Wat is vrijheid?

070 wat vrijheid isWe hebben onlangs onze dochter en haar familie bezocht. Toen las ik de zin in een artikel: "Vrijheid is niet de afwezigheid van beperkingen, maar het kunnen stellen zonder uit liefde voor de naaste" (Factum 4/09/49). Vrijheid is meer dan de afwezigheid van beperkingen!

We hebben al enkele preken over vrijheid gehoord of hebben dit onderwerp zelf al bestudeerd. Het speciale aan deze verklaring voor mij is echter dat vrijheid wordt geassocieerd met verzaking. Net zoals we vrijheid in het algemeen voorstellen, heeft het niets te maken met verzaking. Integendeel, slavernij wordt gelijkgesteld met verzaking. We voelen ons beperkt in onze vrijheid wanneer we constant geordend zijn door beperkingen.

Dit klinkt als iets in het dagelijks leven:
"Je moet nu opstaan, het is bijna zeven uur!"
"Dit moet nu absoluut gebeuren!"
"Nogmaals dezelfde fout gemaakt, nog niets geleerd?"
"Je kunt nu niet weglopen, je haat toewijding!"

We zien dit patroon heel duidelijk uit de discussie die Jezus had met de Joden. Nu zei Jezus tegen de Joden die in hem geloofden:

"Als je je aan mijn woord houdt, ben je echt mijn discipelen en zul je de waarheid kennen, en de waarheid zal je bevrijden." Toen antwoordden ze hem: "Wij zijn Abrahams nakomelingen en hebben nog nooit iemand gediend; hoe kun je zeggen: je wordt vrij? Jezus antwoordde hun: "Voorwaar, voorwaar, ik zeg u: iedereen die zonde begaat, is een dienaar van de zonde. Maar de bediende blijft niet voor altijd in het huis, maar de zoon blijft er voor altijd in. Dus als de Zoon je vrij heeft gemaakt, dan ben je echt vrij" (Joh 8,31-36. ).

Toen Jezus over vrijheid begon te spreken, trokken zijn toehoorders onmiddellijk een lijn naar de situatie van een dienaar of een slaaf. Een slaaf is het tegenovergestelde van vrijheid, om zo te zeggen. Hij moet veel opgeven, hij is erg beperkt. Maar Jezus leidt zijn luisteraars af van hun beeld van vrijheid. De Joden dachten dat ze altijd vrij waren geweest, en in de tijd van Jezus waren ze een land bezet door de Romeinen en waren ze vaak voor en zelfs in slavernij onder buitenlandse heerschappij geweest.

Dus wat Jezus bedoelde met vrijheid was iets heel anders dan wat het publiek begreep. Slavernij heeft enkele overeenkomsten met zonden. Hij die zondigt is een dienaar van de zonde. Wie in vrijheid wil leven, moet bevrijd worden van de last van de zonde. In deze richting ziet Jezus vrijheid. Vrijheid is iets dat van Jezus komt, wat hij mogelijk maakt, wat hij overbrengt, wat hij bereikt. De conclusie zou zijn dat Jezus zelf de vrijheid belichaamt dat hij absoluut vrij is. Je kunt geen vrijheid geven als je zelf niet vrij bent. Dus als we de aard van Jezus beter begrijpen, zullen we de vrijheid ook beter begrijpen. Een opvallende passage laat ons zien wat de fundamentele aard van Jezus was en is.

"Zo'n houding woont in jullie allemaal, zoals het ook aanwezig was in Christus Jezus; want hoewel hij Gods vorm bezat (goddelijke natuur of natuur), zag hij de gelijkenis met God niet als een roof die met geweld moest worden vastgehouden (onvervreemdbaar, kostbaar bezit); nee, hij ontledigde zichzelf (zijn glorie) door de vorm van een dienaar aan te nemen, een mens binnen te gaan en als mens uitgevonden te worden in zijn fysieke constitutie "(Pilipper 2,5-7. ).

Een opvallend kenmerk van Jezus' karakter was dat hij afstand deed van zijn goddelijke status.Hij 'ontdeed' zichzelf van zijn heerlijkheid en deed vrijwillig afstand van deze macht en eer. Hij legde dit kostbare bezit af en dat kwalificeerde hem om de Verlosser te zijn, iemand die oplost, die bevrijdt, die vrijheid mogelijk maakt, die anderen kan helpen om vrij te zijn. Dit afstand doen van een voorrecht is een zeer essentieel kenmerk van vrijheid. Ik moest dieper op dit feit ingaan. Twee voorbeelden van Paul hielpen me.

