Jezus en de vrouwen

In de omgang met vrouwen gedroeg Jezus zich ronduit revolutionair in vergelijking met de gebruiken die in de eerste-eeuwse samenleving gebruikelijk waren. Jezus ontmoette de vrouwen om hem heen op ooghoogte. Zijn ongedwongen omgang met hen was voor die tijd buitengewoon ongebruikelijk. Hij bracht eer en respect voor alle vrouwen. In tegenstelling tot de mannen van zijn generatie leerde Jezus dat vrouwen voor God gelijk en gelijk waren aan mannen. Vrouwen konden ook Gods vergeving en genade ontvangen en volwaardige burgers van het koninkrijk van God zijn. De vrouwen waren dolblij en opgewonden door het gedrag van Jezus, en velen van hen gaven hun leven aan zijn dienst. Laten we eens kijken naar het voorbeeld van zijn moeder, Maria, door middel van de historische verslagen van de Schrift.

Maria, de moeder van Jezus

Toen Maria tieners was, was het haar vader die hun huwelijk regelde. Dat was toen de gewoonte. Maria zou de vrouw worden van de timmerman Jozef. Door haar geboorte als meisje in een joods gezin was haar rol als vrouw vastbesloten. Maar hun rol in de menselijke geschiedenis is buitengewoon geweest. God had haar uitverkoren om de moeder van Jezus te zijn. Toen de engel Gabriël naar haar toe kwam, was ze bang en vroeg ze zich af wat zijn uiterlijk betekende. De engel kalmeerde haar en vertelde haar dat zij degene was die God had uitgekozen om de moeder van Jezus te zijn. Maria vroeg de engel hoe dit moest, aangezien ze geen man kende. De engel antwoordde: “De Heilige Geest zal over je komen en de kracht van de Allerhoogste zal je overschaduwen; daarom zal het heilige dat geboren wordt ook de Zoon van God worden genoemd. En zie, Elisabeth, uw familielid, is ook zwanger van een zoon, van haar leeftijd, en is nu in de zesde maand, waarvan wordt gezegd dat deze onvruchtbaar is. Want bij God is niets onmogelijk »(Lucas 1,35-37). Maria antwoordde de engel: Ik zal me volledig ter beschikking stellen van de Heer. Alles zou moeten gebeuren zoals je zei dat het zou gebeuren. Toen verliet de engel haar.

Wetende dat ze met schaamte en vernedering werd bedreigd, onderwierp Maria zich moedig en gewillig in geloof aan Gods wil. Ze wist dat Josef hierdoor misschien niet met haar zou trouwen. Hoewel God haar beschermde door Joseph in een droom te laten zien dat hij ondanks haar zwangerschap met haar moest trouwen, verspreidde het incident van haar voorhuwelijkse zwangerschap zich. Jozef bleef trouw aan Maria en trouwde met haar.

Maria verschijnt slechts twee keer in de brief van Johannes, helemaal aan het begin in Kana, dan weer helemaal aan het einde van Jezus' leven onder het kruis - en beide keren noemt Johannes haar moeder van Jezus. Jezus eerde zijn moeder zijn hele leven en ook toen hij werd gekruisigd. Toen Jezus haar daar zag, ongetwijfeld geschokt door wat ze te zien kreeg, liet hij haar en Johannes meelevend weten hoe ze na zijn dood en opstanding zou worden verzorgd: «Toen Jezus zijn moeder zag en met haar de leerling die hij liefhad, hij zei tegen zijn moeder: Vrouw, kijk, dit is je zoon! Toen zei hij tegen de leerling: Kijk, dit is je moeder! En vanaf dat uur nam de discipel haar met zich mee »(Johannes 19,26-27). Jezus toonde geen eer en respect voor zijn moeder.

Maria Magdalena

Een van de meest ongewone voorbeelden uit de vroege dagen van Jezus' bediening is de toegewijde navolging van Maria Magdalena. Ze behoorde tot de groep vrouwen die met Jezus en zijn 12 discipelen reisden en wordt in de eerste plaats genoemd onder de vrouwelijke medereizigers: «Bovendien zijn verschillende vrouwen die hij had genezen van boze geesten en ziekten, namelijk Maria, Magdalena genaamd, van de zeven demonen was uitgegaan »(Lucas 8,2).

