is na de wederkomst van Christus. Het lijkt misschien dat "deze mensen de Bijbel niet geloven" - maar ze beweren de Bijbel te geloven. Omwille van christelijke liefde zouden we moeten proberen te begrijpen waarom zij geloven dat de Bijbel dit zegt.

Het premillenniale standpunt

Laten we beginnen met het uitleggen van de premillenniale positie.

Oude Testament: Ten eerste voorspellen veel profetieën in het Oude Testament een gouden eeuw waarin mensen een juiste relatie met God zullen hebben. "De leeuw en het lam zullen samen gaan liggen, en een kleine jongen zal ze drijven. Er zal geen zonde of overtreding zijn op heel Mijn heilige berg, zegt de Heer."

Soms lijkt het alsof die toekomst drastisch zal verschillen van de huidige wereld; soms lijken ze op elkaar. Soms lijkt het perfect, en soms is het vermengd met zonde. In een passage als Jesaja 2 zullen veel mensen zeggen: "Kom, laten we naar de berg van de Heer gaan, naar het huis van de God van Jakob, opdat hij ons zijn wegen moge leren en wij zijn paden kunnen bewandelen. ." Want de wet zal uitgaan van Sion, en het woord des Heren van Jeruzalem” (Jesaja 2,3).

Niettemin zullen er volkeren zijn om berispt te worden. Mensen zullen ploegen nodig hebben omdat ze moeten eten omdat ze sterfelijk zijn. Er zijn ideale elementen en er zijn normale elementen. Er zullen kleine kinderen zijn, er zal een huwelijk zijn en er zal de dood zijn.

Daniël vertelt ons dat de Messias een koninkrijk zal bouwen dat de aarde zal vullen en alle vroegere rijken zal vervangen. Er zijn tientallen van deze profetieën in het Oude Testament, maar ze zijn niet kritisch voor onze specifieke vraag.

De Joden begrepen dat deze profetieën wezen op een toekomstig tijdperk op aarde. Ze verwachtten dat de Messias zou komen en regeren en die zegeningen zou brengen. Joodse literatuur voor en na Jezus verwacht een koninkrijk van God op aarde. Jezus' eigen discipelen schijnen hetzelfde te hebben verwacht. Dus toen Jezus het evangelie van het koninkrijk van God predikte, kunnen we niet doen alsof de profetieën van het Oude Testament niet bestonden. Hij predikte tot een volk dat wachtte op een gouden eeuw, geregeerd door de Messias. Toen hij sprak over het "koninkrijk van God", was dat wat ze in gedachten hadden.

De discipelen: Jezus kondigde aan dat het koninkrijk nabij was. Toen verliet hij haar en zei dat hij terug zou komen. Het zou voor deze volgelingen niet moeilijk zijn geweest om af te leiden dat wanneer Jezus terugkeerde, Jezus de gouden eeuw zou brengen. De discipelen vroegen Jezus wanneer hij het koninkrijk aan Israël zou herstellen (Hand 1,6). Ze gebruikten een soortgelijk Grieks woord om te verwijzen naar de tijd van het herstel van alle dingen wanneer Christus terugkeert naar Handelingen 3,21: "De hemel moet hem ontvangen tot de tijd dat alles wordt teruggebracht, waarover God vanaf het begin door de mond van zijn heilige profeten heeft gesproken."

De discipelen verwachtten dat de profetieën van het Oude Testament vervuld zouden worden in een toekomstig tijdperk na de wederkomst van Christus. De discipelen predikten niet veel over deze gouden eeuw omdat hun Joodse luisteraars al bekend waren met dit concept. Ze moesten weten wie de Messias was, dus dat was de focus van de apostolische preek.

Volgens de premillennialisten richtte de apostolische prediking zich op de nieuwe dingen die God door de Messias had gedaan. Gericht op hoe redding door de Messias mogelijk was, hoefde ze niet veel te zeggen over het toekomstige koninkrijk van God, en het is moeilijk voor ons vandaag om precies te weten wat zij geloofden en hoeveel zij ervan wisten. We zien echter een glimp in Paulus 'eerste brief aan de Korinthiërs.

Paul: In 1. In Korintiërs 15 beschrijft Paulus zijn geloof in de opstanding, en in die context zegt hij iets over het koninkrijk van God waarvan sommigen geloven dat het duidt op een duizendjarig koninkrijk na de wederkomst van Christus.

“Want zoals ze in Adam allemaal sterven, zo zullen ze in Christus allemaal levend gemaakt worden. Maar ieder in zijn volgorde: als de eersteling Christus; daarna, als hij komt, zij die van Christus zijn" (1. Korintiërs 15,22-23). Paulus legt uit dat de opstanding in een bepaalde volgorde komt: eerst Christus, daarna de gelovigen. Paulus gebruikt het woord "na" in vers 23 om een ​​vertraging van ongeveer 2000 jaar aan te duiden. Hij gebruikt het woord "na" in vers 24 om een ​​volgende stap in de reeks aan te duiden:

“Daarna het einde, wanneer hij het koninkrijk aan God de Vader zal overdragen, nadat hij alle heerschappij en alle macht en autoriteit heeft vernietigd. Want hij moet heersen totdat God alle vijanden onder zijn voeten legt. De laatste vijand die vernietigd wordt, is de dood” (vv. 24-26).

Dat is hoe Christus moet regeren tot hij al zijn vijanden onder zijn voeten heeft gelegd. Dit is geen eenmalige gebeurtenis - het is een tijdsperiode. Christus regeert een tijdelijke periode waarin hij alle vijanden vernietigt, zelfs de vijand van de dood. En na alles komt het einde.

