Geboren om te sterven

Het christelijk geloof verkondigt de boodschap dat de Zoon van God te zijner tijd vlees is geworden op een vooraf bepaalde plaats en onder ons mensen heeft gewoond. Jezus had zo'n opmerkelijke persoonlijkheid dat sommigen zelfs twijfelden aan zijn mens-zijn. De Bijbel benadrukt echter herhaaldelijk dat God in het vlees - geboren uit een vrouw - eigenlijk een mens was, dat wil zeggen, afgezien van onze zondigheid, was hij in elk opzicht zoals wij (Johannes 1,14; Galaten 4,4; Filipijnen 2,7; Hebreeën 2,17). Hij was eigenlijk een mens. De menswording van Jezus Christus wordt meestal gevierd met Kerstmis, zelfs als het eigenlijk begon met Maria's zwangerschap, volgens de traditionele kalender op 2 december5. Maart, het feest van de Aankondiging (vroeger ook wel het feest van de Menswording of de Menswording van God genoemd).

Christus de gekruisigde

Hoe belangrijk de conceptie en geboorte van Jezus voor ons geloof ook mogen zijn, ze staan ​​niet op de eerste plaats in de geloofsboodschap die we de wereld in brengen. Toen Paulus in Korinthe predikte, bracht hij een veel provocerendere boodschap over: die van de gekruisigde Christus (1. Korintiërs 1,23).

De Grieks-Romeinse wereld kende veel verhalen over godheden die geboren werden, maar niemand heeft ooit gehoord van een gekruisigde. Het was grotesk - iets dat verwant was aan het verlenen van redding aan mensen als ze alleen in een geëxecuteerde misdadiger geloofden. Maar hoe zou het mogelijk moeten zijn gered te worden door een crimineel?

Maar dat was het cruciale punt: de Zoon van God onderging een misdadige, smadelijke dood aan het kruis en herwon pas daarna glorie door de opstanding. Petrus verklaarde aan het Sanhedrin: "De God van onze vaderen heeft Jezus uit de dood opgewekt... God heeft hem door zijn rechterhand verheven tot Prins en Verlosser, om aan Israël bekering en vergeving van zonden te schenken" (Handelingen 5,30-31). Jezus werd opgewekt uit de dood en verhoogd zodat onze zonden verlost zouden worden.

Petrus liet echter niet na om ook het gênante deel van het verhaal aan de orde te stellen: "...die je aan de boom hebt gehangen en gedood." De term "hout" deed de joodse religieuze leiders ongetwijfeld denken aan de woorden in Deuteronomium 51,23 herinnert zich: "... een gehangene is vervloekt door God."

Jeetje! Waarom moest Peter dit ter sprake brengen? Hij probeerde de sociaal-politieke klif niet te omzeilen, maar nam dit aspect bewust mee. Zijn boodschap was niet alleen dat Jezus stierf, maar ook op deze oneervolle manier. Dit was niet alleen een deel van de boodschap, het was de centrale boodschap ervan. Toen Paulus in Korinthe predikte, wilde hij de centrale zorg van zijn prediking begrijpen, niet alleen de dood van Christus als zodanig, maar ook zijn dood aan het kruis (1. Korintiërs 1,23).

In Galatië gebruikte hij duidelijk een bijzonder grafische uitdrukkingswijze: "... in hun ogen werd Jezus Christus gekruisigd geschilderd" (Galaten 3,1). Waarom moest Paulus zo'n afschuwelijke dood benadrukken die de Schrift zag als een zeker teken van Gods vloek?

Was dat nodig?

Waarom stierf Jezus in de eerste plaats zo'n vreselijke dood? Waarschijnlijk had Paulus deze vraag lang en hard aangepakt. Hij had de verrezen Christus gezien en wist dat God de Messias in deze persoon had gezonden. Maar waarom zou God die gezalfde laten sterven aan een dood die de Schrift als een vloek beschouwt? (Dus zelfs moslims geloven niet dat Jezus werd gekruisigd. In hun ogen was hij een profeet, en God zou hem in die hoedanigheid bijna nooit zoiets hebben laten overkomen. Ze beweren dat iemand anders is gekruisigd in plaats van Jezus geweest.)