Haar demonen worden expliciet genoemd, namelijk het moeilijke verleden dat deze vrouw moest meemaken. God gaf vrouwen sleutelposities om Zijn boodschap de wereld in te brengen, ook bij de opstanding. Het getuigenis van vrouwen was in die tijd waardeloos, omdat het woord van vrouwen in de rechtbank geen zin had. Het is opmerkelijk dat Jezus vrouwen koos als getuigen van zijn verrijzenis, hoewel hij precies wist dat hun woord nooit als bewijs kon worden gebruikt voor de wereld van die tijd: «Ze draaide zich om en zag Jezus staan ​​en wist niet dat het Jezus was. Jezus zei tegen haar: Vrouw, wat huil je? Naar wie ben je op zoek? Ze denkt dat het de tuinman is en zegt tegen hem: Heer, hebt u hem weggedragen, vertel me: Waar hebt u hem gelaten? Dan wil ik hem hebben. Jezus zei tegen haar: Maria! Toen draaide ze zich om en zei tegen hem in het Hebreeuws: Rabbuni!, dat betekent: Meester!' (Joh. 20,14:16). Maria Magdalena ging onmiddellijk en vertelde de discipelen het onwrikbare nieuws!

Maria en Martha

Jezus leerde dat vrouwen, net als mannen, verantwoordelijk zijn voor het groeien in genade en kennis als het gaat om het behoren tot Zijn volgelingen. Dit komt duidelijk tot uitdrukking in het verslag van de evangelist Lucas over het bezoek van Jezus aan het huis van Martha en Maria, die in Bethanië woonden, een dorp op ongeveer drie kilometer van Jeruzalem. Martha had Jezus en zijn discipelen bij hen thuis uitgenodigd voor het avondeten. Maar terwijl Martha bezig was haar gasten te bedienen, luisterden haar zus Maria en de andere discipelen aandachtig naar Jezus: “Ze had een zus, haar naam was Maria; ze zat aan de voeten van de Heer en luisterde naar zijn toespraak. Marta had het echter erg druk met hen te bedienen. En ze kwam naar voren en zei: Heer, vraagt ​​u mijn zus niet om mij alleen te laten dienen? Zeg haar dat ze me moet helpen!" (Lucas 10,39-40).
Jezus nam het Martha niet kwalijk dat ze bezig was met dienstbetoon, hij vertelde haar dat haar zus Mary degene was die destijds haar prioriteiten had gesteld: «Marta, Marta, je hebt veel zorgen en problemen. Maar één ding is nodig. Mary koos het goede deel; dat mag haar niet worden afgenomen »(Luke 10,41-42). Jezus hield evenveel van Martha als van Maria. Hij zag haar het proberen, maar hij legde haar ook uit dat plichtsgetrouw doen secundair is. Veel belangrijker is de relatie met hem.

Een dochter van Abraham

Een ander boeiend verhaal van Lucas gaat over de genezing van een gehandicapte vrouw in de synagoge, recht voor de ogen van de synagogeheerser: «Hij leerde op de sabbat in een synagoge. En zie, er was een vrouw die al achttien jaar een geest had die haar ziek maakte; en ze was scheef en kon niet meer opstaan. Maar toen Jezus haar zag, riep hij haar en zei tegen haar: "Vrouw, je bent verlost van je ziekte!" En legde mijn handen op haar; en onmiddellijk richtte ze zich op en prees God »(Lucas 13,10-13).

Volgens de religieuze leider brak Jezus de sabbat. Hij was verontwaardigd: “Er zijn zes dagen om te werken; kom over hen heen en laat u genezen, maar niet op de sabbatdag” (vers 14). Werd Christus door deze woorden geïntimideerd? Niet in het minst. Hij antwoordde: “Jullie huichelaars! Maakt u niet ieder uw os of ezel los van de kribbe op de sabbat en leidt u hem naar het water? Moest deze, de dochter van Abraham, die Satan achttien jaar lang had gebonden, niet op de sabbat uit deze keten worden verlost? En toen hij dat zei, schaamde iedereen die tegen hem was. En al het volk verheugde zich in alle glorieuze werken die door hem werden gedaan »(Lucas 1 .)3,15-17).

Jezus wekte niet alleen de toorn van de Joodse leiders op door deze vrouw op de sabbat te genezen, hij toonde zijn waardering voor haar door haar een 'dochter van Abraham' te noemen. Het idee om een ​​zoon van Abraham te zijn was wijdverbreid. Een paar hoofdstukken later gebruikte Jezus deze term in verwijzing naar Zacheüs: "Vandaag is er redding tot dit huis gekomen, want ook hij is een zoon van Abraham" (Lukas 19,9).

