Het huidige en toekomstige koninkrijk van God

"Bekeert u, want het koninkrijk van de hemel is nabij!" Johannes de Doper en Jezus verkondigden de nabijheid van het koninkrijk van God (Matteüs 3,2; 4,17; markering 1,15). De langverwachte heerschappij van God was nabij. Die boodschap werd het evangelie genoemd, het goede nieuws. Duizenden stonden te popelen om deze boodschap van Johannes en Jezus te horen en erop te reageren.

Maar bedenk even wat de reactie zou zijn geweest als ze hadden gepredikt: "Het koninkrijk van God is nog 2000 jaar verwijderd." De boodschap zou teleurstellend zijn geweest en de reactie van het publiek zou ook teleurstellend zijn geweest. Jezus was misschien niet populair, religieuze leiders waren misschien niet jaloers en Jezus was misschien niet gekruisigd. "Het koninkrijk van God is ver weg" zou geen nieuws of goed nieuws zijn geweest.

Johannes en Jezus predikten het komende Koninkrijk van God, iets dat in de buurt was van hun luisteraars. Het bericht zei iets over wat mensen nu zouden moeten doen; het had onmiddellijk relevantie en urgentie. Het wekte belangstelling - en jaloezie. Door te verklaren dat veranderingen in de overheid en religieuze leringen nodig waren, daagde de ambassade de status-quo uit.

Joodse verwachtingen in de eerste eeuw

Veel joden die in de eerste eeuw leefden, waren bekend met de term 'koninkrijk van God'. Ze wilden dolgraag dat God hen een leider zou sturen die de Romeinse heerschappij zou afwerpen en Judea zou herstellen tot een onafhankelijke natie - een natie van gerechtigheid, glorie en zegeningen, een natie waartoe iedereen zich aangetrokken zou voelen.

In dit klimaat - gretige maar vage verwachtingen van door God verordende tussenkomst - predikten Jezus en Johannes de nabijheid van Gods koninkrijk. "Het koninkrijk van God is nabij", zei Jezus tegen zijn discipelen nadat ze de zieken hadden genezen (Matteüs 10,7; Lukas 19,9.11).

Maar het verhoopte koninkrijk kwam niet uit. De Joodse natie werd niet hersteld. Erger nog, de tempel werd verwoest en de Joden verspreidden zich. Joodse hoop is nog steeds niet vervuld. Had Jezus het bij het verkeerde eind in zijn verklaring, of voorzag hij geen nationaal koninkrijk?

Jezus' koninkrijk was niet zoals de populaire verwachting - zoals we kunnen raden uit het feit dat veel Joden hem graag dood zagen. Zijn koninkrijk was niet van deze wereld (Johannes 1 .)8,36). Toen hij sprak over het 'koninkrijk van God', gebruikte hij termen die mensen goed begrepen, maar hij gaf ze een nieuwe betekenis. Hij vertelde Nikodemus dat Gods koninkrijk voor de meeste mensen onzichtbaar was (Joh 3,3) - om het te begrijpen of te ervaren, moet men vernieuwd worden door Gods Heilige Geest (v. 6). Het koninkrijk van God was een geestelijk koninkrijk, geen fysieke organisatie.

De huidige staat van het rijk

In de profetie van de Olijfberg kondigde Jezus aan dat het koninkrijk van God zou komen na bepaalde tekenen en profetische gebeurtenissen. Maar sommige leringen en gelijkenissen van Jezus stellen dat het koninkrijk van God niet op een dramatische manier zou komen. Het zaad groeit stil (Mark 4,26-29); het koninkrijk begint zo klein als een mosterdzaadje (vs. 30-32) en is verborgen als zuurdesem (Matteüs 1 .)3,33). Deze gelijkenissen suggereren dat het koninkrijk van God een realiteit is voordat het op een krachtige en dramatische manier komt. Naast het feit dat het een toekomstige realiteit is, is het al een realiteit.

Laten we eens kijken naar enkele verzen die laten zien dat het koninkrijk van God al werkt. In de Markus 1,15 Jezus verkondigde: "De tijd is vervuld... het koninkrijk van God is nabij." Beide werkwoorden staan ​​in de verleden tijd, wat aangeeft dat er iets is gebeurd en dat de gevolgen ervan nog steeds aanhouden. De tijd was niet alleen gekomen voor de aankondiging, maar ook voor het koninkrijk van God zelf.

