Matthew 7: The Sermon on the Mount

411 matthaeus 7 de preek op de bergIn Mattheüs 5 legt Jezus uit dat ware gerechtigheid van binnenuit komt en een zaak van het hart is - niet alleen gedrag. In de 6. Hoofdstuk we lezen wat Jezus zegt over onze vrome daden. Je moet oprecht zijn en niet worden gepresenteerd als een voordeel om ons er goed uit te laten zien. In de twee hoofdstukken behandelt Jezus twee problemen die zich voordoen wanneer men zich primair richt op extern gedrag in de definitie van rechtvaardigheid. Om te beginnen wil God niet alleen ons uiterlijk gedrag veranderen, maar het leidt er ook toe dat mensen doen alsof ze het hart veranderen. In hoofdstuk 7 laat Jezus ons een derde probleem zien dat ontstaat wanneer gedrag van het grootste belang is: mensen die rechtvaardigheid gelijkstellen met gedrag hebben de neiging anderen te beoordelen of te bekritiseren.

De splinter in het oog van de ander

"Oordeel niet, opdat u niet geoordeeld wordt", zei Jezus, "want naar welk oordeel u oordeelt, zult u geoordeeld worden; en met welke maat u meet, zal u gemeten worden” (Matteüs 7,1-2). Jezus' toehoorders wisten over wat voor soort oordeel Jezus het had. Het was gericht tegen de veroordelende houding van de mensen die Jezus al hadden bekritiseerd - tegen de huichelaars die zich richtten op uiterlijk gedrag (zie Johannes 7,49 als voorbeeld hiervan). Degenen die snel oordelen over anderen en zich superieur voelen aan anderen, zullen door God worden geoordeeld. Iedereen heeft gezondigd en iedereen heeft genade nodig. Sommigen vinden het echter moeilijk om dit toe te geven, en ze vinden het moeilijk om medeleven te tonen aan anderen. Daarom waarschuwt Jezus ons dat de manier waarop we andere mensen behandelen ertoe kan leiden dat God ons op dezelfde manier behandelt. Hoe meer we onze eigen behoefte aan barmhartigheid voelen, hoe minder we over anderen zullen oordelen.

Dan geeft Jezus ons een humoristisch overdreven illustratie van wat hij bedoelt: "Maar waarom zie je de splinter in het oog van je broeder, en zie je de balk in je eigen oog niet?" (Matteüs 7,3). Met andere woorden, hoe kan men klagen over iemands zonde als men een grotere heeft begaan? “Of hoe kun je tegen je broer zeggen: “Stop, ik zal de splinter uit je oog halen?” en zie, er zit een balk in je oog. Huichelaar, trek eerst de balk uit uw oog; kijk dan eens hoe je de splinter uit het oog van je broeder haalt” (vv. 4-5). De toehoorders van Jezus moeten hardop hebben gelachen om deze karikatuur van de huichelaars.

Een hypocriet beweert dat hij anderen helpt hun zonden te identificeren. Hij beweert wijs te zijn en beweert een fanaticus te zijn voor de wet. Maar Jezus zegt dat zo'n persoon niet gekwalificeerd is om te helpen. Hij is een huichelaar, een acteur, een voorwendsel. Hij moet eerst de zonde uit zijn leven verwijderen; hij moet begrijpen hoe groot zijn eigen zonde is. Hoe kan de balk worden verwijderd? Jezus heeft dit op dit punt niet uitgelegd, maar we weten uit andere passages dat zonde alleen door Gods genade kan worden verwijderd. Alleen zij die genade hebben, kunnen echt anderen helpen.

"Gij zult het heilige niet aan de honden geven, noch uw paarlen voor de zwijnen werpen" (vers 6). Deze uitdrukking wordt gewoonlijk geïnterpreteerd als een verstandige prediking van het evangelie. Dat kan waar zijn, maar de context hier heeft niets met het evangelie te maken. Wanneer we dit spreekwoord echter in zijn context plaatsen, kan er enige ironie in de betekenis ervan zitten: "Hypocriet, houd je parels van wijsheid voor jezelf. Als je denkt dat de ander een zondaar is, verspil je woorden dan niet aan hem, want hij zal je niet dankbaar zijn voor wat je zegt en alleen maar boos op je worden.” Dit zou dan een humoristische afsluiting zijn van Jezus' kernuitspraak: “Oordeel niet”.