In het bijzijn van zijn strengste critici toonde Jezus in het openbaar zijn bezorgdheid en waardering voor deze vrouw. Jarenlang keek iedereen toe hoe ze in haar ellende worstelde om naar de synagoge te komen om God te aanbidden. Je hebt deze vrouw misschien gemeden omdat ze een vrouw was of omdat ze gehandicapt was.

Vrouwelijke volgelingen en getuigen van Jezus

De Bijbel vermeldt niet precies hoeveel vrouwen er bij Jezus en zijn discipelen waren, maar Lucas geeft de namen van enkele prominente vrouwen en vermeldt dat er "vele anderen" waren. «Het geschiedde daarna dat hij van stad tot stad en van dorp tot dorp ging om het evangelie van het koninkrijk van God te prediken en te verkondigen; en de twaalf waren bij hem, evenals verschillende vrouwen die hij had genezen van boze geesten en ziekten, namelijk Maria, Magdalena genaamd, van wie zeven demonen waren uitgekomen, en Joanna, de vrouw van Chuza, een rentmeester van Herodes, en Susanna en vele anderen die hen bedienden met hun bezittingen »(Luke 8,1-3).

Denk aan deze opmerkelijke woorden. Hier waren niet alleen vrouwen met Jezus en zijn discipelen, maar reisden ook met hen mee. Merk op dat ten minste enkele van deze vrouwen weduwen waren en hun eigen financiën hadden. Hun vrijgevigheid hielp Jezus en zijn discipelen in ieder geval gedeeltelijk. Hoewel Jezus werkte volgens de culturele tradities van de eerste eeuw, negeerde hij de beperkingen die door hun cultuur aan vrouwen werden opgelegd. Vrouwen waren vrij om hem te volgen en deel te nemen aan zijn dienst aan de mensen.

De vrouw uit Samaria

Het gesprek met de gemarginaliseerde vrouw bij de Jacobsbron in Samaria is het langst opgenomen gesprek dat Jezus had met wie dan ook en dat met een niet-joodse vrouw. Een theologisch gesprek bij de bron - met een vrouw! Zelfs de discipelen, die gewend waren veel met Jezus te beleven, konden dat niet geloven. «Ondertussen kwamen zijn leerlingen, en ze waren verbaasd dat hij met een vrouw sprak; maar niemand zei: wat wil je? of: wat praat je tegen haar?" (Johannes) 4,27).

Jezus vertrouwde haar toe wat hij nooit eerder aan iemand had verteld, namelijk dat hij de Messias is: «Als de vrouw tegen hem zou zeggen: Ik weet dat de Messias komt, die Christus wordt genoemd. Als hij komt, zal hij ons alles vertellen. Jezus zei tegen haar: Ik ben het die tot je spreekt "(Johannes 4,25-26).

Bovendien was de les die Jezus haar gaf over levend water net zo diepgaand als het gesprek dat hij aan Nicodemus gaf. In tegenstelling tot Nicodemus vertelde ze haar buren over Jezus, en velen van hen geloofden in Jezus vanwege het getuigenis van de vrouw.

Misschien wordt in het belang van deze vrouw haar ware sociale positie in Samaria niet goed gewaardeerd. Het verhaal lijkt erop te wijzen dat ze een goed geïnformeerde, geïnformeerde vrouw was. Uw gesprek met Christus onthult een intelligente vertrouwdheid met de belangrijkste theologische kwesties van uw tijd.

Allen zijn één in Christus

In Christus zijn we allemaal kinderen van God en gelijk voor Hem. Zoals de apostel Paulus schreef: „Door geloof bent u allen kinderen van God in Christus Jezus. Want jullie allen die in Christus gedoopt zijn, hebben Christus aangedaan. Hier is geen Jood of Griek, er is geen slaaf of vrije, er is geen man of vrouw; want jullie zijn allen één in Christus Jezus »(Galaten 3,26-28).

De betekenisvolle woorden van Paulus, vooral als ze betrekking hebben op vrouwen, zijn zelfs vandaag de dag nog stoutmoedig en waren zeker verbazingwekkend op het moment dat hij ze schreef. Nu hebben we een nieuw leven in Christus. Alle christenen hebben een nieuwe relatie met God. Door Christus zijn wij - zowel mannen als vrouwen - Gods eigen kinderen geworden en één in Jezus Christus. Jezus liet door zijn persoonlijke voorbeeld zien dat het tijd is om oude vooroordelen, gevoelens van superioriteit over anderen, gevoelens van wrok en woede opzij te zetten en met en door hem in een nieuw leven te leven.

door Sheila Graham