Na het uitdrijven van demonen zei Jezus: "Maar als Ik boze geesten uitdrijf door de Geest van God, dan is het koninkrijk van God over u gekomen" (Matteüs 12,2; Lucas 11,20). Het koninkrijk is hier, zei hij, en het bewijs ligt in het uitdrijven van boze geesten. Dit bewijs is nog steeds aanwezig in de kerk van vandaag, omdat de kerk nog grotere werken doet dan Jezus deed4,12). We kunnen ook zeggen: "Als we demonen uitwerpen door de Geest van God, is het koninkrijk van God hier en nu aan het werk." Door de Geest van God blijft het koninkrijk van God zijn soevereine macht over het koninkrijk van Satan demonstreren. .

Satan oefent nog steeds invloed uit, maar hij is verslagen en veroordeeld (Johannes 1 .)6,11). Het was gedeeltelijk beperkt (Markus 3,27). Jezus overwon de wereld van Satan (Johannes 1 .)6,33) en met Gods hulp kunnen ook wij ze overwinnen (1. John 5,4). Maar niet iedereen overwint het. In dit tijdperk bevat het koninkrijk van God zowel goed als slecht3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Satan is nog steeds invloedrijk. We wachten nog steeds op de glorieuze toekomst van het koninkrijk van God.

Het koninkrijk van God is actief in de leringen

"Het Koninkrijk der hemelen wordt tot op de dag van vandaag door geweld geteisterd en gewelddadigen grijpen het met geweld in" (Mattheüs 11,12). Deze werkwoorden staan ​​in de tegenwoordige tijd - het koninkrijk van God bestond in de tijd van Jezus. Een parallelle passage, Lukas 16,16, gebruikt ook werkwoorden in de tegenwoordige tijd: "...en iedereen dwingt zijn weg naar binnen". We hoeven niet uit te zoeken wie deze gewelddadige mensen zijn of waarom ze geweld gebruiken
- belangrijk hier is dat deze verzen spreken over het koninkrijk van God als een huidige realiteit.

Lucas 16,16 vervangt het eerste deel van het vers door "Het evangelie van het koninkrijk van God wordt gepredikt." Deze variatie suggereert dat de opmars van het koninkrijk in dit tijdperk, in praktische termen, ongeveer gelijk is aan de verkondiging ervan. Het koninkrijk van God is - het bestaat al - en het vordert door zijn verkondiging.

in Mark 10,15 wijst Jezus erop dat het koninkrijk van God iets is dat we op de een of andere manier moeten ontvangen, uiteraard in dit leven. Op welke manier is het koninkrijk van God aanwezig? De details zijn nog niet duidelijk, maar de verzen die we hebben bekeken, zeggen dat het aanwezig is.

Het koninkrijk van God is onder ons

Sommige Farizeeën vroegen Jezus wanneer het koninkrijk van God zou komen7,20). Je kunt het niet zien, antwoordde Jezus. Maar Jezus zei ook: “Het koninkrijk van God is in je [a. Ü. onder u]" (Lukas 1 Kor7,21). Jezus was de koning, en omdat hij onder hen onderwees en wonderen verrichtte, was het koninkrijk onder de Farizeeën. Jezus is vandaag in ons, en net zoals het koninkrijk van God aanwezig was in Jezus' bediening, zo is het aanwezig in de dienst van zijn kerk. De koning is onder ons; zijn geestelijke kracht is in ons, ook al werkt het koninkrijk van God nog niet in al zijn macht.

We zijn al overgebracht naar Gods koninkrijk (Kolossenzen 1,13). We ontvangen al een koninkrijk, en ons juiste antwoord daarop is eerbied en ontzag2,28). Christus "heeft ons [verleden tijd] gemaakt tot een koninkrijk van priesters" (Openb 1,6). We zijn een heilig volk - nu en in het heden - maar het is nog niet geopenbaard wat we zullen zijn. God heeft ons bevrijd van de heerschappij van de zonde en ons in zijn koninkrijk geplaatst, onder zijn regerend gezag. Het koninkrijk van God is hier, zei Jezus. Zijn toehoorders hoefden niet te wachten op een overwinnende Messias - God regeert al en we zouden nu op Zijn manier moeten leven. We hebben nog geen grondgebied, maar we komen onder de heerschappij van God.

Het koninkrijk van God is nog steeds in de toekomst

Als we begrijpen dat het koninkrijk van God al bestaat, kunnen we meer aandacht besteden aan het dienen van andere mensen om ons heen. Maar we vergeten niet dat de voltooiing van het koninkrijk van God nog in de toekomst ligt. Als onze hoop alleen in dit tijdperk is gevestigd, hebben we niet veel hoop (1. Korintiërs 15,19). We hebben niet de illusie dat menselijke inspanningen het koninkrijk van God tot stand zullen brengen. Als we te maken krijgen met tegenslagen en vervolging, als we zien dat de meeste mensen het evangelie verwerpen, krijgen we kracht als we weten dat de volheid van het koninkrijk in een toekomstig tijdperk ligt.