En inderdaad bad Jezus in de Hof van Gethsemane dat er een andere weg voor hem mocht zijn, maar die was er niet. Herodes en Pilatus deden alleen maar wat God "bevolen had dat zou gebeuren" - dat hij op deze vervloekte manier ter dood zou worden gebracht (Hand. 4,28; Zürich Bijbel).

Waarom? Omdat Jezus voor ons stierf - voor onze zonden - en wij zijn vervloekt vanwege onze zondigheid. Zelfs onze kleine overtredingen komen neer op kruisiging in hun laakbaarheid voor God. De hele mensheid is vervloekt omdat ze schuldig is aan zonde. Maar het goede nieuws, het evangelie, belooft: “Maar Christus heeft ons verlost van de vloek van de wet, omdat hij voor ons een vloek is geworden” (Galaten 3,13). Jezus werd voor ieder van ons gekruisigd. Hij nam de pijn en schaamte die we echt verdienden te verduren.

Andere analogieën

Dit is echter niet de enige analogie die de Bijbel ons geeft, en Paulus gaat alleen in op deze specifieke visie in een van zijn brieven. Vaker zegt hij gewoon dat Jezus "voor ons stierf". Op het eerste gezicht lijkt de hier gekozen uitdrukking op een simpele uitwisseling: we verdienden de dood, Jezus bood aan om voor ons te sterven, en dus wordt ons dit bespaard.

Het is echter niet zo eenvoudig. Om te beginnen sterven wij mensen nog steeds. En vanuit een ander gezichtspunt sterven we met Christus (Romeinen) 6,3-5). Volgens deze analogie was Jezus' dood zowel plaatsvervangend voor ons (hij stierf in onze plaats) als participatief (dat wil zeggen, we nemen deel aan zijn dood door met hem te sterven); Wat het vrij duidelijk maakt waar het om gaat: we zijn verlost door de kruisiging van Jezus, dus we kunnen alleen worden gered door het kruis van Christus.

Een andere door Jezus zelf gekozen analogie gebruikt de losprijs als vergelijking: "...de Zoon des mensen is niet gekomen om gediend te worden, maar om te dienen en zijn leven te geven als een losprijs voor velen" (Marcus 10,45). Alsof we door een vijand gevangen waren gehouden en Jezus' dood onze vrijheid verzekerde.

Paulus maakt een vergelijkbare vergelijking door te zeggen dat we zijn vrijgekocht. Deze term kan sommige lezers van de slavenmarkt doen denken aan anderen, misschien ook aan de uittocht van de Israëlieten uit Egypte. Slaven konden worden vrijgekocht van de slavernij en daarom kocht God ook vrij het volk Israël uit Egypte. Door zijn zoon te sturen, heeft onze hemelse Vader ons duur gekocht. Hij nam de straf voor onze zonden.

In Kolossenzen 2,15 ter vergelijking wordt een ander beeld gebruikt: “... hij ontwapende de autoriteiten en de machten volledig en plaatste ze in het openbaar. In hem [in het kruis] zegevierde hij over hen” (Elberfeld Bijbel). De hier getekende afbeelding stelt een overwinningsparade voor: de zegevierende militaire leider brengt de ontwapende, vernederde gevangenen geketend de stad binnen. Deze passage in Kolossenzen maakt duidelijk dat Jezus Christus door zijn kruisiging de macht van al zijn vijanden brak en voor ons zegevierde.

