Het laatste oordeel

«De rechtbank komt eraan! Het oordeel komt! Bekeer u nu of u gaat naar de hel ». Misschien heb je zulke woorden of soortgelijke woorden gehoord van schreeuwende evangelisten. Haar bedoeling is: het publiek door middel van angst ertoe brengen zich aan Jezus te binden. Zulke woorden verdraaien het evangelie. Misschien is dit niet zo ver verwijderd van het beeld van het "eeuwige oordeel" waarin veel christenen door de eeuwen heen met afgrijzen geloofden, vooral in de middeleeuwen. U kunt sculpturen en schilderijen vinden van de rechtvaardigen die naar de hemel zweven om Christus te ontmoeten en de onrechtvaardigen die door wrede demonen naar de hel worden gesleept. Het laatste oordeel maakt echter deel uit van de leerstelling "laatste dingen". - Deze beloven de terugkeer van Jezus Christus, de opstanding van de rechtvaardigen en onrechtvaardigen, het einde van de huidige goddeloze wereld, die zal worden vervangen door het glorieuze koninkrijk van God.

Gods doel met de mensheid

Het verhaal begint vóór de schepping van onze wereld. God is Vader, Zoon en Geest in gemeenschap, levend in eeuwige, onvoorwaardelijke liefde en geven. Onze zonde verraste God niet. Zelfs voordat God de mensheid schiep, wist Hij dat de Zoon van God zou sterven voor de zonden van de mens. Hij wist van tevoren dat we zouden falen, maar hij heeft ons geschapen omdat hij al een oplossing voor het probleem wist. God schiep de mensheid naar zijn beeld: “Laten we mensen maken zoals wij, die heersen over de vissen in de zee en over de vogels onder de hemel en over het vee en over de hele aarde en over alles Worm die op aarde kruipt. En God schiep de mens naar zijn eigen beeld, naar het beeld van God schiep hij hem; en schiep ze mannelijk en vrouwelijk »(1. Mozes 1,26-27).

Naar het beeld van God zijn we geschapen om liefdesrelaties te hebben die de liefde weerspiegelen die God in de Drie-eenheid heeft. God wil dat we elkaar in liefde behandelen en ook in een liefdesrelatie met God leven. Het visioen als goddelijke belofte, uitgedrukt aan het einde van de Bijbel, is dat God zal leven met zijn volk: «Ik hoorde een grote stem van de troon, die zei: Zie, de tabernakel van God bij het volk! En hij zal bij hen wonen, en zij zullen zijn volk zijn, en hijzelf, God met hen, zal hun God zijn »(Openbaring 21,3).

God schiep de mens omdat hij zijn eeuwige en onvoorwaardelijke liefde met ons wil delen. Het enige probleem is dat wij mensen noch voor elkaar noch voor God wilden leven: "Ze zijn allemaal zondaars en missen de heerlijkheid die ze voor God zouden moeten hebben" (Romeinen 3,23).

Zo werd de Zoon van God, de Schepper van de mensheid, mens om voor zijn volk te leven en te sterven: «Want er is een God en een middelaar tussen God en de mensen, namelijk de mens Christus Jezus, die zichzelf heeft gegeven als een losgeld voor iedereen, als zijn getuige op het juiste moment »(1. Timoteüs 2,5-6).

Aan het einde van het tijdperk zal Jezus terugkeren naar de aarde als rechter bij het laatste oordeel. "De Vader oordeelt niemand, maar heeft alle oordeel aan de Zoon gegeven" (Johannes) 5,22). Zal Jezus bedroefd zijn omdat mensen zondigen en hem afwijzen? Nee, hij wist dat dit zou gebeuren. Vanaf het begin had hij al een plan met God de Vader om ons weer in de juiste relatie met God te brengen. Jezus onderwierp zich aan Gods rechtvaardige plan over het kwaad en ervoer de gevolgen van onze zonden voor zichzelf die tot zijn dood leidden. Hij stortte zijn leven uit zodat wij leven in hem zouden hebben: "God was in Christus en verzoende de wereld met zich en rekende hun zonden niet voor hen en vestigde het woord van verzoening onder ons" (2. Korintiërs 5,19).

Wij, de gelovige christenen, zijn al veroordeeld en schuldig bevonden. We zijn vergeven door het offer van Jezus en we zijn nieuw leven ingeblazen door het herrezen leven van Jezus Christus. Jezus werd in onze plaats in onze naam geoordeeld en veroordeeld, onze zonde en dood op zich genomen en in ruil daarvoor zijn leven gegeven, zijn juiste relatie met God, zodat we met hem kunnen leven in eeuwige gemeenschap en in heilige liefde.

