berouw

Bekering (ook vertaald als "bekering") jegens de genadige God is een verandering van houding, teweeggebracht door de Heilige Geest en geworteld in het Woord van God. Bekering omvat het zich bewust worden van de eigen zondigheid en het begeleiden van een nieuw leven, geheiligd door het geloof in Jezus Christus. (Handelingen van de Apostelen 2,38; Romeinen 2,4; 10,17; Romeinen 12,2)

Wroeging begrijpen

Een vreselijke angst', zo beschreef een jonge man zijn grote angst dat God hem in de steek had gelaten vanwege zijn herhaalde zonden. "Ik dacht dat ik spijt had, maar dat heb ik altijd gedaan", legde hij uit. “Ik weet niet eens of ik echt geloof omdat ik bang ben dat God me niet nog een keer zal vergeven. Hoe eerlijk ik ook ben met mijn spijt, het lijkt nooit genoeg.”

Laten we eens kijken naar wat het evangelie echt betekent als het spreekt over berouw van God.

We maken de eerste fout wanneer we deze term proberen te begrijpen met behulp van een algemeen woordenboek en ons wenden tot het woord bekeren (of bekeren). We kunnen daar zelfs een hint krijgen dat de afzonderlijke woorden moeten worden begrepen volgens de tijd waarin het lexicon werd gepubliceerd. Maar een woordenboek van de 2e1. Century kan ons moeilijk uitleggen wat een auteur die z. B. schreef dingen in het Grieks op die voorheen in het Aramees werden gesproken, 2000 jaar geleden door hen begrepen.

Webster's Ninth New Collegiate Dictionary legt het volgende uit over het woord berouw: 1) zich afkeren van de zonde en zich wijden aan de verbetering van het leven; 2a) spijt of berouw voelen; 2b) Verandering van houding. De Brockhaus Encyclopedia definieert bekering als volgt: "De essentiële daad van bekering... omvat het afkeren van begane zonden en het besluit om niet meer te zondigen."

De eerste definitie van Webster geeft nauwkeurig weer wat de meeste religieuze mensen denken dat Jezus bedoelde toen hij zei: "Bekeer u en geloof." Ze denken dat Jezus bedoelde dat alleen die mensen in het koninkrijk van God zijn die stoppen met zondigen en hun wegen veranderen. In feite is dat precies wat Jezus niet zei.

Algemene fout

Als het gaat om het onderwerp bekering, wordt een veelgemaakte fout gemaakt door te denken dat het betekent stoppen met zondigen. "Als u zich echt had bekeerd, zou u dit niet nog een keer hebben gedaan", is het constante refrein dat gekwelde zielen horen van goedbedoelende, aan de wet gebonden spirituele adviseurs. Er wordt ons verteld dat bekering is "omkeren en de andere kant opgaan". En zo wordt het in één adem uitgelegd als zich afkeren van de zonde en zich bekeren tot een leven van gehoorzaamheid aan de wet van God.

Door dit stevig in te drukken, trachten christenen met de beste bedoelingen hun manier van doen te veranderen. En zo, op hun pelgrimstocht, lijken sommige manieren te veranderen, terwijl anderen lijken te plakken met superlijm. En zelfs de veranderende manieren hebben de vreselijke kwaliteit om opnieuw te verschijnen.

Is God tevreden met de middelmatigheid van zo'n slordige gehoorzaamheid? "Nee, dat is hij niet", vermaant de predikant. En de wrede, evangelie-verlammende cyclus van toewijding, mislukking en wanhoop gaat door, als een hamsterkooiwiel.

En net als we gefrustreerd en depressief zijn over ons falen om aan Gods hoge maatstaven te voldoen, horen we nog een preek of lezen we een nieuw artikel over "oprechte bekering" en "diepe bekering" en hoe zo'n bekering een volledig afkeren is van zonde.