Hoewel Paulus deze stappen niet in een bepaalde chronologie opschrijft, duidt zijn gebruik van het woord "daarna" op verschillende stappen in het plan. Eerst de opstanding van Christus. De tweede stap is de opstanding van gelovigen en dan zal Christus regeren. Volgens deze visie zal de derde stap zijn om alles over te geven aan God de Vader.

Revelation 20: Het Oude Testament voorspelt een gouden eeuw van vrede en welvaart onder Gods heerschappij, en Paulus vertelt ons dat Gods plan geleidelijk vordert. Maar de echte fundering van het pre-millennialistische beeld is het boek Openbaring. Dit is het boek waarvan velen geloven dat het onthult hoe het allemaal samenkomt. We moeten wat tijd doorbrengen in hoofdstuk 20 om te zien wat het zegt.

We beginnen met te observeren dat de wederkomst van Christus wordt beschreven in Openbaring 19. Het beschrijft het bruiloftsmaal van het lam. Er was een wit paard en de ruiter is het woord van God, de koning der koningen en de heer der heren. Hij leidt de legers uit de hemel en hij
regeert de naties. Hij overwint het beest, de valse profeet en zijn legers. Dit hoofdstuk beschrijft de terugkeer van Christus.

Dan komen we bij Openbaring 20,1: "En ik zag een engel uit de hemel neerdalen..." In de literaire stroom van het boek Openbaring is dit een gebeurtenis die plaatsvindt na de wederkomst van Christus. Wat deed deze engel? "...hij had de sleutel van de afgrond en een grote ketting in zijn hand. En hij greep de draak, de slang van weleer, dat is de duivel en Satan, en bond hem voor duizend jaar vast.” De ketting is niet letterlijk – het vertegenwoordigt iets dat een geestelijk wezen kan bedwingen. Maar de duivel is getemd.

Zouden de oorspronkelijke lezers van Openbaring, vervolgd door de Joden en Romeinen, denken dat Satan al gebonden was? We leren in hoofdstuk 12 dat de duivel de hele wereld bedriegt en oorlog voert tegen de kerk. Dit lijkt er niet op dat de duivel wordt tegengehouden. Hij zal niet worden tegengehouden totdat het beest en de valse profeet zijn verslagen. Vers 3: "... wierp hem in de afgrond en sloot hem toe en verzegelde hem, opdat hij de volken niet langer zou misleiden tot de duizend jaar voorbij waren. Daarna moet hij een tijdje losgelaten worden.' John ziet de duivel een tijdlang onderdrukt worden. In hoofdstuk 12 lezen we dat de duivel de hele wereld bedriegt. Hier zal hem nu duizend jaar lang worden verhinderd de wereld te bedriegen. Het is niet alleen vastgebonden - het is op slot en verzegeld. Het beeld dat ons wordt voorgeschoteld is volledige beperking, totaal onvermogen [te verleiden], geen invloed meer.

Opstanding en heerschappij: Wat gebeurt er gedurende deze duizend jaar? Johannes legt dit uit in vers 4: "En ik zag tronen, en zij gingen daarop zitten, en het oordeel werd hun toevertrouwd." Dit is een oordeel dat plaatsvindt na de wederkomst van Christus. Dan staat er in vers 4:

‘En ik zag de zielen van hen die onthoofd waren om het getuigenis van Jezus en om het woord van God, en die het beest en zijn beeld niet hadden aanbeden, en zijn merkteken niet op hun voorhoofd en op hun handen hadden ontvangen; deze kwamen tot leven en regeerden met Christus duizend jaar.”

Hier ziet Johannes martelaren met Christus regeren. Het vers zegt dat zij degenen zijn die zijn onthoofd, maar het is waarschijnlijk niet de bedoeling om die specifieke vorm van martelaarschap apart te noemen, alsof christenen gedood door leeuwen niet dezelfde beloning zouden krijgen. Integendeel, de uitdrukking "zij die werden onthoofd" lijkt een idioom te zijn dat van toepassing is op allen die hun leven voor Christus hebben gegeven. Dat kunnen alle christenen zijn. Elders in Openbaring lezen we dat alle gelovigen in Christus met hem zullen regeren. Sommigen regeren dus duizend jaar met Christus, terwijl Satan gebonden is en niet in staat om de naties te misleiden.

Vers 5 voegt dan een terloopse gedachte in: "(Maar de rest van de doden leefde pas weer toen de duizend jaar waren voltooid)". Er zal dus een opstanding zijn aan het einde van de duizend jaar. De Joden vóór de tijd van Christus geloofden slechts in één opstanding. Ze geloofden alleen in de komst van de Messias. Het Nieuwe Testament vertelt ons dat de zaken ingewikkelder zijn. De Messias komt op verschillende tijdstippen voor verschillende doeleinden. Het plan vordert stap voor stap.

Het grootste deel van het Nieuwe Testament beschrijft alleen een opstanding aan het einde van het tijdperk. Maar het boek Openbaring onthult ook dat dit geleidelijk gebeurt. Net zoals er meer dan één "Dag van de Heer" is, zo is er ook meer dan één opstanding. De boekrol wordt geopend om meer details te onthullen over hoe Gods plan tot bloei komt.

Aan het einde van het geïnterpoleerde commentaar over de rest van de doden komen de verzen 5-6 terug op de millenniumperiode: “Dit is de eerste opstanding. Gezegend en heilig is hij die deel heeft aan de eerste opstanding. De tweede dood heeft hier geen macht over; maar zij zullen priesters van God en van Christus zijn, en zij zullen duizend jaar met Hem regeren.”