Bij het laatste oordeel zal niet iedereen waarderen wat Christus voor hen heeft gedaan. Sommige mensen zullen tegen Jezus 'schuldvonnis zijn en het recht van Christus om hun rechter en zijn offer te zijn, verwerpen. Ze vragen zich af: “Waren mijn zonden echt zo erg?” En zullen de verlossing van hun schuld weerstaan. Anderen zeggen: "Kan ik niet gewoon mijn schulden afbetalen zonder voor altijd aan Jezus verschuldigd te zijn?" Uw houding en reactie op Gods genade zullen bij het laatste oordeel worden onthuld.

Het Griekse woord voor ‘oordeel’ dat in de passages van het Nieuwe Testament wordt gebruikt, is krisis, waarvan het woord ‘crisis’ is afgeleid. Crisis verwijst naar een tijd en situatie waarin een beslissing voor of tegen iemand wordt genomen. In die zin is een crisis een punt in iemands leven of in de wereld. Meer specifiek verwijst crisis naar de activiteit van God of de Messias als rechter van de wereld op het Laatste Oordeel of de Dag des Oordeels, of we zouden het begin van "eeuwig oordeel" kunnen zeggen. Dit is geen korte schuldvonnis, maar een proces dat lang kan duren en ook de mogelijkheid van berouw omvat.

Inderdaad, mensen zullen zichzelf oordelen en beoordelen op basis van hun reactie op de Rechter Jezus Christus. Kiezen ze het pad van liefde, nederigheid, genade en goedheid of geven ze de voorkeur aan egoïsme, zelfingenomenheid en zelfbeschikking? Wilt u bij God wonen op zijn voorwaarden of ergens anders op uw eigen voorwaarden? In dit oordeel is het falen van deze mensen niet te wijten aan het feit dat God hen afwijst, maar aan hun afwijzing van God en zijn oordeel over genade in en door Jezus Christus.

Een dag van beslissing

Met dit overzicht kunnen we nu de verzen over het oordeel onderzoeken. Het is een ernstige gebeurtenis voor alle mensen: «Maar ik zeg u dat mensen op de oordeelsdag rekenschap moeten afleggen voor elk waardeloos woord dat ze uiten. Op grond van je woorden zul je gerechtvaardigd worden en op grond van je woorden zul je veroordeeld worden »(Matteüs 1 .)2,36-37).

Jezus vatte het komende oordeel samen met betrekking tot het lot van de rechtvaardigen en de goddelozen: „Wees hierover niet verbaasd. Het uur zal komen dat allen die in de graven zijn, zijn stem zullen horen, en zij zullen tevoorschijn komen degenen die goed hebben gedaan voor de opstanding van het leven, maar degenen die het kwade hebben gedaan, voor de opstanding van het oordeel ”(Johannes 5,28-29).

Deze verzen moeten worden begrepen in het licht van een andere bijbelse waarheid; iedereen heeft kwaad gedaan en is een zondaar. Het oordeel omvat niet alleen wat mensen deden, maar ook wat Jezus voor hen deed. Hij heeft de schuld voor de zonden voor alle mensen al betaald.

Schapen en geiten

Jezus beschreef de aard van het Laatste Oordeel in een symbolische vorm: “Maar wanneer de Zoon des mensen komt in zijn heerlijkheid, en alle engelen met hem, dan zal hij zitten op de troon van zijn heerlijkheid en alle volkeren zullen vóór hem. En hij zal ze van elkaar scheiden zoals een herder de schapen van de bokken scheidt, en hij zal de schapen aan zijn rechterhand en de bokken aan zijn linkerhand zetten” (Mattheüs 25,31-33).

De schapen aan zijn rechterhand zullen hun zegen horen met de volgende woorden: “Kom hier, gezegenden van mijn Vader, beërf het koninkrijk dat vanaf het begin van de wereld voor jullie is bereid! »(Vers 34).

Waarom kiest hij haar? 'Omdat ik honger had en je me iets te eten gaf. Ik had dorst en je gaf me iets te drinken. Ik was een vreemdeling en jij nam me op. Ik ben naakt geweest en jij hebt me aangekleed. Ik was ziek en je hebt me bezocht. Ik heb in de gevangenis gezeten en u bent naar mij toegekomen »(verzen 35-36).

De geiten links van hem zullen ook op de hoogte worden gebracht van hun lot: "Dan zal hij ook tegen degenen aan de linkerkant zeggen: Ga weg van mij, jij vervloekte, in het eeuwige vuur dat is voorbereid voor de duivel en zijn engelen!" (Vers 41).