En dus rennen we er weer in, vol passie, om alles te proberen en te doen, alleen om te eindigen met dezelfde ellendige, voorspelbare resultaten. Frustratie en wanhoop blijven dus toenemen als we ons realiseren dat ons afkeren van de zonde verre van "volledig" is.

En we komen tot de conclusie dat we geen "oprecht berouw" hadden, dat ons berouw niet "diep", "ernstig" of "oprecht" genoeg was. En als we ons niet echt hebben bekeerd, kunnen we ook geen echt geloof hebben, wat betekent dat we niet echt de Heilige Geest in ons hebben, wat betekent dat we ook niet echt gered zouden zijn.

Uiteindelijk komen we op het punt waarop we eraan wennen om op die manier te leven, of, zoals velen hebben gedaan, gooien we uiteindelijk de handdoek in de ring en keren we de ineffectieve medische show die mensen 'christendom' noemen volledig de rug toe.

Om nog maar te zwijgen van de ramp waarbij mensen echt geloven dat ze hun leven hebben gezuiverd en hen acceptabel hebben gemaakt voor God - hun toestand is veel erger. Bekering van God heeft eenvoudigweg niets te maken met een nieuw en verbeterd zelf.

Heb berouw en geloof

“Bekeer u en geloof het evangelie!”, zegt Jezus in Markus 1,15. Bekering en geloof markeren het begin van ons nieuwe leven in het koninkrijk van God; ze doen het niet omdat we het juiste hebben gedaan. Ze markeren het omdat op dat moment in ons leven de schellen van onze donkere ogen vallen en we eindelijk in Jezus het glorieuze licht van vrijheid van de Zonen van God zien.

Alles wat gedaan moest worden opdat mensen vergeving en verlossing zouden ontvangen, is al gedaan door de dood en opstanding van de Zoon van God. Er was een tijd dat deze waarheid voor ons verborgen was. Omdat we blind voor haar waren, konden we niet van haar genieten en in haar rusten.

We vonden dat we zelf onze weg in deze wereld moesten vinden, en we gebruikten al onze kracht en tijd om een ​​sleur te graven in ons kleine hoekje van het leven, precies zoals we konden.

Al onze aandacht was gericht op het in leven blijven en het veiligstellen van onze toekomst. We hebben hard gewerkt om gerespecteerd en gerespecteerd te worden. We vochten voor onze rechten en probeerden niet onterecht benadeeld te worden door wie of wat dan ook. We hebben gevochten om onze goede reputatie te beschermen en dat onze familie en onze habakkuk en eigendommen bewaard zijn gebleven. We hebben er alles aan gedaan om ons leven de moeite waard te maken, dat we de winnaars waren, niet de verliezers.

Maar zoals iedereen die ooit heeft geleefd, was dit een verloren strijd. Ondanks onze inspanningen, plannen en hard werk, kunnen we onze levens niet beheersen. We kunnen geen catastrofes en tragedies voorkomen, noch mislukkingen en pijnen die ons uit de blauwe hemel binnenvallen en onze overblijfselen vernietigen en op de een of andere manier hoop en vreugde herstellen.

Op een dag, om geen andere reden dan dat, dat hij wilde dat het zo was, liet God ons zien hoe de dingen echt werken. De wereld is van hem en we behoren hem toe.

We zijn dood in de zonde, er is geen uitweg. We zijn verloren, blinde verliezers in een wereld van verloren, blinde verliezers, omdat we het gevoel missen om de hand te houden van de enige die de enige weg naar buiten heeft gevonden. Maar dat is in orde, omdat hij door zijn kruisiging en opstanding de verliezer voor ons werd; en we kunnen met hem winnaars worden door zich in zijn dood met hem te verenigen, zodat we partners kunnen zijn bij zijn opstanding.

Met andere woorden, God gaf ons goed nieuws! Het goede nieuws is dat hij persoonlijk de grote prijs betaalde voor onze zelfzuchtige, onhandelbare, destructieve, kwade gekte. Hij verloste ons in ruil daarvoor, waste ons schoon en kleedde ons met gerechtigheid en maakte ons een plaats aan de tafel van zijn eeuwig feest. En door dit Evangeliewoord nodigt hij ons uit om te geloven dat dit zo is.

