Audio
Psalm 9 en 10: lof en verzoek
Psalm 9 en 10 hebben met elkaar te maken. In het Hebreeuws begint bijna elke strofe van de twee met een volgende letter van het Hebreeuwse alfabet. Bovendien benadrukken beide Psalmen de menselijke sterfelijkheid (9, 20; 10, 18) en vermelden beide de heidenen (9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16). In de Septuaginta worden beide psalmen als één geheel vermeld.
In Psalm 9 David God te prijzen dat hij zijn recht in de jurisprudentie van de wereld duidelijk is en dat hij een echte en eeuwige Rechter, die kunnen hun vertrouwen van onrecht getroffen gooien.
Lof: de proclamatie van gerechtigheid
Psalm 9,1-13
De koorleider. Almut Labben. Een psalm. Van Davy. Ik wil [u] loven, Heer, met heel mijn hart, ik wil al uw wonderen vertellen. In jou wil ik me verheugen en me verheugen, ik wil zingen over uw naam, Allerhoogste, terwijl mijn vijanden zich terugtrekken, vallen en voor uw aangezicht vergaan. Want u hebt mijn gerechtigheid en mijn zaak uitgevoerd; u zit op de troon, een rechtvaardige rechter. U schold naties uit, gaf weg aan de goddelozen, wist hun namen voor eeuwig en altijd uit; de vijand is klaar, voor altijd verbrijzeld; je hebt steden verwoest, hun geheugen is gewist. De Heer vestigt zich voor altijd, hij heeft zijn troon opgesteld voor het oordeel. En hij, hij zal de wereld oordelen met gerechtigheid, zal de naties oordelen met gerechtigheid. Maar de Heer is een groot feest voor de onderdrukten, een groot feest in tijden van verdrukking. Vertrouw op u die uw naam kent; want u hebt degenen die u zoeken niet verlaten, Heer. Zing voor de Heer die in Sion woont, verkondig zijn daden onder de volken! Want wie het vergoten bloed onderzoekt, heeft aan hen gedacht; hij is de kreten van de ellendigen niet vergeten. Deze psalm wordt toegeschreven aan David en moet gezongen worden op de melodie van Sterven voor de Zoon, zoals we in andere vertalingen lezen. Wat dit precies betekent, is echter onzeker. In de verzen 1-3 prijst David God vurig, vertelt hij over zijn wonderen en verheugt hij zich in hem om gelukkig te zijn en hem te loven. Wonder (het Hebreeuwse woord betekent iets buitengewoons) wordt vaak gebruikt in de Psalmen als het over de werken van de Heer gaat. De reden voor Davids lof wordt beschreven in de verzen 4-6. God laat gerechtigheid heersen (vs. 4) door op te komen voor David. Zijn vijanden deinzen terug (v. 4) en worden gedood (v. 6) en zelfs de volkeren werden uitgeroeid (v. 15; 17; 19-20). Een dergelijke beschrijving geeft hun achteruitgang weer. Zelfs de namen van de heidense volkeren zullen niet bewaard blijven. De herinnering aan en de herdenking van hen zal niet langer bestaan (v. 7). Dit alles gebeurt omdat God, volgens David, een rechtvaardig en waarachtig God is en vanaf zijn troon het oordeel over de aarde uitspreekt (vs. 8f). David past deze waarheid en gerechtigheid ook toe op mensen die onrecht hebben meegemaakt. Degenen die onderdrukt, veronachtzaamd en misbruikt zijn door het volk zullen weer opgewekt worden door de rechtvaardige rechter. De Heer is hun bescherming en schild in tijden van nood. Aangezien het Hebreeuwse woord voor toevlucht in vers 9 twee keer wordt gebruikt, kan worden aangenomen dat veiligheid en bescherming van groot belang zullen zijn. Door Gods veiligheid en bescherming te kennen, kunnen we op Hem vertrouwen. De verzen eindigen met een vermaning aan mensen, vooral degenen die God niet vergeet (vs. 13). Hij vraagt hun God te loven (V2) en te vertellen wat hij voor hen heeft gedaan (vs.