"Weet je niet dat degenen die op het circuit rennen allemaal rennen, maar dat er maar één de prijs krijgt? Loop je nu zo dat je het krijgt! Iedereen die aan de wedstrijd wil deelnemen, liegt echter neer Onthouding in alle relaties, die een onvergankelijke krans ontvangen, maar wij een onvergankelijke "(1. Korintiërs 9,24-25. ).

Een hardloper heeft een doel gesteld en wil dit bereiken. Ook wij zijn betrokken bij deze run en een ontheffing is noodzakelijk. (De vertaling van Hoffnung für alle spreekt in deze passage over afstand doen) Het is niet alleen een kwestie van weinig afstand doen, maar van "onthouding in alle relaties". Net zoals Jezus veel heeft verzaakt om vrijheid door te kunnen geven, zo zijn wij ook geroepen om veel te verzaken zodat ook wij vrijheid kunnen doorgeven. We zijn geroepen tot een nieuw levenspad dat leidt naar een onvergankelijke kroon die voor altijd blijft bestaan; tot een heerlijkheid die nooit zal eindigen of vergaan. Het tweede voorbeeld hangt nauw samen met het eerste. Het wordt beschreven in hetzelfde hoofdstuk.

"Ben ik geen vrij man? Ben ik geen apostel? Heb ik onze Heer Jezus niet gezien? Bent u niet mijn werk in de Heer? Hebben wij apostelen niet het recht om te eten en te drinken?" (1. Korintiërs 9, 1 en 4).

Hier beschrijft Paulus zichzelf als een vrij man! Hij omschrijft zichzelf als iemand die Jezus heeft gezien, als iemand die namens deze verlosser optreedt en die ook duidelijk zichtbare resultaten laat zien. En in de volgende verzen beschrijft hij een recht, een voorrecht dat hij, net als alle andere apostelen en predikers, heeft, namelijk dat hij de kost verdient door het evangelie te prediken, dat hij er recht op heeft om er inkomen uit te halen. (Vers 14) Maar Paulus deed afstand van dit voorrecht. Door het zonder te doen, creëerde hij een ruimte voor zichzelf, waardoor hij zich vrij voelde en zichzelf een vrij mens kon noemen. Deze beslissing maakte hem onafhankelijker. Hij voerde deze regeling uit met alle parochies, met uitzondering van de parochie in Filippi. Hij stond deze gemeenschap toe om voor zijn fysieke welzijn te zorgen. In deze sectie vinden we echter een passage die een beetje vreemd lijkt.

"Want als ik de boodschap van redding predik, heb ik geen reden om erover op te scheppen, want ik ben onder dwang; een wee zou mij overkomen als ik de boodschap van redding niet predik!" (Vers 14).

Paulus, als een vrije man, spreekt hier over een dwang, over iets dat hij moest doen! Hoe was dat mogelijk? Heeft hij het principe van vrijheid onduidelijk gezien? Ik denk eerder dat hij ons via zijn voorbeeld dichter bij de vrijheid wilde brengen. Laten we verder lezen in:

"Want alleen als ik dit uit eigen vrije wil doe, heb ik (recht op) loon; maar als ik het onvrijwillig doe, is het alleen een rentmeesterschap dat mij is toevertrouwd. Wat is mijn loon? Als de verkondiger van de boodschap van redding, bied ik het gratis aan, zodat ik geen gebruik maak van mijn recht om de boodschap van redding te prediken, want hoewel ik onafhankelijk (vrij) ben van alle mensen, heb ik mezelf een dienaar van hen allemaal gemaakt om de meerderheid van hen te beschermen, maar ik doe dit alles ter wille van de reddingsboodschap, zodat ook ik erin kan delen "(1. Korintiërs 9,17-19 en 23).

Paulus kreeg de opdracht van God en hij wist heel goed dat hij door God werd gepleegd om dat te doen; hij moest het doen, hij kon in deze kwestie niet weg sluipen. Hij zag zichzelf in deze taak als een rentmeester of beheerder zonder te betalen. In deze situatie, echter, heeft Paulus een vrije ruimte gekregen, zag hij ondanks deze dwang een grote ruimte voor vrijheid. Hij zag af van compensatie voor zijn werk. Hij maakte zelfs zichzelf een dienaar of slaaf. Hij paste zich aan de omstandigheden aan; en de mensen aan wie hij het evangelie heeft verkondigd. Door afstand te doen van compensatie heeft hij veel meer mensen kunnen bereiken. De mensen die zijn boodschap hoorden, zagen duidelijk dat de boodschap geen doel op zich was, verrijking of bedrog. Van buitenaf heeft Paulus er misschien uit gezien als iemand die voortdurend onder druk en verplicht is gesteld. Maar van binnen was Paul niet gebonden, hij was onafhankelijk, hij was vrij. Hoe is dat gebeurd? Laten we even teruggaan naar de eerste tekst die we samen hebben gelezen.