Gods goede gaven

Jezus sprak al over gebed en ons gebrek aan geloof (hoofdstuk 6). Nu pakt hij dit weer aan: “Vraag en je zal gegeven worden; zoek en je zult vinden; klop en er zal voor je opengedaan worden. Want wie vraagt ​​ontvangt; en wie zoekt, zal vinden; en voor wie klopt zal worden opengedaan” (V 7-9). Jezus beschrijft een houding van vertrouwen of vertrouwen in God. Waarom kunnen we zo'n geloof hebben? Omdat God betrouwbaar is.

Dan maakt Jezus een simpele vergelijking: “Wie van jullie mannen zou zijn zoon een steen aanbieden als hij hem om brood vroeg? Of, als hij om een ​​vis vraagt, een slang aanbieden? Als u dan, goddeloos zijnde, in staat bent om uw kinderen goede gaven te geven, hoeveel te meer zal uw Vader in de hemel goede dingen geven aan hen die erom vragen” (vv. 9-11). Als zelfs zondaars voor hun kinderen zorgen, dan kunnen we er zeker op vertrouwen dat God voor ons, Zijn kinderen, zal zorgen, want Hij is perfect. Hij zal ons voorzien van alles wat we nodig hebben. We krijgen niet altijd wat we willen en soms ontbreekt het ons vooral aan discipline. Jezus gaat nu niet op die dingen in - zijn punt hier is simpelweg dat we God kunnen vertrouwen.

Vervolgens spreekt Jezus over de gouden regel. De betekenis is vergelijkbaar met vers 2. God zal ons behandelen zoals wij anderen behandelen, dus zegt Hij tegen ons: "Wat u wilt dat mensen u aandoen, doe dat ook met hen" (vers 12). Aangezien God ons goede dingen geeft, moeten we anderen goede dingen aandoen. Als we vriendelijk behandeld willen worden en onze zaak in ons voordeel beslist wil worden, dan moeten we aardig zijn voor anderen. Als we willen dat iemand ons helpt wanneer we hulp nodig hebben, dan moeten we bereid zijn om anderen te helpen wanneer ze hulp nodig hebben.

Over de gulden regel zegt Jezus: "Dit is de wet en de profeten" (vers 12). Het is deze regel van de rede waar de Torah werkelijk over gaat. Alle vele offers zouden ons moeten laten zien dat we genade nodig hebben. Alle burgerlijke wetten zouden ons moeten leren hoe we ons eerlijk moeten gedragen tegenover onze medemensen. De gulden regel geeft ons een duidelijk beeld van Gods manier van leven. Het is gemakkelijk om te citeren, maar moeilijk om naar te handelen. Daarom eindigt Jezus zijn preek met enkele waarschuwingen.

De smalle poort

"Gaat binnen door de nauwe poort", raadt Jezus aan. “Want wijd is de poort en breed is de weg die naar de ondergang leidt, en er zijn er velen die daardoor binnengaan. Hoe smal is de poort en hoe smal is de weg die naar het leven leidt, en weinigen zijn er die hem vinden!” (Vv 13-14).

De weg van de minste weerstand leidt tot vernietiging. Christus volgen is niet de meest populaire manier. Om daarmee om te gaan, is jezelf te ontkennen, voor jezelf te denken en de bereidheid om door geloof te leiden, zelfs als niemand anders dat doet. We kunnen niet met de meerderheid meegaan. We kunnen ook geen voorkeur geven aan een succesvolle minderheid omdat die klein is. Populariteit of zeldzame gebeurtenissen zijn geen maatstaf voor de waarheid.

