Tijdelijk geluk

170 de tijdelijke blije vreugde Toen ik deze wetenschappelijke formule voor geluk zag in een artikel in Psychology Today, lachte ik hardop:

04 blij joseph tkach mb 2015 10

Hoewel deze absurde formule tijdelijk geluk opleverde, bracht het geen blijvende vreugde voort. Begrijp dit alsjeblieft niet verkeerd; Ik geniet van een goede lach net als iedereen. Daarom waardeer ik de uitspraak van Karl Barth: «Lach; is het dichtst bij Gods genade. "Hoewel zowel geluk als vreugde ons aan het lachen kunnen maken, is er een significant verschil tussen de twee. Een verschil dat ik vele jaren geleden heb ervaren toen mijn vader stierf (hier rechts staan ​​we samen op de foto). Natuurlijk was ik niet blij met het overlijden van mijn vader, maar ik was gerustgesteld en bemoedigd door de vreugde te weten dat hij voor altijd een nieuwe verbondenheid met God zou ervaren. De gedachte aan deze glorieuze realiteit ging door en gaf me vreugde. Afhankelijk van de vertaling gebruikt de Bijbel de woorden gelukkig en geluk ongeveer 30 keer, terwijl vreugde en vreugde meer dan 300 keer voorkomen. In het Oude Testament wordt het Hebreeuwse woord sama (vertaald als verheugen, vreugde en verrukking) gebruikt om een ​​breed scala aan menselijke ervaringen te dekken, zoals seks, huwelijk, geboorte van een kind, oogst, overwinning en het drinken van wijn (Hooglied 1,4 ; Spreuken 05,18; psalm 113,9; Jesaja 9,3 en Psalm 104,15). In het Nieuwe Testament wordt het Griekse woord “chara” voornamelijk gebruikt om vreugde uit te drukken in Gods verlossende daden, de komst van zijn Zoon (Lucas 2,10) en de opstanding van Jezus (Lucas 24,41). Als we het in het Nieuwe Testament lezen, begrijpen we dat het woord vreugde meer is dan een gevoel; het is een bepalend kenmerk van een christen. Vreugde maakt deel uit van de vrucht die voortgebracht wordt door het innerlijke werk van de Heilige Geest.

We zijn goed bekend met de vreugde die we vinden in de goede daden in de gelijkenissen van het verloren schaap, de verloren munt en de verloren zoon5,2-24) zie. Door het herstel en de verzoening van wat "verloren" was, herkennen we hier de hoofdfiguur die God de Vader als vreugde belichaamt. De Schrift leert ons ook dat ware vreugde niet wordt beïnvloed door externe omstandigheden zoals pijn, doodsangst en verlies. Vreugde kan het gevolg zijn van lijden omwille van Christus (Kolossenzen 1,24) zijn. Zelfs ondanks het verschrikkelijke lijden en de schaamte van de kruisiging ervaart Jezus grote vreugde2,2).

Omdat we de realiteit van de eeuwigheid kenden, voelden velen van ons echte vreugde, zelfs toen we afscheid moesten nemen van een geliefde. Dit is waar omdat er een onverbrekelijke relatie bestaat tussen liefde en vreugde. We zien dit in de woorden van Jezus toen hij zijn leer voor zijn leerlingen samenvatte: «Ik zeg u dit alles, opdat mijn vreugde u ten volle zal vervullen en uw vreugde daardoor volmaakt zal zijn. En dus is mijn bevel: jullie moeten elkaar liefhebben zoals ik jullie heb liefgehad." (Johannes 15,11-12). Net zoals we groeien in Gods liefde, groeit ook onze vreugde. Inderdaad, als we groeien in liefde, groeit alle vrucht van de Heilige Geest in ons.