Het visioen geeft aan dat er meer dan één opstanding zal zijn - één aan het begin van het millennium en één aan het einde. Het volk zal priesters en koningen zijn in het koninkrijk van Christus, wanneer de naties niet langer verleid worden door Satan.

Verzen 7-10 iets te beschrijven aan het einde van het millennium, zal Satan worden vrijgelaten, zal hij de volken weer te misleiden, zullen zij het volk van God aan te vallen en de vijanden zijn opnieuw verslagen en in de poel van vuur geworpen worden.

Dit is een schets van de premillenniale weergave. Satan verleidt nu de mensen en vervolgt de kerk. Maar het goede nieuws is dat de vervolgers van de kerk zullen worden verslagen, de invloed van Satan zal worden gestopt, de heiligen zullen worden opgewekt en zullen regeren met Christus voor duizend jaar. dan
Satan zal voor een korte tijd worden vrijgelaten en dan in de vurige pool worden gegooid. Dan zal er een opstanding zijn van niet-christenen.

Dit lijkt de mening te zijn die het grootste deel van de vroege kerk geloofde, vooral in Klein-Azië. Als het boek Openbaring een ander perspectief wilde geven, slaagde het er niet in grote indruk te maken op de eerste lezers. Ze geloofden blijkbaar dat na zijn terugkeer een duizendjarige regering van Christus zou volgen.

Argumenten voor het Amillennialisme

Als premillennialisme zo duidelijk is, waarom geloven zoveel bijbelgelovige christenen dan anders? U zult in deze kwestie niet worden vervolgd of belachelijk worden gemaakt. Ze hebben geen duidelijke druk van buitenaf om in iets anders te geloven, maar ze doen het toch. Ze beweren de Bijbel te geloven, maar ze beweren dat het bijbelse millennium zal eindigen in plaats van beginnen met de wederkomst van Christus. Wie het eerst spreekt, lijkt gelijk te hebben totdat de tweede spreekt8,17). We kunnen de vraag pas beantwoorden als we beide kanten hebben gehoord.

De tijd van Openbaring 20

Met betrekking tot het amilliaanse beeld willen we beginnen met deze vraag: Wat als Openbaring 20 niet chronologisch wordt vervuld volgens Hoofdstuk 19? John zag de visie van hoofdstuk 20 na het zien van de visie in hoofdstuk 19, maar wat als de visies niet in de volgorde kwamen waarin ze daadwerkelijk worden vervuld? Wat als Revelation 20 ons naar een andere tijd brengt dan het einde van Chapter 19?

Hier is een voorbeeld van deze vrijheid om vooruit of achteruit te gaan in de tijd: Hoofdstuk 11 eindigt met de zevende bazuin. Hoofdstuk 12 voert ons vervolgens terug naar een vrouw die een mannelijk kind baart en waar de vrouw dagenlang wordt beschermd op 1260. Dit wordt meestal begrepen als een indicatie van de geboorte van Jezus Christus en de vervolging van de kerk. Maar dit volgt in de literaire stroom na de zevende bazuin. De visie van John heeft hem terug in de tijd genomen om een ​​ander aspect van het verhaal te schetsen.

Dus de vraag is: gebeurt dit in Openbaring 20? Brengt het ons terug in de tijd? Meer specifiek, is er bewijs in de Bijbel dat dit een betere interpretatie is van wat God onthult?

Ja, zegt het duizendjarige beeld. Er is bewijs in de Schriften dat het koninkrijk van God is begonnen, dat Satan is gebonden, dat er alleen een opstanding zal zijn, dat de wederkomst van Christus een nieuwe hemel en een nieuwe aarde zal brengen, zonder enige fase daartussenin. Het is een hermeneutische fout om het boek Openbaring, met al zijn symbolen en interpretatiemoeilijkheden, in conflict te brengen met de rest van de Schrift. We moeten duidelijke teksten gebruiken om het onduidelijke te interpreteren in plaats van andersom. In dit geval is het boek Openbaring het onduidelijke en controversiële materiaal en de andere nieuwtestamentische verzen zijn duidelijk in deze kwestie.

Profetieën zijn symbolisch

Lucas 3,3-6 laat ons bijvoorbeeld zien hoe oudtestamentische profetieën begrepen moeten worden: “En Johannes de Doper kwam in het hele gebied rond de Jordaan en predikte de doop van bekering tot vergeving van zonden, zoals geschreven staat in het boek met toespraken van de profeet Jesaja: Het is een stem van een prediker in de woestijn: Bereid de weg van de Heer voor en effen zijn paden! Elke vallei zal worden verhoogd en elke berg en heuvel zal worden afgebroken; en wat krom is, zal recht worden, en wat ruw is, zal een rechte weg worden. En alle mensen zullen de Heiland van God zien.”

Met andere woorden, toen Jesaja sprak over bergen, wegen en woestijnen, sprak hij op een heel picturale manier. Oudtestamentische profetieën werden in symbolische taal gegeven om de heilsgebeurtenissen door Christus te vertegenwoordigen.

Zoals Jezus zei op weg naar Emmaüs, verwezen de profeten van het Oude Testament naar hem. Als we hun hoofdaccent in een toekomstige periode zien, zien we deze profetieën niet in het licht van Jezus Christus. Het verandert de manier waarop we alle profetieën lezen. Hij is de focus. Hij is de ware tempel, hij is de ware David, hij is het ware Israël, zijn koninkrijk is het ware koninkrijk.