Als u door de genade van God dit kunt zien en geloven, dan heeft u zich bekeerd. Zie je, bekeren is zeggen: “Ja! Ja! Ja! Ik denk het! Ik vertrouw op je woord! Ik laat dit leven achter van een hamster die op een loopwiel rent, dit doelloze vechten, deze dood die ik aanzag voor het leven. Ik ben klaar voor je rust, kom mijn ongeloof te hulp!”

Bekering is de verandering in je manier van denken. Het verandert je perspectief van jezelf als het centrum van het universum te zien, zodat je God nu als het centrum van het universum ziet, en je leven aan Zijn genade toevertrouwt. Het betekent zich onderwerpen aan hem. Het betekent dat je je kroon neerlegt aan de voeten van de rechtmatige heerser van de kosmos. Het is de belangrijkste beslissing die je ooit zult nemen.

Het gaat niet om moraliteit

Bekering gaat niet over moraal; het gaat niet om goed gedrag; het gaat niet om "het beter maken".

Bekering betekent om uw vertrouwen in God in plaats van zichzelf te zetten, noch de reden en naar uw vrienden, uw land, uw regering, je wapens, je geld, je gezag, uw prestige, uw reputatie, uw auto, uw huis, uw beroep, uw familie erfgoed, is uw huidskleur, uw geslacht, uw succes, je uiterlijk, je kleren, je titel, je academische graden, uw kerk, je partner, je spieren, uw gids, je IQ, je accent, je prestaties, je charitatieve werken, en uw donaties, uw gunsten, uw mededogen, uw discipline, uw kuisheid, uw eerlijkheid, uw gehoorzaamheid, uw trouw, je spirituele disciplines of iets anders u Vorzuweisendes wat er met u in verbinding en ik weggelaten in deze lange zin hebben.

Bekering betekent "alles op één kaart zetten" - op Gods "kaart". Het betekent uw kant kiezen; wat hij zegt te geloven; om met hem om te gaan, hem trouw te blijven.

Spijt gaat niet over beloven goed te zijn. Het gaat niet om "de zonde uit iemands leven verwijderen". Maar het betekent geloven dat God ons genadig is. Het betekent erop vertrouwen dat God onze kwade harten herstelt. Het betekent geloven dat God is wie Hij beweert te zijn: Schepper, Verlosser, Verlosser, Leraar, Heer en Heiligmaker. En het betekent sterven - sterven aan ons dwangmatige denken over rechtvaardig en goed zijn.

We spreken van een liefdesrelatie - niet dat we van God hielden, maar dat hij van ons hield (1. John 4,10). Hij is de bron van alles, ook van jou, en het is tot je doorgedrongen dat hij van je houdt om wie je bent - zijn geliefde kind in Christus - zeker niet om wat je hebt of wat je hebt gedaan of wat je reputatie is of wat je eruitziet of welke kwaliteit je ook hebt, maar gewoon omdat je in Christus bent.

Opeens is niets meer wat het was. De hele wereld werd ineens licht. Al je mislukkingen zijn niet langer belangrijk. Alles werd in orde gebracht in de dood en opstanding van Christus. Uw eeuwige toekomst is verzekerd, en niets in de hemel of op aarde kan uw vreugde wegnemen, want u behoort God toe ter wille van Christus (Romeinen 8,1.38-39). Je gelooft hem, je vertrouwt hem, je legt je leven in zijn handen; wat er ook gebeurt, wat iemand ook zegt of doet.

Je kunt genereus vergeven, geduldig zijn en aardig zijn, zelfs bij verlies of mislukking - je hebt niets te verliezen; want u hebt absoluut alles in Christus gewonnen (Efeziërs) 4,32-5,1-2). Het enige dat voor jou van belang is, is zijn nieuwe schepping (Galaten 6,15).