Hoeveel we ook proberen te leven op een manier die God en Zijn Koninkrijk weerspiegelt, we kunnen die wereld niet in Gods koninkrijk veranderen. Dit moet door een dramatische interventie komen. Apocalyptische gebeurtenissen zijn nodig om het nieuwe tijdperk in te luiden.

Talloze verzen vertellen ons dat het koninkrijk van God een glorieuze toekomstige realiteit zal zijn. We weten dat Christus Koning is en we verlangen naar de dag dat Hij zijn macht op grote en dramatische manieren zal gebruiken om een ​​einde te maken aan menselijk lijden. Het boek Daniël voorzegt een koninkrijk van God dat over de hele aarde zal heersen (Daniël .) 2,44; 7,13-14. 22). Het nieuwtestamentische boek Openbaring beschrijft zijn komst (Openbaring 11,15; 19,11-16).

We bidden dat het koninkrijk zal komen (Lucas 11,2). De armen van geest en de vervolgden wachten op hun toekomstige "beloning in de hemel" (Matteüs 5,3.10.12). Mensen komen in het koninkrijk van God in een toekomstige "dag" van oordeel (Mattheüs 7,21-23; Lukas 13,22-30). Jezus vertelde een gelijkenis omdat sommigen geloofden dat het koninkrijk van God op het punt stond aan de macht te komen9,11). In de profetie van de Olijfberg beschreef Jezus dramatische gebeurtenissen die zouden plaatsvinden vóór Zijn terugkeer in macht en heerlijkheid. Vlak voor zijn kruisiging anticipeerde Jezus op een toekomstig koninkrijk6,29).

Paulus spreekt verschillende keren over "het koninkrijk beërven" als een toekomstige ervaring (1. Korintiërs 6,9-10; 15,50; Galaten 5,21; Efeziërs 5,5) en aan de andere kant geeft hij door zijn taal aan dat hij het koninkrijk van God beschouwt als iets dat pas aan het einde van de tijd zal worden gerealiseerd (2. Thessalonicenzen 2,12; 2. Thessalonicenzen 1,5; Kolossenzen 4,11; 2. Timoteüs 4,1.18). Wanneer Paulus zich concentreert op de huidige manifestatie van het koninkrijk, heeft hij de neiging om ofwel de term "gerechtigheid" samen met het "koninkrijk van God" te introduceren (Romeinen 14,17) of om in plaats daarvan te gebruiken (Romeinen 1,17). Zie Matthew 6,33 Over de nauwe relatie van het koninkrijk van God met de gerechtigheid van God. Of Paulus neigt (alternatief) om het koninkrijk te associëren met Christus in plaats van met God de Vader (Kolossenzen) 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus", Hoofdstuk 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, onder redactie van Wendell Willis [Hendrickson, 1987], p. 112).

Veel geschriften over het "koninkrijk van God" zouden zowel kunnen verwijzen naar het huidige koninkrijk van God als naar toekomstige vervulling. Wetsovertreders zullen de minste in het koninkrijk der hemelen genoemd worden (Mattheüs 5,19-20). We verlaten gezinnen omwille van het koninkrijk van God8,29). We gaan het koninkrijk van God binnen door verdrukking (Handelingen 1 .)4,22). Het belangrijkste in dit artikel is dat sommige verzen duidelijk in de tegenwoordige tijd staan ​​en andere duidelijk in de toekomende tijd zijn geschreven.

Na de opstanding van Jezus vroegen de discipelen hem: "Heer, wilt u in deze tijd het koninkrijk voor Israël herstellen?" (Handelingen 1,6). Hoe moet Jezus zo'n vraag beantwoorden? Wat de discipelen bedoelden met "koninkrijk" was niet wat Jezus onderwees. De discipelen dachten nog steeds in termen van een nationaal koninkrijk in plaats van een zich langzaam ontwikkelend volk bestaande uit alle etnische groepen. Het kostte hen jaren om te beseffen dat heidenen welkom waren in het nieuwe koninkrijk. Het koninkrijk van Christus was nog niet van deze wereld, maar zou actief moeten zijn in deze tijd. Dus Jezus zei geen ja of nee - Hij vertelde hen alleen dat er werk voor hen was en de macht om dat werk te doen (vv. 7-8).