Hetzelfde zien we bij Petrus. Petrus zei dat een profetie over Joël in zijn eigen tijd in vervulling ging. Laten we letten op de Handelingen van de Apostelen 2,16-21: “Maar dit is wat er door de profeet Joël werd gezegd: En het zal geschieden in de laatste dagen, zegt God, dat Ik mijn geest zal uitstorten op alle vlees; en uw zonen en uw dochters zullen profeteren, en uw jonge mannen zullen visioenen zien, en uw oude mannen zullen dromen hebben; en op mijn dienaren en op mijn dienstmaagden zal Ik in die dagen mijn Geest uitstorten, en zij zullen profeteren. En ik zal wonderen doen in de hemel boven en tekenen op de aarde beneden, bloed en vuur en rook; de zon zal in duisternis worden veranderd en de maan in bloed voordat de grote dag van de openbaring van de Heer komt. En het zal geschieden dat een ieder die de naam van de Heer aanroept, zal worden gered.’

Zo veel van de oudtestamentische profetieën handelen eigenlijk uit het tijdperk van de kerk, het tijdperk waarin we ons nu bevinden. Als er nog een duizendjarige leeftijd is, dan zijn we niet in de laatste dagen. Er kunnen geen twee sets van de laatste dagen zijn. Wanneer de profeten spraken van wonderen in de hemel en de vreemde tekens in de zon en de maan, kunnen zulke profetieën worden vervuld op symbolische onverwachte manieren - zo onverwacht als de uitstorting van de Heilige Geest op Gods volk, en het spreken in tongen.

We moeten de symbolische interpretatie van OT-profetie niet automatisch verwerpen, omdat het Nieuwe Testament ons laat zien dat we OT-profetie symbolisch kunnen begrijpen. Oudtestamentische profetieën kunnen worden vervuld in het kerktijdperk door middel van symbolische vervullingen, of op een nog betere manier in de nieuwe hemel en aarde na de wederkomst van Christus. Alles wat de profeten hebben beloofd, hebben we beter in Jezus Christus, nu of in de nieuwe hemel en aarde. De oudtestamentische profeten beschreven een koninkrijk dat nooit zal eindigen, een eeuwigdurend koninkrijk, een eeuwigdurend tijdperk. Ze spraken niet over een eindige "gouden eeuw" waarna de aarde vernietigd en herbouwd zal worden.

Het Nieuwe Testament verklaart niet elke profetie in het Oude Testament. Er is eenvoudig een voorbeeld van vervulling dat laat zien dat de originele geschriften in symbolische taal zijn geschreven. Dit bewijst niet het amilliaanse beeld, maar het verwijdert een obstakel. In het Nieuwe Testament vinden we meer bewijs dat veel christenen ertoe brengt te geloven in de amillenniale conceptie.

Daniel

Eerst kunnen we Daniël 2 even bekijken. Het ondersteunt het premillennialisme niet, ondanks de aannames die sommigen erin lezen. “Maar in de dagen van deze koningen zal de God des hemels een koninkrijk oprichten dat nooit vernietigd zal worden; en zijn koninkrijk zal naar geen enkel ander volk komen. Het zal al deze koninkrijken verpletteren en vernietigen; maar het zelf zal voor altijd blijven bestaan" (Daniël 2,44).

Daniël zegt dat het koninkrijk van God alle menselijke koninkrijken zal vernietigen en voor altijd zal blijven. Er is in dit vers geen enkele aanwijzing dat Gods Koninkrijk in fasen van een gemeente-tijdperk, die bijna wordt vernietigd door een grote verdrukking, en dan een duizend jaar oud, die bijna wordt vernietigd door het vrijkomen van Satan, en tenslotte een nieuw Jeruzalem volgt, kom is. Nee, dit vers zegt eenvoudig dat het koninkrijk van God alle vijanden zal overwinnen en voor altijd zal blijven. Het is niet nodig om alle vijanden twee keer te verslaan of het imperium drie keer te bouwen.

Jezus

De Olijfbergprofetie is de meest gedetailleerde profetie die Jezus gaf. Als het millennium belangrijk voor hem is, zouden we daar een idee van moeten vinden. Maar dit is niet het geval. In plaats daarvan zien we Jezus zijn terugkeer beschrijven, onmiddellijk gevolgd door een oordeel van beloning en straf. Matthew 25 beschrijft niet alleen de rechtvaardigen die stijgen naar de rechter - het laat ook zien hoe de goddelozen worden geconfronteerd met hun rechters en de angst en extreme duisternis worden doorgegeven. Er is hier geen bewijs voor een interval van duizend jaar tussen de schapen en de geiten.

Jezus gaf nog een aanwijzing voor zijn begrip van profetie in Mattheüs 19,28“Jezus zei tegen hen: Voorwaar, Ik verzeker jullie, jullie die Mij gevolgd zijn, in de wedergeboorte, wanneer de Mensenzoon zal zitten op zijn glorieuze troon, zullen jullie ook zitten op twaalf tronen, oordelend over de twaalf stammen van Israël. . "

Jezus spreekt hier niet over een tijdspanne van duizend jaar, waarin de zonde nog steeds bestaat en waarin Satan slechts tijdelijk gebonden is. Wanneer hij spreekt over het herstel van alle dingen, bedoelt hij de vernieuwing van alle dingen - de nieuwe hemel en de nieuwe aarde. Hij zegt niets
over een millennial tijdspanne daartussenin. Dit concept was niet Jezus, op zijn zachtst gezegd
belangrijk, omdat ik er niets over gezegd heb.

