Eternal Hellstrings - Divine of Human Revenge?

De hel is een onderwerp waar veel gelovigen enthousiast over zijn, maar waar ze zich ook zorgen over maken. Daarmee verbonden is een van de meest controversiële en controversiële doctrines van het christelijk geloof. Het argument gaat niet eens over de zekerheid dat corruptie en slechtheid worden beoordeeld. De meeste christenen zijn het erover eens dat God het kwaad zal oordelen. De strijd om de hel gaat helemaal over hoe het eruit zal zien, welke temperaturen daar zullen heersen en hoe lang het eraan zal worden blootgesteld. Het debat gaat over het begrijpen en communiceren van goddelijke gerechtigheid - en mensen willen hun definitie van tijd en ruimte graag overbrengen naar de eeuwigheid.

Maar de Bijbel zegt niet dat God onze gebeitste visie nodig heeft om het in zijn perfecte beeld van de eeuwigheid te vertalen. Hoewel de Bijbel verrassend weinig zegt over hoe het in de hel zal zijn, wordt het zelden beoordeeld met een koel hoofd als het gaat om concrete feiten in dit opzicht. Wanneer theorieën worden besproken, bijvoorbeeld, met betrekking tot de intensiteit van lijden in de hel - hoe heet het daar zal zijn en hoe lang het lijden zal duren - worden velen van hen hypertensie en vult spanning de kamer.

Sommige christenen zijn van mening dat het ware geloof een hel is. Sommigen tonen zich compromisloos, voor zover het hun grootst mogelijke terreur betreft. Elke andere visie wordt afgedaan als libertarian, progressief, geloof-vijandig en hebben de neiging vergezocht zijn en toegeschreven anders dan een geloof houding die hardnekkig vasthoudt aan zondaars die worden verzonden naar de handen van een boze God, in plaats van domme mensen. In sommige religieuze kringen zie je in de overtuiging dat de hel gereed onuitsprekelijke pijn, bijna een beproeving van het ware christendom.

Er zijn christenen die in het goddelijke oordeel geloven, maar zijn niet zo dogmatisch als de details. Ik hoor erbij. Ik geloof in het goddelijke oordeel waarin de hel staat voor eeuwige goddelijke afstand; Wat de details betreft, ben ik echter allesbehalve dogmatisch. En ik geloof dat de vermeende noodzaak van eeuwige martelingen als gerechtvaardigde daad om een ​​boze God te bevredigen in schril contrast staat met de liefhebbende God, zoals geopenbaard in de Bijbel.

Ik sta sceptisch tegenover een beeld van de hel dat wordt bepaald door compenserende gerechtigheid - het geloof dat God zondaars lijden toebrengt omdat ze het niet anders verdienen. En ik verwerp eenvoudig het idee dat Gods woede gestild kan worden door langzaam mensen (of in ieder geval hun ziel) aan het spit te roosteren. Gerechtigheid die vergelding toepast, maakt geen deel uit van Gods beeld zoals ik dat ken. Aan de andere kant ben ik er vast van overtuigd dat het getuigenis van de Bijbel leert dat God het kwaad zal oordelen; Bovendien ben ik ervan overtuigd dat hij de mensen geen eeuwige kwelling zal bezorgen door hen oneindige fysieke, mentale en spirituele straffen op te leggen.

Verdedigen we ons eigen idee van de hel?

Bijbelse passages over de hel kunnen ongetwijfeld op vele manieren worden geïnterpreteerd. Deze tegenstrijdige interpretaties gaan terug naar de theologische en spirituele bagage van bijbelverzen - volgens het motto: ik zie het zo en zie het anders. Onze handbagage kan ons helpen om goede theologische conclusies te trekken, of we kunnen onszelf opdringen en ons ver van de waarheid afleiden.

Het standpunt van de hel dat uiteindelijk Bijbelse exegeten, herders en leraren van de Schriften vertegenwoordigt, lijkt dus zonder offers te brengen waarvan ze persoonlijk vanaf het begin uitgaan en die ze later in de Bijbel proberen te bewijzen.