„Pas op voor valse profeten”, waarschuwt Jezus. "...die in schaapskleren naar u toe komen, maar van binnen roofzuchtige wolven zijn" (v.15). Valse predikers maken een goede indruk aan de buitenkant, maar hun motieven zijn egoïstisch. Hoe kunnen we zien of ze ongelijk hebben?

"Je zult ze herkennen aan hun vruchten." Het kan enige tijd duren, maar uiteindelijk zullen we zien of de prediker er misbruik van probeert te maken of dat hij echt anderen dient. Schijn kan even bedriegen. De werkers van de zonde proberen eruit te zien als engelen van God. Zelfs valse profeten zien er soms goed uit.

Is er een snellere manier om erachter te komen? Ja, dat is er - daar zal Jezus kort daarna op ingaan. Maar eerst waarschuwt hij de valse profeten: "Elke boom die geen goede vruchten voortbrengt, zal worden omgehakt en in het vuur geworpen" (v. 19).

Bouw op rots

De Bergrede eindigt met een uitdaging. Nadat ze Jezus hadden gehoord, moesten de mensen beslissen of ze gehoorzaam wilden zijn. "Niet iedereen die tegen mij zegt: Heer, Heer, zal het koninkrijk der hemelen binnengaan, maar zij die de wil doen van mijn Vader die in de hemelen is" (v. 21). Jezus impliceert dat iedereen hem Heer moet noemen. Maar woorden alleen zijn niet genoeg.

Zelfs wonderen gedaan in Jezus' naam zijn niet genoeg: "Velen zullen op die dag tegen mij zeggen: 'Heer, Heer, hebben we niet in uw naam geprofeteerd? Hebben we geen boze geesten uitgedreven in uw naam? Hebben we niet veel wonderen in uw naam gedaan?

Dan zal ik ze bekennen: ik heb je nooit gekend; Ga weg van mij, boosdoeners” (vv. 22-23). Hier geeft Jezus aan dat hij de hele mensheid zal oordelen. De mensen zullen hem antwoorden en er wordt beschreven of er voor hen een toekomst is met of zonder Jezus.

Wie kan er worden gered? Lees de gelijkenis van de wijze bouwer en de dwaze bouwer: "Daarom, wie deze woorden van mij hoort en ze doet..." Jezus stelt zijn woorden gelijk aan de wil van zijn Vader. Allen moeten Jezus gehoorzamen zoals ze God gehoorzamen. Mensen zullen worden beoordeeld op basis van hun gedrag tegenover Jezus. We falen allemaal en hebben barmhartigheid nodig en die barmhartigheid is te vinden in Jezus.

Wie op Jezus bouwt “is als een wijs man die zijn huis op een rots bouwde. Dus toen er een stortbui was en het water kwam en de wind waaide en tegen het huis waaide, viel het niet; want het was op een rots gegrondvest" (verzen 24-25). We hoeven niet op de storm te wachten om te weten wat er uiteindelijk van zal komen. Als je op slechte grond bouwt, loop je grote schade op. Iedereen die probeert zijn geestelijk leven op iets anders dan Jezus te baseren, bouwt op zand.

"En het geschiedde, toen Jezus deze toespraak geëindigd had", dat de mensen verbaasd waren over zijn onderricht; want hij onderwees hen met gezag, en niet zoals hun schriftgeleerden” (verzen 28-29). Mozes sprak in de naam van de Heer en de schriftgeleerden spraken in de naam van Mozes. Maar Jezus is Heer en sprak met Zijn eigen gezag. Hij beweerde de absolute waarheid te onderwijzen, de rechter van de hele mensheid te zijn en de sleutel tot de eeuwigheid.

Jezus is niet zoals de leraren van de wet. De wet was niet volledig en gedrag alleen is niet genoeg. We hebben de woorden van Jezus nodig en hij stelt de vereisten die niemand alleen kan vervullen. We hebben genade nodig, met Jezus kunnen we er zeker van zijn dat we het ontvangen. Ons eeuwige leven hangt af van hoe we op Jezus reageren.

door Michael Morrison


pdfMatthew 7: The Sermon on the Mount