Het koninkrijk van God in het verleden

Mattheüs 25,34 vertelt ons dat het koninkrijk van God in voorbereiding is sinds de grondlegging van de wereld. Het was er altijd al, zij het in verschillende vormen. God was een koning voor Adam en Eva; hij gaf hun heerschappij en gezag om te heersen; zij waren zijn onderregenten in de Hof van Eden. Hoewel het woord "koninkrijk" niet wordt gebruikt, waren Adam en Eva in een koninkrijk van God - onder zijn heerschappij en bezit.

Toen God Abraham de belofte deed dat zijn nakomelingen grote volken zouden worden en dat er koningen uit hen zouden komen (1. Mozes 17,5-6), beloofde hij hun een koninkrijk van God. Maar het begon klein, zoals zuurdesem in een beslag, en het duurde honderden jaren om de belofte te zien.

Toen God de Israëlieten uit Egypte leidde en een verbond met hen sloot, werden ze een koninkrijk van priesters (2. Mozes 19,6), een koninkrijk dat aan God toebehoorde en een koninkrijk van God zou kunnen worden genoemd. Het verbond dat hij met hen sloot was vergelijkbaar met de verdragen die machtige koningen met kleinere naties sloten. Hij had hen gered, en de Israëlieten reageerden - ze stemden ermee in om zijn volk te zijn. God was hun Koning (1. Samuël 12,12; 8,7). David en Salomo zaten op de troon van God en regeerden in zijn naam9,23). Israël was een koninkrijk van God.

Maar het volk gehoorzaamde hun God niet. God stuurde ze weg, maar beloofde de natie te herstellen met een nieuw hart1,31-33), een profetie die vandaag in de Kerk is vervuld en die deel uitmaakt van het Nieuwe Verbond. Wij, die de Heilige Geest hebben gekregen, zijn het koninklijke priesterschap en de heilige natie, die het oude Israël niet kon (1. Peter 2,9; 2. Mozes 19,6). We zijn in het koninkrijk van God, maar er groeit nu onkruid tussen het graan. Aan het einde van het tijdperk zal de Messias terugkeren in macht en heerlijkheid, en het koninkrijk van God zal opnieuw van uiterlijk veranderen. Het koninkrijk dat op het millennium volgt, waarin iedereen volmaakt en geestelijk is, zal drastisch verschillen van het millennium.

Aangezien het koninkrijk historische continuïteit heeft, is het correct om erover te spreken in de verleden, huidige en toekomstige tijden. In zijn historische ontwikkeling had en zal het belangrijke mijlpalen blijven terwijl nieuwe fasen worden ingeluid. Het rijk werd gevestigd op de berg Sinaï; het werd opgericht in en door Jezus' werk; het zal worden opgericht bij zijn terugkeer na oordeel. In elke fase zal Gods volk zich verheugen in wat ze hebben en nog meer in wat komen gaat. Nu we enkele beperkte aspecten van het koninkrijk van God ervaren, krijgen we het vertrouwen dat het toekomstige koninkrijk van God ook een realiteit zal zijn. De Heilige Geest is onze garantie voor grotere zegeningen (2. Korintiërs 5,5; Efeziërs 1,14).

Het koninkrijk van God en het evangelie

Wanneer het woord Koninkrijk of Koninkrijk wordt gehoord, worden we herinnerd aan de rijken van deze wereld. In deze wereld wordt koninkrijk geassocieerd met autoriteit en macht, maar niet met harmonie en liefde. Koninkrijk kan de autoriteit beschrijven die God in zijn gezin heeft, maar het beschrijft niet alle zegeningen die God voor ons heeft. Dat is de reden waarom andere afbeeldingen worden gebruikt, zoals de kinderen op familiegebied, die de liefde en het gezag van God benadrukken.

Elke term is nauwkeurig maar onvolledig. Als een term redding perfect zou kunnen beschrijven, zou de Bijbel die term overal gebruiken. Maar het zijn allemaal plaatjes, die elk een bepaald aspect van verlossing beschrijven - maar geen van deze termen beschrijft het hele plaatje. Toen God de kerk de opdracht gaf om het evangelie te prediken, beperkte hij ons niet tot het gebruik van alleen de term 'koninkrijk van God'. De apostelen vertaalden de toespraken van Jezus uit het Aramees in het Grieks, en ze vertaalden ze in andere beelden, vooral metaforen, die betekenis hadden voor een niet-Joods publiek. Mattheüs, Markus en Lukas gebruiken vaak de term 'het koninkrijk'. Johannes en de Apostolische Brieven beschrijven ook onze toekomst, maar ze gebruiken verschillende beelden om die voor te stellen.