Peter

Hetzelfde gebeurde in de vroege kerk. In Handelingen van de apostelen 3,21 Petrus zei dat "Christus in de hemel moet blijven tot de tijd dat alles zal worden hersteld dat God vanaf het begin heeft gesproken bij monde van zijn heilige profeten." Christus zal alles herstellen wanneer Hij terugkeert, en Petrus zegt dat dit de juiste interpretatie van de oudtestamentische profetieën. Christus laat de zonde niet achter om duizend jaar later een enorme crisis te veroorzaken. Hij brengt alles in één keer op orde - een vernieuwde hemel en een vernieuwde aarde, allemaal tegelijk, allemaal bij de wederkomst van Christus.

Let op wat Petrus zei in 2. Peter 3,10 schreef: “Maar de dag des Heren zal komen als een dief; dan zal de hemel breken met een grote klap; maar de elementen zullen smelten door de hitte, en de aarde en de werken die erop zijn zullen tot hun oordeel komen.' De poel des vuurs zal de hele aarde reinigen bij de wederkomst van Christus. Het zegt niets over een periode van duizend jaar. In de verzen 12-14 staat: "...wanneer de hemelen door vuur gebroken zullen worden en de elementen door hitte zullen smelten. Maar wij wachten op een nieuwe hemel en een nieuwe aarde volgens zijn belofte, waarin gerechtigheid woont. Daarom, geliefden, terwijl je wacht, streef ernaar dat je voor hem vlekkeloos en onberispelijk in vrede mag worden bevonden.

We kijken niet uit naar een millennium, maar naar een nieuwe hemel en een nieuwe aarde. Als we het hebben over het goede nieuws van de wondere wereld van morgen, moeten we ons daarop concentreren, niet een tijdelijke periode waarin zonde en dood nog steeds bestaan. We hebben beter nieuws om ons op te concentreren: we moeten uitkijken naar het herstel van alle dingen in de nieuwe hemel en op de nieuwe aarde. Dit alles zal gebeuren op de dag des Heren wanneer Christus terugkeert.

Paulus

Paulus presenteert dezelfde visie in 2. Thessalonicenzen 1,67: Want het is goed bij God om verdrukking te vergelden aan hen die u kwellen, maar om u die in verdrukking verkeert rust bij ons te geven, wanneer de Heer Jezus vanuit de hemel wordt geopenbaard met zijn machtige engelen. vervolgers wanneer hij terugkeert. Dit betekent een opstanding van ongelovigen, niet alleen gelovigen, bij de wederkomst van Christus. Dat betekent een opstanding zonder tijd ertussen. Hij zegt het nogmaals in de verzen 8-10: “…in vlammen van vuur, wraak nemend op hen die God niet kennen en die niet gehoorzaam zijn aan het evangelie van onze Heer Jezus. Zij zullen straf ondergaan, eeuwige vernietiging, door de tegenwoordigheid van de Heer en door zijn glorieuze macht, wanneer Hij komt om verheerlijkt te worden onder zijn heiligen en wonderbaarlijk te verschijnen onder allen die in die dag geloven; want wat we tegen u hebben getuigd, geloofde u.

Dit beschrijft een opstanding, allemaal op hetzelfde moment, de dag waarop Christus terugkeert. Wanneer het boek Openbaring spreekt over twee opstandingen, is het in tegenspraak met wat Paulus schreef. Paulus zegt dat de goede en slechte mensen dezelfde dag worden opgevoed.

Paulus herhaalt gewoon wat Jezus zei in Johannes 5,28-29 zei: "Wees daar niet verbaasd over. Want het uur komt dat allen die in de graven zijn, zijn stem zullen horen, en zij die het goede hebben gedaan zullen tot leven komen, maar zij die kwaad hebben gedaan tot de opstanding ten oordeel.” Jezus spreekt over de opstanding van het goede en het slechte tegelijk - en als iemand de toekomst het beste kon beschrijven, was het Jezus. Als we het boek Openbaring lezen op een manier die in tegenspraak is met Jezus' woorden, interpreteren we het verkeerd.

Laten we eens kijken naar Romeinen, Paulus' langste schets over leerstellige kwesties. Hij beschrijft onze toekomstige heerlijkheid in Romeinen 8,18-23: "Want ik ben ervan overtuigd dat het lijden van deze tijd niet de moeite waard is om te vergelijken met de glorie die ons zal worden geopenbaard. Want het angstige wachten van het schepsel wacht op de openbaring van de kinderen van God. De schepping is immers onderworpen aan sterfelijkheid - zonder haar wil, maar door hem die haar onderwierp - maar in hoop; want ook de schepping zal worden bevrijd van de slavernij van het verderf tot de heerlijke vrijheid van de kinderen van God” (verzen 18-21).

Waarom wacht de schepping op de kinderen van God wanneer zij hun glorie ontvangen? Omdat ook de creatie zal worden bevrijd van zijn gebondenheid - waarschijnlijk op hetzelfde moment. Wanneer de kinderen van God in glorie worden geopenbaard, zal de schepping niet langer wachten. De schepping zal vernieuwd worden - er zal een nieuwe hemel en een nieuwe aarde zijn wanneer Christus terugkeert.

