De christen

Iedereen die op Christus vertrouwt, is een christen. Met de vernieuwing door de Heilige Geest beleeft de christen een wedergeboorte en wordt hij door Gods genade door aanneming in een juiste relatie met God en zijn medemensen gebracht. Het leven van een christen wordt gekenmerkt door de vrucht van de Heilige Geest. (Romeinen) 10,9-13; Galaten 2,20; John 3,5-7; markering 8,34; John 1,12-13; 3,16-17; Romeinen 5,1; 8,9; johannes 13,35; Galaten 5,22-23)

Wat betekent het om een ​​kind van God te zijn?

De discipelen van Jezus konden soms behoorlijk belangrijk zijn. Eens vroegen ze aan Jezus: "Wie is de grootste in het koninkrijk der hemelen?" (Matteüs 18,1). Met andere woorden: welke persoonlijke eigenschappen zou God in zijn mensen willen zien, welke voorbeelden vindt hij het beste?

Goede vraag. Jezus nam ze ter hand om een ​​belangrijk punt naar voren te brengen: "Als u zich niet bekeert en wordt als kleine kinderen, zult u het koninkrijk der hemelen niet binnengaan" (vers 3).

De discipelen moeten verrast zijn, zo niet verward. Misschien dachten ze aan iemand als Elia die vuur uit de hemel riep om vijanden te verteren, of aan een ijveraar als Pinehas die mensen doodde die de wet van Mozes overtreden (4. Mozes 25,7-8e). Waren zij niet enkele van de grootste in de geschiedenis van Gods volk?

Maar haar idee van grootte was gebaseerd op verkeerde waarden. Jezus laat hen zien dat God niet wil dat in zijn mensen vertoningen of gedurfde acties worden getoond, maar eerder kenmerken die eerder bij kinderen te vinden zijn. Het is duidelijk dat als je niet wordt als jonge kinderen, je helemaal niet in het Reich zult komen!

In welke relatie zouden we als kinderen moeten zijn? Moeten we onvolwassen, kinderachtig, onwetend zijn? Nee, we hadden al lang kinderachtige paden achter ons moeten laten (1. Korintiërs 13,11). We hadden sommige kinderlijke trekken moeten laten varen, maar andere hadden moeten behouden.

Een van de eigenschappen die we nodig hebben is nederigheid, zoals Jezus zei in Mattheüs 18:4: "Wie zichzelf vernedert zoals dit kleine kind, is de grootste in het koninkrijk der hemelen." Een nederig persoon in Gods geest is de grootste - zijn voorbeeld is de beste in Gods ogen dat hij zou willen zien in zijn volk.

Om een ​​goede reden; want nederigheid is een eigenschap van God. God is klaar om zijn voorrechten voor onze redding op te geven. Wat Jezus deed toen hij vlees werd, was geen anomalie van de aard van God, maar een openbaring van het blijvende, werkelijke wezen van God. God wil dat we worden zoals Christus, ook bereid om de privileges op te geven om anderen te dienen.

Sommige kinderen zijn bescheiden, anderen niet. Jezus gebruikte een bepaald kind om een ​​punt te maken: we moeten ons gedragen zoals kinderen - vooral in onze relatie tot God.

Jezus legde ook uit dat je als kind andere kinderen hartelijk moet behandelen (vers 5), wat zeker betekende dat hij zowel aan letterlijke kinderen als aan kinderen in figuurlijke zin dacht. Als volwassenen moeten we jongeren met hoffelijkheid en respect behandelen. Evenzo moeten we beleefd en respectvol nieuwe gelovigen ontvangen die nog onvolwassen zijn in hun relatie met God en in hun begrip van de christelijke leer. Onze nederigheid strekt zich niet alleen uit tot onze relatie met God, maar ook tot die met andere mensen.