Dus terwijl we eerlijk de eigen getuigenis van de Bijbel zouden moeten raadplegen, is het voor de hel belangrijk om te beseffen dat het vaak alleen maar wordt gebruikt om vooropgezette overtuigingen te valideren. Albert Einstein waarschuwde dat we moeten proberen te weten wat echt is en niet wat we willen weten.

Veel christenen die zichzelf conservatief noemen, geloven dat het gezag van de Bijbel zelfs in dit gevecht voor en over de hel op het spel staat. Naar haar mening valt alleen een letterlijk begrepen hel van eeuwige kwelling samen met het bijbelse voorschrift. De foto van de hel die zij verdedigen is degene die hen is geleerd. Het is het helse beeld dat ze misschien nodig hebben om de status-quo van hun religieuze wereldbeeld te behouden. Sommigen zijn zo overtuigd van de nauwkeurigheid en noodzaak van hun religieuze beeld van de hel dat ze eenvoudigweg geen enkel bewijs of logisch bezwaar willen accepteren dat hun standpunt in twijfel trekt.

Het helse beeld van eeuwige pijniging vertegenwoordigt de grote, dreigende staart voor vele groepen van overtuigingen, het is het instrument van discipline waarmee zij hun schapen bedreigen en hen leiden in de richting die zij passend achten. Hoewel de hel, zoals gezien wordt door extreem bevooroordeelde gelovigen, een overtuigend disciplineringsinstrument kan zijn om de schapen op het goede spoor te houden, is het onwaarschijnlijk dat mensen dichter bij God komen. Per slot van rekening worden degenen die zich bij deze groepen aansluiten omdat ze niet uit de boot willen gaan, niet aangetrokken tot dit soort religieuze trainingskamp vanwege Gods ongeëvenaarde, alomvattende liefde.

Aan het andere uiterste zijn er christenen die geloven dat Gods oordeel over het kwaad gelijk staat aan een snelle microgolfbehandeling - snel, effectief en relatief pijnloos. Je ziet de energie en warmte die vrijkomt bij kernfusie als metaforisch voor de pijnloze crematie waarmee God zonder twijfel het kwaad zal straffen. Deze christenen, soms aangeduid als voorstanders van vernietiging, verschijnen voor God als de genadige Dr. Introductie van Kevorkian (een Amerikaanse arts die 130 patiënten hielp bij zelfmoord) die een dodelijke injectie gaf (resulterend in een pijnloze dood) aan zondaars die toegewijd waren aan de dood in de hel.

Hoewel ik niet geloof in een hel van eeuwige kwelling, sluit ik me niet aan bij de voorstanders van vernietiging. Beide perspectieven gaan niet in op al het bijbelse bewijs en doen naar mijn mening geen recht aan onze hemelse Vader, die vooral gekenmerkt wordt door liefde.

De hel is, zoals ik het zie, synoniem aan de eeuwige afstand tot God, maar ik geloof dat onze lichamelijkheid, onze beperkingen, in termen van logica en taal, ons niet toestaan ​​om de implicaties van Gods oordeel aan te wijzen. Ik kan niet concluderen dat Gods oordeel zal worden gekenmerkt door het idee van vergelding of de pijn en het leed dat de verdorvenen anderen in de loop van hun leven hebben aangedaan; omdat ik niet voldoende bijbels bewijs heb om zo'n theorie te ondersteunen. Maar boven alles werkt de natuur van God het spook van de eeuwige kwelling tegen.

Speculatie: Hoe zal het in de hel zijn?

Letterlijk, de hel gemarkeerd door eeuwige pijniging is een plaats van immens lijden, gedomineerd door hitte, vuur en rook. Deze opvatting gaat ervan uit dat ons gevoel voor vuur en vernietiging, die onderhevig zijn aan menselijke normen, één op één zijn, gelijkgesteld met de eeuwige martelingen.

Maar is de hel echt een plaats? Bestaat het al of wordt het op een later tijdstip van brandstof voorzien? Dante Alighieri postuleerde dat de hel een enorme naar binnen gekeerde kegel was waarvan de punt het midden van de aarde doorboorde. Hoewel dergelijke geschriften de hel aan verschillende aardse locaties hebben toegeschreven, wordt deze ook niet-aards genoemd.