De Bijbel geeft ons de boodschap van redding in beelden en niet in de vorm van vaststaande, onveranderlijke overtuigingen. Jezus 'offerdood is bijvoorbeeld de onze in plaats van slechts een van de vele afbeeldingen waarvan de Heilige Schrift gebruik maakt om het cruciale punt duidelijk te maken. Net zoals zonde op vele manieren wordt beschreven, kan Jezus 'werk om onze zonden te verlossen anders worden gepresenteerd. Als we zonde beschouwen als het overtreden van de wet, kunnen we bij de kruisiging een daad van straf in onze plaats herkennen. Als we ze beschouwen als schendingen van Gods heiligheid, zien we in Jezus het zoenoffer. Wanneer het ons vervuilt, wast het bloed van Jezus ons schoon. Als we onszelf onderwerpen, is Jezus onze Verlosser, onze zegevierende bevrijder. Waar ze ook vijandschap zaait, Jezus brengt verzoening. Als we daarin een teken van onwetendheid of domheid zien, is het Jezus die ons verlichting en wijsheid geeft. Al deze foto's zijn een hulp voor ons.

Lost Gods woede?

Goddeloosheid zal Gods toorn opwekken, en het zal een "dag van toorn" zijn waarop hij de wereld zal oordelen (Romeinen 1,18; 2,5). Zij die "de waarheid niet gehoorzamen" zullen gestraft worden (vers 8). God houdt van mensen en ziet ze liever veranderen, maar Hij straft ze als ze zich hardnekkig tegen Hem verzetten. Iedereen die zich afsluit voor de waarheid van Gods liefde en genade zal zijn straf ondergaan.

In tegenstelling tot een boos persoon die gestild moet worden voordat hij zichzelf kan kalmeren, houdt Hij van ons en zorgde hij ervoor dat onze zonden konden worden vergeven. Ze werden dus niet zomaar weggevaagd, maar aan Jezus gegeven met echte gevolgen. "Hij heeft hem tot zonde gemaakt voor ons die geen zonde gekend hebben" (2. Korintiërs 5,21; Zürich Bijbel). Jezus werd een vloek voor ons, hij werd een zonde voor ons. Toen onze zonden aan hem werden doorgegeven, ging zijn gerechtigheid aan ons over "opdat wij in hem gerechtigheid van God zouden worden" (hetzelfde vers). Gerechtigheid is ons door God gegeven.

De openbaring van God's gerechtigheid

Het evangelie openbaart de gerechtigheid van God - dat hij gerechtigheid laat regeren om ons te vergeven in plaats van ons te veroordelen (Romeinen) 1,17). Hij negeert onze zonden niet, maar zorgt ervoor met de kruisiging van Jezus Christus. Het kruis is een teken van Gods gerechtigheid (Romeinen) 3,25-26) evenals zijn liefde (5,8). Het staat voor gerechtigheid omdat het de straf op de zonde door de dood adequaat weergeeft, maar tegelijkertijd ook voor liefde omdat de vergever de pijn gewillig aanvaardt.

Jezus betaalde de prijs voor onze zonden - de persoonlijke prijs in de vorm van pijn en schaamte. Hij verkreeg verzoening (het herstel van persoonlijke gemeenschap) door het kruis (Kolossenzen .) 1,20). Zelfs toen we vijanden waren, stierf hij voor ons (Romeinen) 5,8).
Gerechtigheid is meer dan gezagsgetrouw. De barmhartige Samaritaan gehoorzaamde geen wet die hem vereiste de gewonden te helpen, maar hij handelde goed door te helpen.

Als het in onze macht ligt om een ​​drenkeling te redden, moeten we niet aarzelen om het te doen. En dus lag het in Gods macht om een ​​zondige wereld te redden, en hij deed het door Jezus Christus te sturen. "... hij is de verzoening voor onze zonden, niet alleen voor die van ons, maar ook voor die van de hele wereld" (1. John 2,2). Hij stierf voor ons allemaal, en Hij deed het "zelfs toen we nog zondaars waren."