Redding [redding] is een vrij algemene term. Paulus zei dat we gered waren (Efeziërs 2,8), zullen we worden gered (2. Korintiërs 2,15) en we zullen gered worden (Romeinen 5,9). God heeft ons verlossing gegeven en hij verwacht van ons dat we door geloof op hem reageren. Johannes schreef over redding en eeuwig leven als een tegenwoordige realiteit, een bezit (1. John 5,11-12) en een toekomstige zegen.

Metaforen zoals redding en het gezin van God - evenals het koninkrijk van God - zijn legitiem, ook al zijn het slechts gedeeltelijke beschrijvingen van Gods plan voor ons. Het evangelie van Christus kan het evangelie van het koninkrijk worden genoemd, het evangelie van redding, het evangelie van genade, het evangelie van God, het evangelie van het eeuwige leven, enzovoort. Het evangelie is een aankondiging dat we voor eeuwig met God kunnen leven, en het bevat informatie dat dit mogelijk is door Jezus Christus, onze Verlosser.

Toen Jezus over het koninkrijk van God sprak, benadrukte hij niet de fysieke zegeningen ervan of verduidelijkte hij de chronologie ervan. In plaats daarvan concentreerde hij zich op wat mensen zouden moeten doen om er een rol in te spelen. Tollenaars en prostituees komen in het koninkrijk van God, zei Jezus (Mattheüs 21,31), en zij doen dit door in het evangelie te geloven (vers 32) en door de wil van de Vader te doen (vers 28-31). We gaan het koninkrijk van God binnen als we God in geloof en trouw beantwoorden.

In Marcus 10 wilde iemand het eeuwige leven beërven, en Jezus zei dat hij de geboden moest onderhouden (Marcus 10,17-19). Jezus voegde er nog een gebod aan toe: Hij gebood hem al zijn bezittingen op te geven voor de schat in de hemel (vers 21). Jezus zei tegen de discipelen: "Hoe moeilijk zal het voor de rijken zijn om het koninkrijk van God binnen te gaan!" (vers 23). De discipelen vroegen: "Wie kan er dan gered worden?" (v. 26). In deze passage en in de parallelle passage in Lukas 18,18-30 worden verschillende termen gebruikt die naar hetzelfde verwijzen: het koninkrijk ontvangen, het eeuwige leven beërven, schatten in de hemel verzamelen, het koninkrijk van God binnengaan, gered worden. Toen Jezus zei: "Volg mij" (vers 22), gebruikte Hij een andere uitdrukking om hetzelfde aan te geven: we gaan het koninkrijk van God binnen door ons leven op één lijn te brengen met Jezus.

In Lucas 12,31-34 Jezus wijst erop dat verschillende uitdrukkingen op elkaar lijken: zoek het koninkrijk van God, ontvang een koninkrijk, bezit een schat in de hemel, geef het vertrouwen in fysieke bezittingen op. We zoeken Gods koninkrijk door te reageren op de leer van Jezus. In Lukas 21,28 en 30 het koninkrijk van God wordt gelijkgesteld met redding. In Handelingen 20,22:32 leren we dat Paulus het evangelie van het koninkrijk predikte, en hij predikte het evangelie van Gods genade en geloof. Het koninkrijk is nauw verbonden met redding - het koninkrijk zou het prediken niet waard zijn als we er geen deel aan zouden kunnen hebben, en we kunnen alleen binnengaan door geloof, berouw en genade, dus deze maken deel uit van elke boodschap over het koninkrijk van God . Verlossing is zowel een huidige realiteit als een belofte van toekomstige zegeningen.

In Korinthe predikte Paulus niets dan Christus en zijn kruisiging (1. Korintiërs 2,2). In Handelingen 28,23.29.31 Lucas vertelt ons dat Paulus in Rome zowel het koninkrijk van God als over Jezus en redding predikte. Dit zijn verschillende aspecten van dezelfde christelijke boodschap.

Het koninkrijk van God is niet alleen relevant omdat het onze toekomstige beloning is, maar ook omdat het invloed heeft op hoe we leven en denken in dit tijdperk. We bereiden ons voor op het toekomstige koninkrijk van God door er nu in te leven, in overeenstemming met de leringen van onze koning. Terwijl we in geloof leven, erkennen we Gods heerschappij als de huidige realiteit in onze eigen ervaring, en we blijven hopen in geloof voor een toekomstige tijd, wanneer het koninkrijk tot vervulling zal komen, wanneer de aarde vol zal zijn van de kennis van de Heer.

door Michael Morrison

Het huidige en toekomstige koninkrijk van God