Bekering is niet zomaar een versleten, holle belofte om een ​​brave jongen of een braaf meisje te zijn. Het betekent dat je al je grote portretten van jezelf moet verwelken en je zwakke, verliezende hand moet leggen in de hand van de man die de golven van de zee heeft gladgestreken (Galaten 6,3). Het betekent tot Christus komen om te rusten (Mattheüs) 11,28-30). Het betekent vertrouwen op zijn woord van genade.

Gods initiatief, niet het onze

Zich bekeren is God vertrouwen, zijn wie hij is en doen wat hij doet. Bekering gaat niet over je goede werken versus je slechte werken. God, die volledig vrij is om te zijn wie hij wil zijn, besloot in zijn liefde voor ons onze zonden te vergeven.

Laten we ons hiervan volledig bewust zijn: God vergeeft ons onze zonden - alle - verleden, heden en toekomst; hij boekt ze niet (Johannes .) 3,17). Jezus stierf voor ons toen we nog zondaars waren (Romeinen) 5,8). Hij is het offerlam, en hij werd voor ons geslacht - voor ieder van ons (1. John 2,2).

Bekering, begrijp je, is niet de manier om God te doen iets te doen wat hij al heeft gedaan. Het betekent eerder dat je gelooft dat hij heeft gedaan - dat hij je leven voor altijd heeft gered en je een onschatbare eeuwige erfenis heeft gegeven - en dat hij gelooft dat liefde voor hem tot bloei komt in jou.

"Vergeef ons onze zonden, zoals ook wij hen vergeven die tegen ons gezondigd hebben", leerde Jezus ons bidden. Als het tot ons doordringt dat God, vanuit het diepst van zijn hart, eenvoudigweg heeft besloten om ons leven van zelfzuchtige arrogantie, al onze leugens, al onze wreedheden, al onze trots, onze lusten, ons verraad en onze slechtheid af te schrijven - al onze kwade gedachten , daden en plannen - dan moeten we een beslissing nemen. We kunnen Hem loven en eeuwig danken voor Zijn onbeschrijfelijke opoffering van liefde, of we kunnen gewoon blijven leven volgens het motto: “Ik ben een goed mens; laat niemand denken dat ik het niet ben" - en ga door met het leven van een hamster die in een renwiel rent, waaraan we zo gehecht zijn.

We kunnen God geloven of hem negeren of uit angst voor hem wegrennen. Als we hem geloven, kunnen we onze weg met hem gaan in vriendschap gevuld met vreugde (hij is de vriend van de zondaar - alle zondaars, inclusief iedereen, zelfs slechte mensen en ook onze vrienden). Als we hem niet vertrouwen, als we denken dat hij ons niet zal of kan vergeven, dan kunnen we niet met vreugde met hem leven (en dus met niemand anders, behalve mensen die zich gedragen zoals we willen). In plaats daarvan zullen we hem vrezen en hem uiteindelijk verachten (evenals alle anderen die niet bij ons wegblijven).

Twee kanten van dezelfde medaille

Geloof en spijt gaan hand in hand. Wanneer je op God vertrouwt, gebeuren er twee dingen tegelijk: je beseft dat je een zondaar bent die Gods genade nodig heeft, en je kiest ervoor om op God te vertrouwen om je te redden en je leven te redden. Met andere woorden, als je je vertrouwen op God stelt, heb je ook berouw.

In Handelingen van de apostelen 2,38, b.v. B., zei Petrus tegen de verzamelde menigte: "Petrus zei tegen hen: Bekeer u en laat u dopen in de naam van Jezus Christus tot vergeving van uw zonden, en u zult de gave van de Heilige Geest ontvangen." geloof en bekering maken deel uit van een pakket. Toen hij zei "bekeer u", verwees hij ook naar "geloof" of "vertrouwen".