Abba, vader

Jezus wist dat hij een unieke relatie met God had. Alleen hij kende de vader goed genoeg om hem aan anderen te kunnen openbaren (Matthew 11,27). Jezus sprak God aan met de Aramese Abba, een liefdevolle term die kinderen en volwassenen gebruiken voor hun vaders. Het komt ongeveer overeen met ons moderne woord "papa". Jezus sprak tot zijn vader in gebed, vroeg hem om hulp en bedankte hem voor zijn gaven. Jezus leert ons dat we niet hoeven te vleien om audiëntie bij de koning te krijgen. Hij is onze vader. We kunnen met hem praten omdat hij onze vader is. Hij heeft ons dat voorrecht gegeven. Zodat we erop kunnen vertrouwen dat Hij ons hoort.

Hoewel we niet Gods kinderen zijn zoals Jezus de Zoon is, leerde Jezus zijn discipelen om als vader tot God te bidden. Vele jaren later nam Paulus het standpunt in dat de kerk in Rome, die meer dan duizend mijl van de Aramees sprekende gebieden ligt, ook God kon aanroepen met het Aramese woord Abba (Rom. 8,15).

Het is niet nodig om het woord Abba te gebruiken in de gebeden van vandaag. Maar het wijdverspreide gebruik van het woord in de vroege kerk laat zien dat het zeer veel indruk op de discipelen maakte. Ze hadden een bijzonder hechte relatie met God gekregen, een relatie die hen via Jezus Christus toegang tot God garandeerde.

Het woord Abba was iets bijzonders. Andere Joden hebben zo niet gebeden. Maar de discipelen van Jezus deden het. Ze kenden God als hun vader. Ze waren kinderen van de koning, niet alleen leden van een uitverkoren volk.

Wedergeboorte en adoptie

Het gebruik van verschillende metaforen diende de apostelen om uitdrukking te geven aan de nieuwe gemeenschap die gelovigen met God hadden. De term redding bracht het idee over dat we Gods eigendom worden. We werden voor een geweldige prijs verlost van de slavenmarkt van de zonde: de dood van Jezus Christus. De "prijs" werd niet betaald voor een specifieke persoon, maar geeft het idee weer dat onze redding een prijs had.

De term verzoening benadrukte het feit dat we ooit vijanden van God waren en dat nu de vriendschap door Jezus Christus werd hersteld. Zijn dood stond de terugbetaling van de zonden van God toe die ons van onze zonden scheiden. God deed dit voor ons omdat we het onmogelijk voor onszelf konden doen.

Dan geeft de Bijbel ons veel analogieën. Maar het feit van het gebruik van verschillende analogieën leidt ons tot de conclusie dat geen van hen alleen ons een volledig beeld kan geven. Dit geldt met name voor twee analogieën die anders in tegenspraak zouden zijn met elkaar: de eerste laat zien dat we [van de top] als kinderen van God werden geboren, en de andere dat we werden geadopteerd.

Deze twee analogieën tonen ons iets belangrijks in relatie tot onze redding. Opnieuw geboren worden betekent dat er een radicale verandering in ons mens is, een verandering die klein begint en groeit gedurende ons leven. Wij zijn een nieuwe schepping, nieuwe mensen die in een nieuw tijdperk leven.

Adoptie betekent dat we ooit buitenstaanders van het koninkrijk waren, maar nu Gods kinderen zijn geworden door Gods beslissing en met de hulp van de Heilige Geest, en volledige rechten hebben op erfelijkheid en identiteit. Wij, de verre, zijn door het reddende werk van Jezus Christus naderbij gebracht. In hem sterven we, maar vanwege hem hoeven we niet te sterven. We leven in hem, maar wij zijn niet de levenden, maar we zijn nieuwe mensen geschapen door de Geest van God.

Elke metafoor heeft zijn betekenis, maar ook zijn zwakke punten. Niets in de fysieke wereld kan volledig weergeven wat God aan het doen is in ons leven. Met de analogieën die hij ons gaf, is vooral het bijbelse beeld van goddelijke afstamming overeengekomen.