Gebed: Hulp voor de getroubleerde
Psalm 9,14-21
Heb medelijden met mij, Heer! Zie mijn ellende van de kant van mijn haters, die mij opheft uit de poorten van de dood: dat ik al uw lof mag geven in de poorten van de dochter van Sion, dat ik mij kan verheugen over uw redding. De volken zijn verzonken in de put die hen heeft gemaakt; hun eigen voet zit gevangen in het net dat ze hebben verborgen. De Heer heeft zich geopenbaard, hij heeft het oordeel uitgeoefend: de goddeloze is verstrikt geraakt in het werk van zijn handen. Higgajon. Mogen de goddelozen zich tot Sjeool keren, alle naties die God vergeten. Want de armen zullen niet voor altijd worden vergeten, de hoop voor de armen zal voor altijd verloren gaan. Sta op, Heer, die man heeft geen geweld! Mogen de naties voor u geoordeeld worden! Vrees hen, Heer! Mogen de naties weten dat ze mensen zijn!
David weet van Gods verlossing en roept God aan zodat hij in zijn lijden tot hem spreekt en hem een reden voor lof geeft. Hij vraagt God ervoor te zorgen dat hij door zijn vijanden wordt vervolgd (vers 14). In doodsgevaar riep hij God aan om hem te verlossen van de poorten van de dood (v. 14; vgl. Job 38, 17; Psalm 107, 18, Jesaja 38, 10). Als hij gered is, zou hij iedereen vertellen over Gods grootheid en heerlijkheid en zich verheugen in de poorten van Sion (vers 15).
Davids gebed werd gesterkt door zijn diepe vertrouwen in God. In de verzen 16-18 spreekt David over Gods oproep tot vernietiging van degenen die onrecht doen. Vers 16 is waarschijnlijk geschreven in afwachting van de vernietiging door de vijand. Als dat zo is, heeft David gewacht tot de tegenstanders in hun eigen put zouden vallen. Maar de gerechtigheid van de Heer is overal bekend, als het kwaad dat de onrechtvaardigen op hen terugvallen. Het lot van de goddelozen staat in contrast met dat van de armen (vv. 18-19). Je hoop zal niet verloren gaan, hij zal vervuld worden. Degenen die God verwerpen en negeren, hebben geen hoop. Psalm 9 eindigt met een gebed dat God zou opstaan en zegevieren en het recht zou laten zegevieren. Een dergelijk oordeel zou de heidenen doen beseffen dat ze mensen zijn en degenen die hun vertrouwen op God stellen niet kunnen onderdrukken.
In deze psalm zet David zijn gebed voort uit Psalm 9 door God te vragen niet langer te wachten met zijn rechtsgebied. Hij beschreef de overweldigende macht van de goddelozen tegen God en tegen de mensen en worstelt dan met God om op te staan en de armen te wreken door de goddelozen te vernietigen.
Beschrijving van de slechteriken
Psalm 10,1-11
Waarom, Heer, staat u ver weg, verstopt u zich in tijden van verdrukking? De goddelozen achtervolgen de armen met arrogantie. Je wordt gegrepen door de aanvallen die ze hebben bedacht. Want de goddeloze beroemt zich op het verlangen van zijn ziel; en de hebzuchtige godslasteraars, hij veracht de Heer. De goddeloze [denkt] arrogant: Hij zal niet onderzoeken. Het is geen god! zijn al zijn gedachten. Zijn manieren zijn altijd succesvol. Uw oordelen zijn hoog boven hem, ver van hem; al zijn tegenstanders - hij blaast op hen. Hij zegt in zijn hart: ik zal niet wankelen, van seks naar seks zonder ongeluk. Zijn mond is vol vloek, vol sluwheid en onderdrukking; onder zijn tong is ontbering en rampspoed. Hij zit in de hinderlaag van de binnenplaatsen, ondergedoken doodt hij de onschuldigen; zijn ogen staren achter de arme man aan. Hij verbergt zich als een leeuw in zijn struikgewas; hij ligt op de loer om de ellendigen te vangen; hij vangt de ellendige door hem in zijn net te trekken. Hij slaat, hurkt; en de armen vallen door zijn machtige [krachten]. Hij zegt in zijn hart: God is vergeten, heeft zijn gezicht verborgen, hij ziet niet voor altijd!
Het eerste deel van deze psalm is een beschrijving van de goddeloze macht van de goddelozen. In het begin klaagt de schrijver (waarschijnlijk David) bij God, die onverschillig lijkt te staan voor de noden van de armen. Hij vraagt waarom God niet in dit onrecht schijnt te zijn. De vraag waarom is een duidelijke illustratie van hoe onderdrukte mensen zich voelen als ze tot God roepen. Let op deze zeer eerlijke en open relatie tussen David en God.