Een van de wetten van logische argumenten over hemel en hel is dat het letterlijke bestaan ​​van de een dat van de ander impliceert. Veel christenen hebben dit logische probleem opgelost door de hemel gelijk te stellen aan eeuwige nabijheid tot God, terwijl ze eeuwige afstand van God tot de hel toeschrijven. Maar de letterlijke voorstanders van het beeld van de hel zijn helemaal niet blij met de opvattingen die ze omschrijven als uitvluchten. Ze houden vol dat dergelijke uitspraken niets meer zijn dan verwaterde theologische slappe hap. Maar hoe kan de hel een aantoonbaar aanwezige, geografisch lokaliseerbare, vaste plaats zijn (of het nu in het verleden en heden is inclusief de eeuwigheid of als een inferno, de kolen van vergelding moeten nog gloeien), waarin de fysieke pijnen van eeuwige kwellingen van de hel niet? -lichaamszielen moeten worden doorstaan?

Sommige voorstanders van letterlijke geloof veronderstellen, Allah zal van de hemel onwaardig ontvangen bij hun aankomst in de hel met speciale pakken die volledig zijn uitgerust met pijnreceptoren. Dit idee - de God van vergeving verheissenden genade kan in feite van de hel beantwoord zielen in een pak zitten dat geeft hen het gevoel eeuwig erduldende pijn - door anders redelijke mensen die lijken te worden overwonnen met oprechte vroomheid naar voren gebracht. Volgens sommige van deze getrouwe volgelingen is het nodig om Gods toorn te sussen; Dus is de hel over beantwoordde zielen hen zoals voorgeschreven, aangepast aan hun trekken van God gegeven en niet een die afkomstig is van de sadistische arsenaal van marteling apparaten van Satan.

Eeuwige marteling - een voldoening voor God of liever voor ons?

Als zo'n beeld van de hel, gevormd door eeuwige martelingen, schokkend kan zijn wanneer hij geconfronteerd wordt met de God van liefde, dan kunnen wij als mensen met zo'n doctrinaire leer zeker ook iets bereiken. Vanuit een puur menselijk gezichtspunt worden we niet beschouwd als iemand die iets slechts kan doen zonder ter verantwoording te worden geroepen. We willen ervoor zorgen dat de rechtvaardige straf van God niemand ongestraft laat. Sommigen zeggen dat het belangrijk is om Gods toorn te sussen, maar dit forensische rechtvaardigheidsgevoel is eigenlijk een op de mens gebaseerde innovatie die alleen ons menselijke begrip van eerlijkheid dient. We moeten echter niet op dezelfde manier worden gekoesterd als wij, in de overtuiging dat God ons concept van fair play naar God wil overbrengen.

Herinner je je dat een klein kind geen moeite gespaard heeft om je ouders een dreigende misstap van hun broers en zussen aan te bieden? Ze waren terughoudend om te kijken hoe je broers en zussen met alles wegkwamen, vooral als je al gestraft was voor dezelfde overtreding. Het ging over het ontmoeten van je gevoel van compenserende rechtvaardigheid. Misschien ken je het verhaal van de gelovige die 's nachts wakker lag omdat hij ervan overtuigd was dat ergens waar iemand ongestraft kon ontsnappen, hij niet kon slapen.

Eeuwige helse pijnigingen kunnen ons troosten omdat ze in overeenstemming zijn met het menselijke verlangen naar rechtvaardigheid en fair play. De Bijbel leert ons echter dat God gehoorzaam is in de levens van mensen door Zijn genade en niet door de door de mens opgelegde definities van eerlijk spel. En de Schriften maken het ook heel duidelijk dat wij mensen niet altijd de grootheid van Gods prachtige genade erkennen. Tussen, ik zal zien dat je krijgt wat je verdient en God zal ervoor zorgen dat je krijgt wat je verdient is een fijne lijn. We hebben onze noties van rechtvaardigheid, vaak gebaseerd op het Oude Testament principe van een oog om oog , Tand voor tand, maar er zijn alleen onze ideeën.