Deze gelijkenis geeft ons geen details over het proces en wat voor soort oordeel het zal geven bij het "Laatste Oordeel". Er wordt in deze verzen geen melding gemaakt van vergeving of geloof. De schapen waren zich er niet van bewust dat Jezus betrokken was bij wat ze aan het doen waren. Mensen in nood helpen is een goede zaak, maar het is niet het enige dat ertoe doet of het uiteindelijke oordeel bepaalt. De gelijkenis leerde twee nieuwe punten: De rechter is de Mensenzoon, Jezus Christus zelf. Hij wil dat mensen mensen in nood helpen in plaats van ze te negeren. God wijst ons mensen niet af, maar schenkt ons genade, vooral de genade van vergeving. Mededogen en vriendelijkheid jegens degenen die barmhartigheid en genade nodig hebben, zullen in de toekomst worden beloond met Gods eigen genade die aan hen is gegeven. "Maar u, met uw koppige en onberouwvolle hart, verzamelt woede voor uzelf voor de dag van toorn en de openbaring van het rechtvaardige oordeel van God" (Romeinen 2,5).

Paulus verwijst ook naar de dag des oordeels en noemt het de "dag van Gods toorn" waarop zijn rechtvaardige oordeel wordt geopenbaard: "Wie zal een ieder geven naar zijn werken: eeuwig leven aan hen die geduldig goede werken zoeken tot heerlijkheid, eer en onsterfelijk leven; Maar woede en woede voor degenen die twistziek zijn en de waarheid niet gehoorzamen, maar gehoorzamen aan onrecht »(Romeinen .) 2,6-8).

Nogmaals, dit kan niet worden opgevat als een volledige beschrijving van het oordeel, omdat er noch genade noch geloof in wordt genoemd. Hij zegt dat we niet gerechtvaardigd worden door onze werken, maar door geloof. “Maar omdat we weten dat de mens niet gerechtvaardigd wordt door werken van de wet, maar door geloof in Jezus Christus, zijn ook wij in Christus Jezus gaan geloven, zodat we gerechtvaardigd kunnen worden door het geloof in Christus en niet door de werken van de wet. ; want door de werken van de wet is niemand rechtvaardig” (Galaten 2,16).

Goed gedrag is goed, maar het kan ons niet redden. We worden rechtvaardig verklaard, niet vanwege onze eigen daden, maar omdat we de gerechtigheid van Christus ontvangen en er dus aan deelnemen: «Maar door hem bent u in Christus Jezus, die voor ons wijsheid is geworden door God en gerechtigheid en heiliging en voor verlossing » (1. Korintiërs 1,30). De meeste verzen over het laatste oordeel zeggen niets over de genade en liefde van God, een centraal onderdeel van het christelijke evangelie.

Betekenis van het leven

Wanneer we over oordeel nadenken, moeten we altijd onthouden dat God ons met een doel heeft geschapen. Hij wil dat we met hem leven in eeuwige gemeenschap en in een hechte relatie. «Zoals de mensen voorbestemd zijn om één keer te sterven, maar daarna het oordeel: zo werd ook Christus ooit geofferd om de zonden van velen weg te nemen; de tweede keer verschijnt hij niet voor de zonde, maar voor de redding van degenen die op hem wachten »(Hebreeën .) 9,27-28).

Degenen die op hem vertrouwen en rechtvaardig worden gemaakt door zijn verlossingswerk, hoeven niet bang te zijn voor het oordeel. Johannes verzekert zijn lezers: «In deze liefde wordt met ons volmaakt, zodat we vrij zijn om te spreken op de dag des oordeels; want zoals hij is, zijn wij ook in deze wereld »(1. John 4,17). Degenen die bij Christus horen, zullen worden beloond.

Ongelovigen die weigeren zich te bekeren, hun leven veranderen en toegeven dat ze de barmhartigheid en genade van Christus nodig hebben en het recht van God om het kwaad te oordelen, zijn de goddelozen, en ze zullen een ander oordeel ontvangen: «Dus hemel en aarde worden nu gered door hetzelfde woord voor vuur, bewaard voor de dag des oordeels en de veroordeling van goddeloze mensen »(2. Peter 3,7).