In de verzen 2-7 gaat David vervolgens in op de aard van de tegenstanders. Met trots, arrogantie en hebzucht (vers 2) plagen de goddelozen de zwakken en spreken ze in obscene bewoordingen over God. De slechte persoon is vervuld van trots en vrijgevigheid en geeft geen plaats aan God en zijn geboden. Zo iemand is er zeker van dat hij niet van zijn slechtheid zal afwijken. Hij gelooft dat hij ongehinderd door kan gaan met zijn handelingen (v. 5) en dat hij geen moeilijkheden zal ondervinden (v. 6). Zijn woorden zijn verkeerd en destructief en ze veroorzaken ontberingen en rampspoed (vers 7).
In de verzen 8-11 beschrijft David het kwaad als mensen die in het geheim op de loer liggen en hoe een leeuw hun weerloze slachtoffers aanvalt door ze weg te slepen als een visser in hun web. Deze afbeeldingen van leeuwen en vissers doen denken aan het berekenen van mensen die gewoon wachten om iemand aan te vallen. De slachtoffers worden vernietigd door het kwaad en omdat God niet onmiddellijk te hulp komt, zijn de goddelozen ervan overtuigd dat God niet om hen geeft of voor hen zorgt.
Verzoek om vergelding
Psalm 10,12-18
Sta op meneer! God steek uw hand op! Vergeet de ellendige niet! Waarom is het de goddeloze toegestaan om God te verachten, in zijn hart te spreken: "Je zult niet vragen?" Je hebt het gezien, want je kijkt naar ontberingen en verdriet om het in je hand te nemen. De arme man, de vaderloze laat het aan jou over; je bent een helper. Breek de arm van de goddelozen en de goddelozen! Zijn slechtheid voelend, zodat je [haar] niet meer kunt vinden! De Heer is altijd en voor altijd Koning; de volken zijn uit zijn land verdwenen. U hebt de wens van de zachtmoedigen gehoord, Heer; je sterkt haar hart, laat je oor opletten om de wees en de onderdrukten recht te zetten zodat in de toekomst niemand op aarde zal krimpen.
In een eerlijk gebed om vergelding en wraak roept David God op om op te staan (9, 20) en de hulpelozen te helpen (10, 9). Een reden voor dit verzoek is dat de goddelozen God niet mogen verachten en geloven dat ze ermee wegkomen. De Heer moet ertoe worden bewogen om te antwoorden omdat het zwakke vertrouwen dat God hun nood en pijn ziet en hun helper is (vers 14). De psalmist vraagt specifiek naar de vernietiging van de goddelozen (vers 15). Ook hier is de beschrijving heel picturaal: je arm breken zodat je geen kracht meer hebt. Als God de goddelozen echt op deze manier straft, dan zouden ze vragen moeten beantwoorden over hun daden. David kon toen niet meer zeggen dat God niet om de onderdrukten geeft en de goddelozen oordeelt.
In de verzen 16-18 eindigt de psalm met Davids vaste vertrouwen dat God hem in zijn gebed hoorde. Net als in Psalm 9 verklaart hij Gods heerschappij ondanks alle omstandigheden (vv. 9, 7). Degenen die hem in de weg staan, zullen omkomen (vv. 9, 3; 9, 5; 9, 15). David was er zeker van dat God de smeekbeden en kreten van de onderdrukten zou horen en de verantwoordelijkheid voor hen zou nemen, zodat de goddelozen, die slechts menselijke wezens zijn (9, 20), geen macht meer over hen zouden hebben.
Overzicht
David legt zijn hart op God. Hij is niet bang om hem over zijn zorgen en twijfels te vertellen, zelfs zijn goddelijke twijfels niet. Door dit te doen, wordt hij eraan herinnerd dat God getrouw en rechtvaardig is en dat een situatie waarin God niet aanwezig lijkt te zijn, slechts tijdelijk is. Het is een momentopname. God zal bekend staan als wie hij is: degene die geeft, opkomt voor de hulpelozen en recht spreekt voor de goddelozen.
Het is een grote zegen om deze gebeden te hebben opgenomen, omdat ook wij zulke gevoelens kunnen hebben. De Psalmen helpen ons om ze te uiten en ermee om te gaan. Ze helpen ons om onze trouwe God opnieuw te gedenken. Geef hem lof en breng haar wensen en verlangens voor hem.
door Ted Johnston