Het maakt niet uit hoe toegewijd we een theoloog of een systematische theologie volgen die de bevrediging van Gods toorn postuleert, de waarheid blijft dat het alleen aan God is hoe hij omgaat met tegenstanders (de zijne en de onze). Paulus herinnert ons eraan: Wreek jezelf niet, mijn vrienden, maar geef ruimte aan de toorn van God; want er staat geschreven: 'Mijn wraak is, ik zal het vergelden, zegt de Heer' (Rom. 1 .)2,19).

Veel van de huiveringwekkende, griezelige en bloedstollend gedetailleerde afbeeldingen van de hel waarover ik heb gehoord en gelezen, zijn afkomstig van religieuze bronnen en fora die expliciet dezelfde taal gebruiken in andere contexten dan ongepast en barbaars, omdat het de mens zou veroordelen verlangen naar bloedvergieten en geweld spreekt het woord. Maar het hartstochtelijke verlangen naar Gods rechtvaardige straf is zo groot dat, bij gebrek aan toegewijde bijbelse fundamenten, een door mensen gedreven rechterlijke macht de overhand krijgt. Religieuze lynchbendes die volhouden dat de eeuwige kwellingen van de hel die ze propageren God dienden, circuleerden in grote kringen van het christendom (zie Johannes 16,2).

Het is een religieuze sekte om erop aan te dringen dat degenen die hier op aarde niet aan de geloofsnorm voldoen, voor altijd moeten boeten voor hun falen. De hel zal, volgens veel christenen, nu en in de toekomst worden gereserveerd voor de ongeredden. Niet opgeslagen? Wie zijn precies de niet-geredde? In veel geloofskringen zijn de niet-geredden degenen die buiten hun specifieke geloofsgrenzen gaan. Sommige van deze groepen, evenals sommige van hun leraren, geven toe dat degenen die gered zijn (van de eeuwige kwellingen van goddelijke toorn) ook sommigen buiten hun organisatie kunnen omvatten. Men kan er echter van uitgaan dat vrijwel alle religies die een beeld van de hel uitdragen, gevormd door eeuwige pijniging, van mening zijn dat het eeuwige heil het veiligst kan worden bereikt als men zich binnen hun confessionele grenzen beweegt.

Ik verwerp een hardnekkig, hardhartig gezichtspunt dat eer betuigt aan een god van de toorn die de mensen veroordeelt die buiten de strikt gedefinieerde grenzen van het geloof vallen. Een dogmatisch dogmatisme dat aandringt op eeuwige verdoemenis, kan alleen maar worden beschouwd als een middel om het gevoel van menselijke rechtvaardigheid te rechtvaardigen. Door te geloven dat God is zoals wij, kunnen we trouw dienen als reisagenten die een reis aanbieden zonder terug te keren naar de eeuwige pijniging - hen hun rechtmatige plaats in de hel toewijzen, in strijd met onze religieuze tradities en onderwijzingen ,

Verdunt Grace het eeuwige Hellfire?

Een van de belangrijkste en tegelijkertijd op het evangelie gebaseerde bezwaren tegen de meest afschuwelijke van alle denkbare helse beelden van eeuwige pijniging, vinden we in de boodschap van het goede nieuws. Legitiem geloof beschrijft free-ride kaarten uit de hel die aan mensen worden toegekend op basis van hun werk. Een overheersende bezigheid met de hel leidt er echter onvermijdelijk toe dat mensen te egocentrisch zijn. Natuurlijk kunnen we ernaar streven om ons leven te leiden, zodat we niet naar de hel gaan door te proberen te leven volgens willekeurige bied- en banlijsten. We missen niet noodzakelijk het feit dat anderen misschien niet zo hard proberen als wij - en dus helpen we ons om goed te slapen 's nachts, om God te helpen en anderen een plaats te geven in een hel gemarkeerd door eeuwige pijnigingen reserveren.
 