In het verdere verloop van het verhaal zegt Petrus: "Bekeer u en keer u tot God..." Dit zich tot God keren is tegelijkertijd een zich afwenden van het eigen ego. Het betekent niet jou nu

zijn moreel perfect. Het betekent afkeren van je persoonlijke ambities om Christus waardig te zijn en in plaats daarvan je geloof en hoop in Zijn Woord, Zijn Goede Nieuws plaatsen, in Zijn verklaring dat Zijn bloed is voor jouw redding, vergeving, opstanding en zegening het eeuwige erfgoed stroomde.

Als je God vertrouwt om vergeving en redding, dan heb je je bekeerd. Bekering tot God is een verandering in je eigen manier van denken en beïnvloedt je hele leven. De nieuwe manier van denken is de manier om erop te vertrouwen dat God zal doen wat je in geen miljoen levens zou kunnen doen. Bekering is geen verandering van morele onvolmaaktheid naar morele perfectie - je bent niet in staat om dat te doen.

Lijken vorderen niet

Omdat je dood bent, ben je niet in staat moreel perfect te worden. Zonde heeft je vermoord zoals Paulus deed in Efeziërs 2,4-5 verklaard. Maar ook al was je dood in je zonden (dood zijn is wat je hebt bijgedragen aan het proces van vergeving en verlossing), Christus heeft je levend gemaakt (dat is wat Christus heeft bijgedragen: alles).

Het enige wat de doden kunnen doen is dat ze niets kunnen doen. Ze kunnen niet leven voor rechtvaardigheid of iets anders, omdat ze dood zijn, dood in zonde. Maar het zijn de dode mensen - en alleen dode mensen - die zijn opgestaan ​​uit de dood.

Verhef de doden is wat Christus doet. Hij giet geen parfum op lijken. Hij steunt hen niet om hun feestkleren aan te trekken en te wachten om te zien of ze iets rechtvaardigs zullen doen. Ze zijn dood, ze kunnen niets doen. Jezus is niet in het minst geïnteresseerd in nieuwe en verbeterde lichamen. Wat Jezus doet is haar wakker maken. Nogmaals, lijken zijn de enige soort mensen die hij grootbrengt. Met andere woorden, de enige manier om in de opstanding van Jezus, zijn leven, te geraken, is dood zijn. Het kost niet veel moeite om dood te zijn. In feite is helemaal geen inspanning nodig. En dood is precies wat we zijn.

Het verloren schaap vond zichzelf niet totdat de herder ervoor zorgde en het vond5,1-7). De verloren munt vond zichzelf pas toen de vrouw hem zocht en vond (vs. 8-10). Het enige wat ze bijdroegen aan het proces van gezocht en gevonden worden en het grote feest van vreugde was verloren gaan. Hun volkomen hopeloze verlies was het enige dat ze hadden waardoor ze gevonden konden worden.

Zelfs de verloren zoon in de volgende gelijkenis (verzen 11-24) ontdekt dat hij al vergeven, verlost en volledig aanvaard is door het feit van de vrijgevige genade van zijn vader, niet door een eigen plan zoals: "Ik' Ik zal zijn genade weer verdienen." Zijn vader had medelijden met hem voordat hij het eerste woord hoorde van zijn "het spijt me zo"-toespraak (vers 20).

Toen de zoon eindelijk zijn toestand van de dood en verloren te gaan in de stank van een varkensstal aanvaard, was hij op weg naar iets bijzonders, dat al waar is al die tijd was te ontdekken: de vader die hij afgewezen en hij had onteerd, had nooit stopte met hem hartstochtelijk en onvoorwaardelijk lief te hebben.

Zijn vader negeerde eenvoudig zijn kleine plan voor zelfverlossing (vv. 19-24). En zelfs zonder een proeftijd af te wachten, herstelde hij hem in zijn volle zoonsrechten. Dus onze totaal hopeloze staat van dood is het enige dat ons in staat stelt om te herrijzen. Het initiatief, het werk en het succes van de hele operatie zijn volledig te danken aan de Herder, de Vrouw, de Vader - God.