"Jezus antwoordde hun: "Voorwaar, voorwaar, ik zeg u, iedereen die zonde begaat, is een dienaar van de zonde. Maar de dienaar blijft niet voor altijd in het huis, maar de zoon blijft er voor altijd" (Johannes 8,34-35).

Wat bedoelde Jezus hier met 'huis'? Wat betekent een huis voor hem? Een huis straalt veiligheid uit. Laten we eens nadenken over de uitspraak van Jezus dat in het huis van zijn vader vele woningen worden voorbereid voor de kinderen van God. (Johannes 14) Paulus wist dat hij een kind van God was, hij was niet langer een slaaf van de zonde. In deze positie was hij veilig (verzegeld?) Zijn afzien van compensatie voor zijn taak bracht hem veel dichter bij God en de veiligheid die alleen God kan geven. Paulus voerde een krachtige campagne voor deze vrijheid. Het afstand doen van een voorrecht was belangrijk voor Paulus, omdat hij zo goddelijke vrijheid verwierf, wat zich uitte in de geborgenheid bij God. In zijn aardse leven ervoer Paulus deze zekerheid en dankte hij God keer op keer en in zijn brieven met de woorden "in Christus" gewezen. Hij wist diep dat goddelijke vrijheid alleen mogelijk was door Jezus 'verzaking van zijn goddelijke staat.

Een afstand doen van liefde voor de naaste is de sleutel tot de vrijheid die Jezus bedoelde.

Dit feit moet ons ook elke dag duidelijker worden. Jezus, de apostelen en de eerste christenen hebben ons een voorbeeld nagelaten. Ze hebben gezien dat hun verzaking brede kringen zal trekken. Veel mensen waren geraakt door het afstand doen van liefde voor anderen. Ze hebben naar de boodschap geluisterd, ze hebben de goddelijke vrijheid aanvaard, omdat ze in de toekomst hebben gekeken, zoals Paulus het zei:

"... dat zijzelf, de schepping, ook zal worden bevrijd van de slavernij van de vergankelijkheid om (deel te nemen aan) de vrijheid die de kinderen van God zullen hebben in de staat van verheerlijking. We weten dat de hele schepping tot nu toe Overal zucht en wacht met pijn op een wedergeboorte Maar niet alleen zij, maar ook wij, die de Geest al als eerstelingsgave hebben, zuchten ook in ons innerlijk in afwachting van (de manifestatie) van het zoonschap, namelijk op de verlossing van ons leven "(Romeinen) 8,21-23).

God verleent zijn kinderen deze vrijheid. Het is een heel speciaal aandeel dat Gods kinderen ontvangen. De verzaking van Gods kinderen aan naastenliefde wordt meer dan gecompenseerd door de veiligheid, de kalmte, de sereniteit die van God komt. Als een persoon dit gevoel van veiligheid mist, zoekt hij naar onafhankelijkheid, ontscheping vermomd als emancipatie. Hij wil voor zichzelf beslissen en noemt die vrijheid. Hoeveel kwaad is er uit geboren. Lijden, leed en leegte die is voortgekomen uit een verkeerd begrip van vrijheid.

"Als pasgeboren kinderen, verlangen naar verstandige, onvervalste melk (we zouden dit melkvrijheid kunnen noemen) zodat je daardoor tot gelukzaligheid kunt groeien als je anders hebt gevoeld dat de Heer goed is. Kom tot hem, de levende steen, die hoewel afgewezen door mensen, maar voor God uitverkoren, is kostbaar, en laat je bouwen als levende stenen als een geestelijk huis (waar deze zekerheid in het spel komt), tot een heilig priesterschap om geestelijke offers te brengen (dat zou verzaking zijn) die aangenaam zijn tot God door Jezus Christus!” (1. Peter 2,2-6. ).

Als we goddelijke vrijheid zoeken, groeien we in die genade en kennis.

Tot slot wil ik nog twee zinnen citeren uit het artikel waaruit ik de inspiratie voor deze preek haalde: “Vrijheid is niet de afwezigheid van beperkingen, maar het kunnen stellen zonder uit liefde voor de naaste. Wie vrijheid definieert als de afwezigheid van dwang, ontkent mensen rust in veiligheid en programmeert teleurstelling.

door Hannes Zaugg


pdfVrijheid is meer dan de afwezigheid van beperkingen