De slechte mensen die zich bij het oordeel niet bekeren, zullen de tweede dood meemaken en zullen niet voor altijd gekweld worden. God zal iets doen tegen het kwaad. Door ons te vergeven, veegt hij niet alleen onze slechte gedachten, woorden en daden weg alsof ze er niet toe doen. Nee, hij heeft de prijs voor ons betaald om een ​​einde te maken aan het kwaad en ons te redden van de macht van het kwaad. Hij leed, overwon en overwon de gevolgen van ons kwaad.

Een dag van verlossing

Er zal een tijd komen dat goed en slecht gescheiden zullen zijn en slecht niet langer zal zijn. Voor sommigen zal het een tijd zijn waarin ze zullen worden ontmaskerd als egoïstisch, opstandig en slecht. Voor anderen zal het een tijd zijn waarin ze zullen worden gered van boosdoeners en van het kwaad dat in iedereen woont - het zal een tijd van redding zijn. Merk op dat ‘oordeel’ niet noodzakelijk ‘oordelen’ betekent. In plaats daarvan betekent het dat het goede en het slechte worden uitgezocht en duidelijk van elkaar worden onderscheiden. Het goede wordt geïdentificeerd, gescheiden van het slechte, en het slechte wordt vernietigd. De dag des oordeels is een tijd van verlossing, zoals in de volgende drie schriftgedeelten staat:

• "God heeft zijn Zoon niet naar de wereld gestuurd om de wereld te oordelen, maar opdat de wereld door hem behouden zou worden" (Johannes 3,17).
• «Wie wil dat alle mensen worden gered en tot kennis van de waarheid komen» (1. Timoteüs 2,3-4).
• «De Heer stelt de belofte niet uit, zoals sommigen het als een vertraging beschouwen; maar hij heeft geduld met je en wil niet dat iemand verloren gaat, maar dat iedereen berouw moet vinden (berouw) »(2. Peter 2,9).

De geredde mensen die rechtvaardig zijn gemaakt door zijn verlossingswerk, hoeven het laatste oordeel niet te vrezen. Degenen die Christus toebehoren, zullen hun eeuwige beloning ontvangen. Maar de goddelozen zullen de eeuwige dood ondergaan.

De gebeurtenissen van het laatste oordeel of het eeuwige oordeel komen niet overeen met wat veel christenen hebben aanvaard. De overleden gereformeerde theoloog, Shirley C.Guthrie, suggereert dat we er goed aan zouden doen onze gedachten over deze crisisgebeurtenis opnieuw af te stemmen: de eerste gedachte die christenen hebben als ze aan het einde van de geschiedenis denken, zouden niet angstige of wraakzuchtige speculaties moeten zijn. “Binnen” of “naar boven” of wie zal “buiten” of “naar beneden” zijn. Het zou de dankbare en vreugdevolle gedachte moeten zijn dat we de tijd met vertrouwen tegemoet kunnen gaan waarin de wil van de Schepper, Verzoener, Verlosser en Hersteller voor eens en voor altijd zal zegevieren - wanneer gerechtigheid boven onrecht, liefde boven haat, onverschilligheid en hebzucht, Vrede boven vijandigheid, menselijkheid boven onmenselijkheid, het koninkrijk van God zal zegevieren over de machten der duisternis. Het laatste oordeel zal niet tegen de wereld zijn, maar in het belang van de hele wereld. "Dit is niet alleen goed nieuws voor christenen, maar ook voor alle mensen!"

De rechter in het laatste oordeel is Jezus Christus, die stierf voor de mensen die hij zal oordelen. Hij betaalde de straf voor de zonde voor hen allemaal en maakte alles recht. Degene die de rechtvaardigen en onrechtvaardigen oordeelt, is degene die zijn leven heeft gegeven zodat ze eeuwig konden leven. Jezus heeft al het oordeel over zonde en zondigheid genomen. De barmhartige Rechter Jezus Christus verlangt dat alle mensen het eeuwige leven hebben - en hij heeft het beschikbaar gesteld aan iedereen die bereid is zich te bekeren en op hem te vertrouwen.

Als u, geachte lezer, beseft wat Jezus voor u heeft gedaan en in Jezus gelooft, kunt u met vertrouwen en vreugde naar het oordeel uitkijken, wetende dat uw zaligheid zeker is in Jezus Christus. Degenen die niet de gelegenheid hebben gehad om het evangelie te horen en het geloof van Christus te aanvaarden, zullen ook ontdekken dat God al voorzieningen voor hen heeft getroffen. Het laatste oordeel zou voor iedereen een tijd van vreugde moeten zijn, aangezien het de heerlijkheid van het eeuwige koninkrijk van God zal inluiden, waar niets dan liefde en goedheid voor alle eeuwigheid zal bestaan.

door Paul Kroll