Paulus geeft ons hetzelfde beeld in 1. Korintiërs 15. Hij zegt in vers 23 dat degenen die bij Christus horen zullen worden opgewekt wanneer Christus terugkeert. Vers 24 vertelt ons dan: "Daarna zal het einde..." dwz wanneer het einde zal komen. Wanneer Christus komt om zijn volk op te richten, zal hij ook al zijn vijanden vernietigen, alles herstellen en het koninkrijk aan de Vader overdragen.

Het is niet nodig om een ​​millenial tijdsspanne te vragen tussen vers 23 en vers 24. We kunnen tenminste zeggen dat als het om tijd gaat, het niet erg belangrijk was voor Paul. In feite lijkt het erop dat een dergelijke periode in tegenspraak zou zijn met wat hij elders schreef, en het zou in tegenspraak zijn met wat Jezus zelf zei.

Roman 11 zegt niets over een koninkrijk na de wederkomst van Christus. Wat het zegt zou in zo'n tijdframe kunnen passen, maar in Romeinen 11 zelf is er niets dat ons zou kunnen doen denken aan zo'n tijdelijke periode.

Offenbarung

Nu moeten we kijken naar de vreemde en emblematische visie van John, die de hele controverse in gang zet. Doet Johannes, met zijn soms bizarre dieren en hemellichamen, dingen die andere apostelen niet openbaarden, of presenteert hij op verschillende manieren hetzelfde profetische kader?

Laten we beginnen in Openbaring 20,1. Een bode [engel] komt uit de hemel om Satan te binden. Iemand die de leer van Christus kende, zou waarschijnlijk denken: dit is al gebeurd. In Mattheüs 12 werd Jezus beschuldigd van het uitdrijven van boze geesten via hun prins. Jezus antwoordde:

"Maar als ik boze geesten uitdrijf door de Geest van God, dan is het koninkrijk van God over u gekomen" (v. 28). We zijn ervan overtuigd dat Jezus demonen uitdreef door de Geest van God; zo zijn we er ook van overtuigd dat het koninkrijk van God al over deze eeuw is gekomen.

Jezus voegt er vervolgens in vers 29 aan toe: “Of hoe kan iemand het huis van een sterke man binnengaan en hem van zijn bezittingen beroven, tenzij hij eerst de sterke man bindt? Alleen dan kan hij zijn huis beroven.' Jezus was in staat de demonen de baas te worden omdat hij Satans wereld al was binnengegaan en hem had vastgebonden. Het is hetzelfde woord als in Openbaring 20. Satan werd verslagen en gebonden. Hier is meer bewijs:

• In Johannes 12,31 zei Jezus: “Nu is het oordeel over deze wereld; nu zal de prins van deze wereld worden uitgeworpen.” Satan werd uitgeworpen tijdens Jezus' bediening.
• Kolossenzen 2,15 vertelt ons dat Jezus zijn vijanden al van hun macht heeft beroofd en "over hen heeft getriomfeerd door het kruis".
• Hebreeën 2,14-15 vertelt ons dat Jezus de duivel vernietigde [aandreef] door aan het kruis te sterven - dat is een sterk woord. "Aangezien kinderen van vlees en bloed zijn, aanvaardde hij het ook op dezelfde manier, zodat hij door zijn dood de macht zou kunnen wegnemen van hem die macht had over de dood, namelijk de duivel."
• In 1. John 3,8 er staat: "Hiertoe is de Zoon van God verschenen, opdat Hij de werken van de duivel zou verbreken."

Zoals de laatste passage Judas 6: "Zelfs de engelen, die hun hemelse rang niet behielden, maar hun woning verlieten, hield hij zich vast met eeuwige banden in duisternis voor het oordeel van de grote dag."

Satan was al gebonden. Zijn macht is al ingeperkt. Dus, wanneer Openbaring 20 zegt dat Johannes zag dat Satan gebonden was, kunnen we concluderen dat dit een visioen van het verleden is, iets dat al is gebeurd. We zijn terug in de tijd om een ​​deel van de foto te zien dat andere visioenen ons niet hebben laten zien. We zien dat Satan, ondanks zijn voortdurende invloed, al een verslagen vijand is. Hij kan de mensen niet langer in volledige verleiding houden. De deken wordt weggenomen en mensen van alle naties horen het evangelie al en komen tot Christus.

Dan worden we achter de schermen geleid om te zien dat de martelaren al bij [Christus] zijn. Hoewel ze werden onthoofd of anderszins werden gedood, kwamen ze tot leven en leefden met Christus. Ze zijn nu in de hemel, zegt het amillenniale visioen, en dit is de eerste opstanding waar ze voor de eerste keer tot leven komen. De tweede opstanding zal een opstanding van het lichaam zijn; de eerste is simpelweg dat we intussen leven om met Christus te leven. Allen die deelnemen aan deze opstanding zijn gezegend en heilig.

De eerste dood verschilt van de tweede. Daarom is het onrealistisch om aan te nemen dat de eerste opstanding hetzelfde zal zijn als de tweede. Ze verschillen in wezen. Net zoals de vijanden van God tweemaal sterven, zo zullen de verlosten tweemaal leven. In dit visioen zijn de martelaren al bij Christus, ze regeren met hem, en dit duurt heel lang, uitgedrukt door de uitdrukking "duizend jaar".

Wanneer deze lange tijd voorbij is, zal Satan worden vrijgelaten, zal er een grote verdrukking zijn en zullen Satan en zijn krachten voor eeuwig worden verslagen. Er zal een oordeel zijn, een vurig bad en dan een nieuwe hemel en een nieuwe aarde.