Het enige dat we bijdragen aan het proces van onze opstanding is dood zijn. Dit geldt zowel geestelijk als fysiek voor ons. Als we het feit dat we dood zijn niet kunnen accepteren, kunnen we niet accepteren dat we door de genade van God in Christus uit de dood zijn opgestaan. Berouw aanvaardt het feit dat iemand dood is en ontvangt van God zijn opstanding in Christus.

Berouw betekent, begrijp je, niet om goede en nobele werken te produceren, of dat we God proberen te motiveren om ons door een paar emotionele toespraken te vergeven. We zijn dood, dat betekent dat we absoluut niets kunnen doen om iets aan onze opwekking bij te dragen. Het is gewoon een kwestie van het goede nieuws van God geloven dat hij vergeeft en verlost in Christus en de doden via hem opheft.

Paulus beschrijft dit mysterie - of paradox, zo u wilt - van onze dood en opstanding in Christus, in Kolossenzen 3,3: "Want u bent gestorven en uw leven is met Christus verborgen in God."

Het mysterie, of de paradox, is dat we stierven. Maar tegelijkertijd leven we. Maar het leven dat heerlijk is, is er nog niet: het is verborgen met Christus in God, en zal niet verschijnen zoals het werkelijk is totdat Christus zelf verschijnt, zoals vers 4 zegt: "Maar als Christus, uw leven, zal worden geopenbaard, dan zult u zal ook met hem geopenbaard worden in heerlijkheid.”

Christus is ons leven. Als hij verschijnt, zullen wij met hem verschijnen, want hij is tenslotte ons leven. Daarom nogmaals: dode lichamen kunnen niets voor zichzelf doen. Je kunt niet veranderen. Je kunt het niet "beter maken". Je kunt niet verbeteren. Het enige wat ze kunnen doen is dood zijn.

Maar voor God, die zelf de bron van het leven is, is het een grote vreugde om de doden op te wekken, en in Christus doet hij dat ook (Romeinen 6,4). De lijken dragen absoluut niets bij aan dit proces, behalve hun staat van overlijden.

God doet alles. Het is zijn werk en alleen de zijne, van begin tot eind. Dit betekent dat er twee soorten herrezen lijken: degenen die hun heil met vreugde ontvangen, en degenen die liever hun gebruikelijke toestand van de dood naar het leven, om zo te zeggen, sluiten hun ogen en hun oren en dode blijven met alle macht willen.

Nogmaals, bekering is "ja" zeggen tegen de gave van vergeving en verlossing die God zegt dat we in Christus hebben. Het heeft niets te maken met bekering of het doen van beloften of wegzinken in schuldgevoelens. Ja dat is zo. Spijt gaat niet over het eindeloos herhalen van 'het spijt me' of 'ik beloof dat ik het nooit meer zal doen'. We willen brutaal eerlijk zijn. Er is een kans dat je het opnieuw zult doen - zo niet in daadwerkelijke actie, dan toch in gedachten, verlangen en gevoel. Ja, het spijt je, misschien heel erg, en je wilt echt niet het soort persoon zijn dat het blijft doen, maar dat is niet echt de kern van spijt.

Weet je nog, je bent dood en de doden gedragen zich net als de doden. Maar als je dood bent in de zonde, ben je ook levend in Christus (Romeinen) 6,11). Maar je leven in Christus is met hem verborgen in God, en het komt niet altijd naar voren, of heel vaak - nog niet. Het onthult niet hoe het werkelijk is totdat Christus zelf verschijnt.

In de tussentijd, als je nu levend in Christus, je bent maar voor nu nog in de zonde dood. En de staat van uw dood lijkt zo goed als altijd. En het is precies dit dode zelf, dit zelf dat blijkbaar niet kan ophouden zich te gedragen als een dode man, dat werd opgewekt uit Christus en tot leven werd gebracht met hem in God - om te worden geopenbaard toen het onthuld werd.