In zijn brief aan de kerk in Filippi, die Paulus schreef toen hij in Rome gevangen zat, helpt hij ons het verschil tussen geluk en vreugde te begrijpen. In deze brief gebruikte hij 16 keer de woorden vreugde, vreugde en vreugde. Ik heb veel gevangenissen en detentiecentra bezocht en meestal vind je daar geen gelukkige mensen. Maar Paulus, geketend in de gevangenis, voelde vreugde zonder te weten of hij zou leven of sterven. Vanwege zijn geloof in Christus was Paulus bereid om zijn omstandigheden door de ogen van het geloof in een heel ander licht te zien dan de meeste mensen zouden zien. Let op wat hij zei in Filippenzen 1,12-14 schreef:

«Mijn lieve broers! U moet weten dat mijn voorlopige hechtenis de verspreiding van het evangelie niet heeft verhinderd. Integendeel! Het is nu voor al mijn bewakers hier en ook voor de andere procesdeelnemers duidelijk geworden dat ik alleen opgesloten zit omdat ik in Christus geloof. Bovendien hebben veel christenen door mijn gevangenschap nieuwe moed en vertrouwen gekregen. Ze prediken nu onbevreesd en zonder angst Gods Woord. »

Deze krachtige woorden kwamen van de innerlijke vreugde die Paulus ondanks zijn omstandigheden ervoer. Hij wist wie hij was in Christus en wie Christus in hem was. In Filippenzen 4,11-13 schreef hij:

«Ik zeg dit niet om uw aandacht te vestigen op mijn behoefte. Uiteindelijk heb ik in alle situaties leren omgaan. Of ik nu weinig of veel heb, ik ken beide erg goed, en dus kan ik ze allebei aan: ik kan vol en hongerig zijn; Ik kan lijden aan een tekort en overvloed. Ik kan dit allemaal doen door Christus, die mij kracht en kracht geeft. »

We kunnen het verschil tussen geluk en vreugde op vele manieren samenvatten.

  • Geluk is tijdelijk, duurt vaak maar een moment of het resultaat van tevredenheid op korte termijn. Vreugde is eeuwig en geestelijk, een sleutel tot het besef wie God is en wat Hij heeft gedaan, wat Hij doet en zal doen.
  • Omdat geluk van veel factoren afhangt. Het is vluchtig, nog steeds verdiepend of rijpend. Vreugde evolueert ook als we groeien in onze relatie met God en met elkaar.
  • Geluk komt voort uit tijdelijke, externe gebeurtenissen, observaties en acties. Vreugde ligt in jou en komt voort uit het werk van de Heilige Geest.

Omdat God ons schiep om met Hem in contact te komen, kan niets anders onze ziel bevredigen en ons blijvende vreugde brengen. Door het geloof leeft Jezus in ons en wij in hem. Omdat we niet langer voor onszelf leven, kunnen we ons in alle situaties verheugen, zelfs in lijden (James 1,2), verenigd met Jezus die voor ons heeft geleden. Ondanks zijn grote lijden in de gevangenis, schreef Paulus in Filippenzen 4,4: "Verheug je dat je Jezus Christus toebehoort. En nogmaals wil ik het zeggen: Verheug je!"

Jezus riep ons op tot een leven van zelfgave voor anderen. In dit leven is er een schijnbaar absurde uitspraak: "Wie zijn leven tot elke prijs wil behouden, zal het verliezen, maar wie zijn leven voor mij geeft, zal het voor altijd winnen." (Matteüs 16,25). Als mensen besteden we vaak uren of dagen lang weinig aandacht aan Gods eer, liefde en heiligheid. Maar ik ben er zeker van dat wanneer we Christus in al zijn glorie zien, we ons hoofd zullen vasthouden en zeggen: "Hoe kan ik zoveel aandacht schenken aan andere dingen?"

We zien Christus nog niet zo duidelijk als we zouden willen. We leven als het ware in sloppenwijken, en het is moeilijk voor te stellen waar we nog nooit zijn geweest. We hebben het te druk om de sloppenwijk te overleven om in Gods glorie te komen (zie ook ons ​​artikel "The Joy of Salvation"). De vreugde van de eeuwigheid maakt het mogelijk om het lijden van dit leven te begrijpen als kansen om genade te ontvangen, om God dieper te kennen en te vertrouwen. We leren de vreugden van de eeuwigheid nog meer te waarderen nadat we geworsteld hebben met de banden van de zonde en alle moeilijkheden van dit leven. We zullen verheerlijkte lichamen nog meer waarderen nadat we de pijn van ons fysieke lichaam hebben ervaren. Ik denk dat dat ook de reden is waarom Karl Barth zei: "Vreugde is de eenvoudigste vorm van dankbaarheid." We kunnen dankbaar zijn dat er vóór Jezus vreugde was. Het maakte het voor Jezus mogelijk om het kruis te verdragen. Evenzo werd ook vreugde voor ons geplaatst.

Joseph Tkach
President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfTijdelijk geluk voor blijvende vreugde