Een interessant punt is te vinden in de oorspronkelijke Griekse tekst van vers 8: Satan verzamelt de volkeren niet alleen voor de strijd, maar ook voor de strijd - in Openbaring 16,14 en 19,19. Alle drie de verzen beschrijven dezelfde grote culminerende strijd bij de wederkomst van Christus.

Als we niets anders hadden dan het boek Openbaring, zouden we waarschijnlijk de letterlijke zienswijze aanvaarden – dat Satan voor duizend jaar gebonden zal zijn, dat er meer dan één opstanding zal zijn, dat er minstens drie fasen zijn in Gods koninkrijk, dat er er zullen ten minste twee culminerende veldslagen zijn, en er is meer dan één reeks "laatste dagen".

Maar het boek Openbaring is niet alles wat we hebben. We hebben veel andere heilige teksten,
die duidelijk een opstanding leren en leren dat het einde zal komen wanneer Jezus terugkeert. Daarom, als we iets tegenkomen in dit apocalyptische boek dat de rest van het Nieuwe Testament lijkt tegen te spreken, hoeven we het vreemde niet te accepteren alleen omdat het als het Boek van de Bijbel het laatst komt. Veeleer kijken we naar de context in een boek met visioenen en symbolen, en we kunnen zien hoe de symbolen ervan kunnen worden geïnterpreteerd op manieren die niet in tegenspraak zijn met de rest van de Bijbel.

We kunnen een ingewikkeld theologiestelsel niet baseren op het meest obscure boek in de Bijbel. Dat zou problemen veroorzaken en onze aandacht afleiden van wat het Nieuwe Testament werkelijk is. De bijbelse boodschap is niet gericht op een voorbijgaand rijk na de wederkomst van Christus. Het richt zich op wat Christus deed toen hij voor het eerst kwam naar wat hij nu aan het doen is in de kerk, en als een grote climax, hoe alles eindigt na zijn terugkeer voor altijd.

Antwoorden op het Amillennialisme

Het amilliaanse beeld mist geen bijbelse ondersteuning. Ze kan niet worden ontslagen zonder te studeren. Hier zijn enkele boeken die nuttig kunnen zijn bij het bestuderen van het millennium.

• The Meaning of the Millennium: Four Views, uitgegeven door Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
• Revelation: Four Views: A Parallel Commentary [The Revelation: Four Views, One
  Parallel Commentary], door Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• The Millennial Maze: Outgoing Evangelical Options [Maze Millennium - the evangelicals
  Sorteer opties], door Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• Three Views on the Millennium and Beyond, door Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Millard Erickson heeft een boek geschreven over het millennium en een goed hoofdstuk hierover in zijn christelijke theologie. Hij geeft een overzicht van de opties voordat hij er één kiest.

Al deze boeken proberen de sterke en zwakke punten van elk concept tijdens het millennium te schetsen. In sommigen kritiseren de auteurs de wederzijdse opvattingen. Al deze boeken laten zien dat de vragen complex zijn en dat de analyse van de specifieke verzen behoorlijk gedetailleerd kan zijn. Dat is een reden waarom het debat doorgaat.

Antwoord van de premillist

Hoe zou een voorstander van het premillennialisme reageren op de amilliaanse visie? Het antwoord zou de volgende vier punten kunnen bevatten:

1. Het boek Openbaring maakt deel uit van de Bijbel en we kunnen zijn leringen niet negeren omdat het moeilijk te interpreteren is of omdat het apocalyptische literatuur is. We moeten het als Schrift accepteren, zelfs als het de manier verandert waarop we andere passages bekijken. We moeten toestaan ​​dat het iets nieuws onthult, niet alleen maar de dingen herhalen die ons al zijn verteld. We kunnen niet van tevoren aannemen dat het niets nieuws of anders onthult.
2. Verdere openbaarmaking is geen tegenspraak met de eerdere openbaarmaking. Het is waar dat Jezus sprak over een opstanding, maar het is geen tegenstrijdigheid om te beseffen dat hij boven alle anderen verheven kan zijn. Zo hebben we al twee opstandingen zonder Christus tegenspreken, en het is daarom niet inconsistent om aan te nemen dat de ene opstanding is verdeeld in twee of meer perioden. Het punt is dat elke persoon maar één keer wordt opgevoed.
3. De kwestie van extra fasen van Gods koninkrijk. De Joden wachtten op de Messias die onmiddellijk de gouden eeuw zou inluiden, maar dat deed hij niet. Er was een enorm tijdsverschil in de vervulling van de profetieën. Dit wordt verklaard door latere onthullingen. Met andere woorden, het opnemen van nooit eerder geopenbaarde tijdsperioden is geen tegenstrijdigheid - het is een verduidelijking. Fulfilment kan en heeft al plaatsgevonden in fasen met onaangekondigde hiaten. 1. Korinthiërs 15 laat zulke fasen zien, en dat geldt ook voor het boek Openbaring in zijn meest natuurlijke betekenis. We moeten de mogelijkheid bieden dat dingen zich ontwikkelen nadat Christus is teruggekeerd.
4. Het amilliaanse beeld lijkt niet voldoende om te gaan met de taal van Openbaring 20,1-3. Satan is niet alleen gebonden, hij is ook gevangen en verzegeld. De foto is er een waar het geen enkele invloed meer heeft, zelfs niet gedeeltelijk. Het is waar dat Jezus sprak over bindende Satan, en terecht, dat hij de satan aan het kruis versloeg. Maar de overwinning van Jezus Christus op Satan is nog niet volledig gerealiseerd. Satan is nog steeds actief, hij verleidt nog steeds een groot aantal mensen. De oorspronkelijke lezers, die vervolgd werden door het koninkrijk van het beest, zouden niet gemakkelijk aannemen dat Satan al gebonden was, wat de mensen niet langer kon verleiden. De lezers wisten heel goed dat de overweldigende meerderheid van het Romeinse rijk in een staat van verleiding verkeerde.