Op dit punt komt geloof in het spel. Heb berouw en geloof in het evangelie. De twee aspecten horen bij elkaar. Je kunt niet de een hebben zonder de ander. Als u het goede nieuws gelooft dat God u heeft schoongewassen met het bloed van Christus, dat hij uw dood heeft genezen en u eeuwig heeft gemaakt in zijn Zoon, dan moet hij zich bekeren.

En zich tot God wenden in zijn volslagen hulpeloosheid, verloren leven en dood, het ontvangen van zijn vrije zaligheid en zaligheid, betekent geloof hebben - het evangelie geloven. Ze vertegenwoordigen twee kanten van dezelfde medaille; en het is een muntstuk dat God je om geen andere reden geeft - om geen andere reden - dan dat hij rechtvaardig en genadig voor ons is.

Een gedrag, geen maat

Natuurlijk zullen sommigen zeggen dat bekering tot God een goede moraal en goed gedrag zal tonen. Ik wil daar geen ruzie over maken. Het probleem is eerder, we willen wroeging meten door de afwezigheid of aanwezigheid van goed gedrag; en daarin ligt een tragisch misverstand van spijt.

De eerlijke waarheid is dat we perfecte morele waarden of perfect gedrag missen; en alles wat ontbreekt in volmaaktheid is hoe dan ook niet goed genoeg voor het koninkrijk van God.

We willen onzin vermijden als: "Als je berouw oprecht is, zul je de zonde niet opnieuw begaan." Dat is niet waar het bij berouw om gaat.

De beslissende factor in berouw is een veranderd hart, weg van zichzelf, uit hun eigen hoekje, niet langer te willen zijn eigen lobbyist, zijn eigen pers vertegenwoordigers zijn eigen vakbondsafgevaardigde en advocaat worden door middel van op God te vertrouwen aan zijn kant te staan, om in zijn hoek om zelf te sterven en een geliefd kind van God, die hij volledig vergeven en hij verlost zijn.

Spijt betekent twee dingen die we van nature niet leuk vinden. Ten eerste betekent het onder ogen zien dat de songtekst, "Baby, je bent niet goed", ons perfect beschrijft. Ten tweede betekent het onder ogen zien dat we niet beter zijn dan wie dan ook. We zijn allemaal in lijn met alle andere verliezers voor genade die we niet verdienen.

Met andere woorden, spijt verschijnt in een nederige geest. De nederige geest is iemand die geen vertrouwen heeft in wat hij kan doen; hij heeft geen hoop meer, hij heeft bij wijze van spreken zijn geest opgegeven, hij is zelf gestorven en heeft zichzelf in een mand geplaatst voor Gods deur.

Zeg "Ja!" tegen Gods "Ja!"

We moeten het verkeerde geloof opgeven dat bekering een belofte is om nooit meer te zondigen. Allereerst is zo'n belofte niets anders dan hete lucht. Ten tweede is het geestelijk zinloos.

God heeft u een almachtig, donderend, eeuwig "Ja!" verklaard door de dood en opstanding van Jezus Christus. Bekering is jouw "Ja!" antwoord op Gods "Ja!" Het is zich tot God wenden om Zijn zegen te ontvangen, Zijn rechtvaardige verklaring van uw onschuld en redding in Christus.

Het accepteren van iemands geschenk betekent dat je je staat van de dood en je behoefte aan het eeuwige leven toegeeft. Het betekent vertrouwen in, geloven in en vasthouden van al je ego, zijn, bestaan ​​- alles wat je bent. Het betekent rusten in hem en hem je lasten geven. Waarom niet genieten en uitrusten in de rijke en opzwepende genade van onze Heer en Verlosser? Hij verlost de verlorenen. Hij redt de zondaar. Hij heft de doden op.

Hij staat aan onze zijde en omdat hij bestaat, kan niets tussen hem en ons staan ​​- nee, zelfs niet je ellendige zonde of die van je buurman. Vertrouw hem. Dit is goed nieuws voor ons allemaal. Hij is het Woord en hij weet waar hij het over heeft!

door J. Michael Feazell

berouw