Hoe kinderen worden

God is schepper, leverancier en koning. Maar wat nog belangrijker voor ons is, is zijn vader. Het is een intiem volume dat wordt uitgedrukt in de meest significante relatie van de cultuur van de eerste eeuw.

Mensen van de toenmalige samenleving waren bekend bij hun vader. Je naam zou bijvoorbeeld Joseph kunnen zijn, zoon van Eli. Je plaats in de samenleving zou bepaald zijn door je vader. Je vader zou je economische status, je beroep, je toekomstige echtgenoot hebben bepaald. Wat je ook hebt geërfd, zou van je vader zijn gekomen.

In de huidige maatschappij spelen moeders een grotere kans om de belangrijkste rol te spelen. Veel mensen hebben tegenwoordig een betere relatie met de moeder dan met de vader. Als de Bijbel vandaag zou worden geschreven, zou men zeker ook paraafparabels overwegen. Maar in bijbelse tijden waren de vaderlijke gelijkenissen belangrijker.

God, die soms zijn eigen maternale kwaliteiten openbaart, noemt zichzelf altijd een vader. Als onze relatie met onze aardse vader goed is, dan werkt de analogie goed. Maar het hebben van een slechte vaderrelatie maakt het moeilijker voor ons om te weten wat God ons probeert te vertellen over onze relatie met Hem.

Het oordeel dat God niet beter is dan onze aardse vader is niet de onze. Maar misschien zijn we creatief genoeg om ons hem voor te stellen in een geïdealiseerde ouderrelatie die een mens nooit kan bereiken. God is beter dan de beste vader.

Hoe zien wij als Gods kinderen op naar God als onze Vader?

• Gods liefde voor ons is diep. Hij doet offers om ons succesvol te maken. Hij heeft ons naar zijn beeld geschapen en wil ons perfect zien. Vaak beseffen we als ouders eerst hoeveel we onze eigen ouders moeten waarderen voor alles wat ze voor ons hebben gedaan. In onze relatie met God kunnen we alleen maar onderworpen voelen wat hij doormaakt ten behoeve van ons.
• Omdat we volledig afhankelijk zijn van Hem, kijken we met vertrouwen in God. Onze eigen middelen zijn niet genoeg. We vertrouwen erop dat hij voor onze behoeften zorgt en ons leidt voor ons leven.
• We genieten elke dag van onze veiligheid omdat we weten dat een almachtige God over ons waakt. Hij kent onze behoeften, of het nu dagelijks brood is of noodhulp. Dat hoeven we niet te doen
  bezorgd ongerust, want papa zal ons voorzien.
• Als kinderen hebben we een toekomst in het koninkrijk van God. Om een ​​andere analogie te gebruiken: als erfgenamen zullen we fantastische rijkdom hebben en leven in een stad waar goud zo overvloedig zal zijn als het stof. Daar zullen we een spirituele overvloed van veel grotere waarde hebben dan alles wat we vandaag kennen.
• We hebben vertrouwen en moed. We kunnen oprecht prediken zonder angst voor vervolging. Zelfs als we worden gedood, zijn we niet bang; omdat we een vader hebben die niemand ons kan afnemen.
• We kunnen onze beproevingen met optimisme tegemoet treden. We weten dat onze vader moeilijkheden toelaat om ons op te voeden, zodat we het op de lange termijn beter kunnen doen2,5-11). We zijn ervan overtuigd dat het in ons leven zal werken, dat het niet van ons zal worden afgewezen.

Dit zijn enorme zegeningen. Misschien denk je aan meer. Maar ik ben er zeker van dat er niets beters in het universum is dan een kind van God te zijn. Dat is de grootste zegen van het Koninkrijk van God. Wanneer we worden als kleine kinderen, worden we erfgenamen van alle vreugde en zegeningen van iedereen
eeuwig koninkrijk van God dat niet kan worden geschud.

Joseph Tkach

De christen