In het kort, zou de volgelingen van de amillennialen uitzicht antwoord: Het is waar, kunnen we God toestaan ​​om nieuwe dingen te onthullen, maar we kunnen er niet van uitgaan vanaf het begin dat een ongebruikelijke zaak in het boek Openbaring is inderdaad een nieuw ding. Het kan eerder een oud idee in een nieuwe jurk zijn. Het idee dat een opstanding kan worden gescheiden door een tijdelijke kloof, betekent niet dat het inderdaad zo is. En ons idee van wat de oorspronkelijke lezers voelden over Satan zou onze interpretatie moeten zijn van wat de
Apocalyptische symboliek betekent echt controle. We kunnen een subjectieve indruk maken
van een boek geschreven in symbolische taal, bouw geen geavanceerd schema.

conclusie

Nu we de twee meest populaire opvattingen over het millennium hebben gezien, wat moeten we zeggen? We kunnen met zekerheid zeggen dat "Sommige christelijke tradities het millennium interpreteren als een letterlijke 1000 jaar voorafgaand aan of volgend op de wederkomst van Christus, terwijl anderen geloven dat het schriftuurlijke bewijs wijst op een symbolische interpretatie: een onbepaalde tijdsperiode die begint met de opstanding van Christus en eindigt bij zijn terugkeer.”

Het millennium is geen doctrine die bepaalt wie een echte christen is en wie niet. We willen christenen niet verdelen op basis van hun keuze om dit onderwerp te interpreteren. We erkennen dat even oprechte, gelijk opgeleide en even getrouwe christenen tot verschillende conclusies over deze doctrine kunnen komen.

Sommige leden van onze kerk delen de premillennial, sommige amillennial of andere perspectieven. Maar er zijn veel dingen waar we het over eens kunnen zijn:

• We geloven allemaal dat God alle macht heeft en al zijn profetieën zal vervullen.
• Wij geloven dat Jezus ons in dit tijdperk al in zijn koninkrijk heeft gebracht.
• Wij geloven dat Christus ons leven heeft gegeven, dat we met hem zullen zijn als we sterven en dat we zullen opstaan ​​uit de dood.
• We zijn het erover eens dat Jezus de duivel versloeg, maar Satan oefent nog steeds invloed uit in deze wereld.
• We zijn het erover eens dat Satans invloed in de toekomst volledig zal worden gestopt.
• Wij geloven dat iedereen zal opstaan ​​en veroordeeld zal worden door een barmhartige God.
• Wij geloven dat Christus zal terugkeren en triomferen over alle vijanden en ons naar de eeuwigheid met God zal leiden.
• We geloven in een nieuwe hemel en een nieuwe aarde waar rechtvaardigheid leeft, en deze wondere wereld van morgen zal voor altijd duren.
• Wij geloven dat de eeuwigheid beter zal zijn dan het millennium.

We hebben veel waar we het mee eens kunnen zijn; we hoeven ons niet te verdelen op basis van verschillende inzichten in de volgorde waarin God Zijn wil zal doen.

De chronologie van de laatste dagen maakt geen deel uit van de Annunciatie-missie van de kerk. Het evangelie gaat over hoe we het koninkrijk van God kunnen binnengaan, niet over de chronologie van wanneer dingen gebeuren. Jezus benadrukte de chronologie niet; hij benadrukte ook geen imperium dat een beperkte tijd zou duren. Van de 260-hoofdstukken in het Nieuwe Testament heeft er maar één betrekking op het millennium.

We maken de interpretatie van Openbaring 20 geen geloofsartikel. We hebben belangrijker dingen om te prediken en we hebben betere dingen om te prediken. We prediken dat niet alleen door Jezus Christus, niet alleen in dit tijdperk, niet alleen voor 1000-jaren, maar ook voor eeuwig kunnen we leven in vreugde, vrede en welvaart die nooit eindigt.

Een evenwichtige benadering van het millennium

• Bijna alle christenen zijn het erover eens dat Christus zal terugkeren en dat er een oordeel zal zijn.
• Wat Christus ook doet na zijn terugkeer, niemand die gelooft zal teleurgesteld zijn.
• Het eeuwige tijdperk is veel glorieuzer dan het millennium. In het beste geval is het millennium de op één na beste.
• De exacte chronologische volgorde is geen integraal onderdeel van het evangelie. Het evangelie gaat over het binnengaan van het koninkrijk van God, niet over de chronologische en fysieke details van bepaalde fasen van dit koninkrijk.
• Omdat het Nieuwe Testament de aard of timing van het millennium niet benadrukt, concluderen we dat het geen centrale balk is in de missie van de Kerk.
• Mensen kunnen zonder geloof door het millennium worden gered. deze
  Punkt staat niet centraal in het evangelie. Leden kunnen verschillende meningen vertegenwoordigen.
• Ongeacht welke mening een lid deelt, hij of zij moet erkennen dat andere christenen oprecht geloven dat de Bijbel anders leert. Leden mogen personen met een andere mening niet veroordelen of bespotten.
• Leden kunnen zichzelf informeren over andere weergaven door een of meer van de hierboven genoemde boeken te lezen.
• door Michael Morrison

Het millennium