In zijn werk The Great Divorce (Duits: The Great Divorce of Between Heaven and Hell), neemt CS Lewis ons mee op een bustour langs geesten die van de hel naar de hemel vertrokken in de hoop op een permanent recht om te blijven.

Ze ontmoeten de bewoners van de hemel, die Lewis voor eeuwig de verlosten noemt. Een grote geest is verbaasd om hier in de hemel een man te vinden waarvan hij weet dat hij op aarde is beschuldigd van moord en geëxecuteerd is.

De Geest vraagt: Wat ik zou willen weten, is wat je moet doen als een verdomde moordenaar hier in de hemel, terwijl ik de andere kant op moest en al die jaren doorbracht op een plek die meer op een varkensstal lijkt.

Degene die voor altijd gered is, probeert uit te leggen dat zowel de persoon die hij vermoord heeft als zichzelf, zich voor de troon van God met zijn hemelse Vader hebben verzoend.

Maar de geest kan eenvoudig deze uitleg niet accepteren. Het spreekt zijn rechtvaardigheidsgevoel tegen. Het onrecht om te weten dat hij voor eeuwig in de hemel is gered, terwijl hijzelf veroordeeld is om in de hel te blijven, overwint hem letterlijk.

Dus hij schreeuwt naar degene die voor eeuwig is verlost en vraagt ​​hem om zijn rechten: ik wil gewoon mijn rechten ... ik heb dezelfde rechten als jij, toch?

Dit is precies waar Lewis ons naartoe wil leiden. Hij geeft het voor altijd verloste antwoord: wat mij toekwam heb ik niet gekregen, anders zou ik hier niet zijn. En je krijgt ook niet wat je verdient. Je krijgt iets veel beters (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, pp. 26, 28).

Het getuigenis van de Bijbel - moet het letterlijk of metaforisch worden begrepen?

De voorstanders van een beeld van de hel dat niet erger en permanenter kan zijn, moeten verwijzen naar de letterlijke interpretatie van alle bijbelpassages die met de hel te maken hebben. in de 1e4. In zijn werk The Divine Comedy stelde Dante Alighieri de hel voor als een plaats van horror en onvoorstelbare kwelling. Dantes hel was een plaats van sadistische marteling waar de goddelozen gedoemd waren te kronkelen van eindeloze pijn en koken in het bloed terwijl hun geschreeuw tot in de eeuwigheid vervaagde.

Sommige vroege kerkvaders geloofden dat de verlosten in de hemel in real time konden getuigen van de martelingen van de verdoemden. In dezelfde stijl theoretiseren hedendaagse auteurs en leraren vandaag dat de Almachtige in de hel aanwezig is om praktisch persoonlijk gewaar te zijn dat zijn oordeel over God daadwerkelijk wordt afgedwongen. Sommige volgelingen van het christelijk geloof leren inderdaad dat zij die in de hemel zijn nooit zullen treuren om familieleden en andere geliefde mensen in de hel te kennen, maar dat hun eeuwige gelukzaligheid, wetende dat zij boven God's gerechtigheid zijn, nog meer verergerd, en hun zorg voor de mensen die ooit op aarde werden gehouden, die nu eeuwige pijnigingen ondergaan, zal betrekkelijk betekenisloos lijken.

Wanneer letterlijk geloof in de Bijbel (in combinatie met een verwrongen rechtvaardigheidsgevoel) gevaarlijk op gang komt, krijgen absurde gedachten al snel de overhand. Ik kan me niet voorstellen hoe degenen die door Gods genade naar zijn hemelse koninkrijk komen, zich kunnen overgeven aan de marteling van anderen - laat staan ​​hun geliefden! Ik geloof eerder in een God die nooit ophoudt van ons te houden. Ik geloof ook dat er veel illustratieve beschrijvingen en metaforen in de Bijbel worden gebruikt die - door God gegeven - door mensen in zijn betekenis moeten worden begrepen. En God inspireerde niet tot het gebruik van metaforen en poëtische woorden in de hoop dat we hun betekenis zouden verdraaien door ze letterlijk te nemen.

door Greg Albrecht


pdfEternal Hellstrings - Divine of Human Revenge?