Door geloof

Gods genade jegens ons is een teken van zijn gerechtigheid. Hij handelt rechtvaardig door ons gerechtigheid te geven, ook al zijn we zondaars. Waarom? Omdat hij Christus tot onze gerechtigheid heeft gemaakt (1. Korintiërs 1,30). Omdat we verenigd zijn met Christus, gaan onze zonden op hem over en verkrijgen we zijn gerechtigheid. We hebben onze gerechtigheid dus niet uit onszelf, maar ze komt van God en wordt ons geschonken door ons geloof (Filippenzen 3,9).

“Maar ik spreek over de gerechtigheid voor God, die door het geloof in Jezus Christus komt voor allen die geloven. Want hier is geen verschil: ze zijn allemaal zondaars en missen de heerlijkheid die ze bij God behoren te hebben, en worden zonder verdienste gerechtvaardigd door zijn genade door de verlossing die door Christus Jezus is. God heeft hem tot geloof aangesteld als verzoening in zijn bloed, om zijn gerechtigheid te bewijzen door de zonden te vergeven die eerder in de dagen van zijn geduld waren begaan, om nu zijn gerechtigheid in deze tijd te bewijzen, dat hij zelf rechtvaardig is en rechtvaardig maakt hem die door het geloof in Jezus is” (Romeinen 3,22-26).

Jezus' verzoening was voor iedereen, maar alleen degenen die in hem geloven, zullen de zegeningen ontvangen die daarmee gepaard gaan. Alleen zij die de waarheid aanvaarden, kunnen genade ervaren. Op deze manier erkennen we zijn dood als de onze (als de dood die hij heeft geleden in plaats van ons, waaraan wij deelnemen); en net als zijn straf erkennen we ook zijn overwinning en opstanding als de onze. Dus God is trouw aan zichzelf - is barmhartig en rechtvaardig. Zonde wordt net zo weinig over het hoofd gezien als de zondaars zelf. Gods barmhartigheid zegeviert over het oordeel (Jakobus). 2,13).

Door het kruis heeft Christus de hele wereld verzoend (2. Korintiërs 5,19). Ja, door het kruis wordt het hele universum met God verzoend (Kolossenzen) 1,20). De hele schepping heeft redding vanwege wat Jezus deed! Dat gaat echt verder dan alles wat we associëren met de term redding, nietwaar?

Geboren om te sterven

Het komt erop neer dat we verlost zijn door de dood van Jezus Christus. Ja, juist daarom is hij vlees geworden. Om ons naar de heerlijkheid te leiden, behaagde God dat Jezus leed en stierf (Hebreeën 2,10). Omdat hij ons wilde verlossen, werd hij zoals wij; want alleen door voor ons te sterven, kon hij ons redden.

"Omdat kinderen van vlees en bloed zijn, aanvaardde hij het ook op dezelfde manier, opdat hij door zijn dood de macht zou wegnemen van hem die macht had over de dood, dat is de duivel, en hen zou verlossen die de dood vreesden, het leven moest het helemaal doen. dienaren zijn" (2,14-15). Door Gods genade heeft Jezus voor ieder van ons de dood ondergaan (2,9). "...Christus heeft eenmaal voor de zonden geleden, de Rechtvaardige voor de onrechtvaardigen, opdat Hij u tot God zou kunnen brengen..." (1. Peter 3,18).

De Bijbel geeft ons veel kansen om na te denken over wat Jezus voor ons aan het kruis deed. We begrijpen zeker niet tot in detail hoe alles "gerelateerd" is, maar we accepteren dat het zo is. Omdat hij stierf, kunnen we het eeuwige leven met God delen in vreugde.

Ten slotte wil ik nog een ander aspect van het kruis opnemen - dat van het model:
“Hierin is de liefde van God onder ons verschenen, dat God zijn eniggeboren Zoon in de wereld heeft gezonden, opdat wij door hem zouden leven. Dit is liefde: niet dat we God liefhadden, maar dat hij ons liefhad en zijn Zoon stuurde om de verzoening voor onze zonden te zijn. Geliefden, als God zoveel van ons hield, zouden wij ook van elkaar moeten houden" (1. John 4,9-11).

door Joseph Tkach

Geboren om te sterven