Matthew 9: doel van genezingen

430 matthaeus 9 doel van genezingMatthew 9 rapporteert, zoals de meeste andere hoofdstukken van het Evangelie van Mattheüs, over verschillende gebeurtenissen in het leven van Christus. Dit is niet alleen een wanordelijke verzameling rapporten - Matthew voegt soms geschiedenis toe aan de geschiedenis omdat het een prachtige aanvulling is. Aan de hand van fysieke voorbeelden worden spirituele waarheden getoond. In hoofdstuk 9 heeft Matthew een aantal verhalen samengevat die ook te vinden zijn in het evangelie van Marcus en Lucas - maar de leringen van Mattheus zijn veel korter en beknopter.

De autoriteit om zonden te vergeven

Toen Jezus in Kapernaüm was teruggekeerd, „brachten zij [enkele mannen] hem een ​​verlamde die op een bed lag. Toen Jezus hun geloof zag, zei hij tegen de verlamde: Houd moed, mijn zoon, je zonden zijn je vergeven” (v 2). In geloof brachten de mannen hem naar Jezus om genezen te worden. Jezus wijdde zich aan de verlamde omdat zijn grootste probleem niet zijn verlamming was, maar zijn zonden. Daar zorgde Jezus eerst voor.

“En zie, sommigen van de schriftgeleerden zeiden bij zichzelf: Deze man lastert God” (vers 3). Ze dachten dat alleen God zonden kon vergeven, Jezus ging te ver.

"Maar toen Jezus hun gedachten zag, zei hij: 'Waarom denk je zulke slechte gedachten in je hart? Wat is gemakkelijker om te zeggen: Uw zonden zijn u vergeven, of om te zeggen: Sta op en loop? Maar opdat u weet dat de Zoon des mensen de macht heeft om op aarde zonden te vergeven, zei hij tegen de verlamde: sta op, neem uw bed op en ga naar huis. En hij stond op en ging naar huis” (V 5-6). Het is gemakkelijk om te praten over goddelijke vergeving, maar het is moeilijk om te bewijzen dat het echt is verleend. Dus verrichtte Jezus een wonder van genezing om te laten zien dat Hij de autoriteit had om zonden te vergeven. Zijn missie op aarde was niet om alle mensen te genezen van hun lichamelijke ziekten; hij genas niet eens alle zieken in Judea. Zijn missie was in de eerste plaats om de vergeving van zonden aan te kondigen - en dat hij de bron van vergeving was. Dit wonder was niet bedoeld om fysieke genezingen aan te kondigen, maar, nog belangrijker, geestelijke genezing. "Toen de mensen dit zagen, vreesden en verheerlijkten ze God" (V 8) - maar niet iedereen was er blij mee.

Eten met zondaars

Na dit incident, “zag Hij [Jezus] een man bij het belastingkantoor zitten, wiens naam Matthew was; en hij zei tegen hem: Volg mij! En hij stond op en volgde hem" (v. 9). Het feit dat Matthew bij de douane zat, geeft aan dat hij douanerechten inde van mensen die goederen door een gebied vervoerden - misschien zelfs van vissers die hun vangst naar de stad brachten om te verkopen. Hij was een douanebeambte, een tolontvanger en een "snelwegrover" ingehuurd door de Romeinen. Toch verliet hij zijn lucratieve baan om Jezus te volgen, en het eerste wat hij deed was Jezus uitnodigen voor een banket met zijn vrienden.

"En het geschiedde, toen Hij in huis aan tafel zat, zie, vele tollenaars en zondaars kwamen en zaten aan tafel met Jezus en zijn discipelen" (v. 10). Dat zou hetzelfde zijn als een dominee die naar een feest gaat in een chic maffiahuis.

De Farizeeën zien in wat voor samenleving Jezus zich bevond, maar ze wilden hem er niet rechtstreeks mee confronteren. In plaats daarvan vroegen ze zijn discipelen: "Waarom eet uw Meester met tollenaars en zondaars?" (vers 11b). De discipelen hebben elkaar misschien verbaasd aangekeken en uiteindelijk antwoordde Jezus: “Het zijn niet de sterken die een dokter nodig hebben, maar de zieken.” Maar ga maar eens leren wat dat betekent (Hosea 6,6): »Ik verheug me in barmhartigheid en niet in opoffering«. "Ik ben gekomen om zondaars te roepen en niet de rechtvaardigen" (vers 12). Hij had de bevoegdheid om te vergeven - hier vond ook geestelijke genezing plaats.

Net zoals een dokter tussenbeide komt voor de zieken, zo kwam Jezus tussenbeide voor zondaars omdat zij degenen waren die hij kwam helpen. (Iedereen is een zondaar, maar dat is niet waar Jezus hier echt om geeft.) Hij riep mensen om heilig te zijn, maar Hij vroeg hen niet om perfect te zijn voordat hij ze riep. Omdat we genade zo veel meer nodig hebben dan oordeel, wil God dat we meer genade tonen dan anderen te oordelen. Zelfs als we alles doen (zeg maar opofferen) wat God gebiedt, maar falen om genade te tonen aan anderen, hebben we gefaald.

Het oude en het nieuwe

De Farizeeën waren niet de enigen die zich verwonderden over Jezus' bediening. De discipelen van Johannes de Doper vroegen aan Jezus: "Waarom vasten wij en de Farizeeën zo vaak en uw discipelen niet?" (vers 14). Ze vastten omdat ze leden omdat de natie zo ver van God verwijderd was geraakt.

Jezus antwoordde: "Hoe kunnen de bruiloftsgasten treuren terwijl de bruidegom bij hen is? Maar de tijd zal komen dat de bruidegom van hen zal worden weggenomen; dan zullen ze vasten” (V 15). Er is geen reden zolang ik hier ben, zei hij - maar hij suggereerde dat hij uiteindelijk "van hen zou worden weggenomen" - met geweld - en dan zouden zijn discipelen lijden en vasten.

Toen gaf Jezus hun een raadselachtig spreekwoord: “Niemand repareert een oud kledingstuk met een lap nieuwe stof; omdat de lap weer van de jurk scheurt en de scheur erger wordt. Nieuwe wijn doe je ook niet in oude zakken; anders breken de zakken en wordt de wijn gemorst en bederven de zakken. Maar nieuwe wijn wordt in nieuwe zakken gegoten en beide worden samen bewaard” (vv 16-17). Jezus kwam zeker niet om de voorschriften van de Farizeeën over hoe een godvruchtig leven te leiden, te "fixen". Hij probeerde geen genade toe te voegen aan de offers die door de Farizeeën waren voorgeschreven; evenmin probeerde hij nieuwe ideeën in de bestaande regels te introduceren. Integendeel, hij begon iets geheel nieuws. We noemen het het Nieuwe Verbond.

De doden opvoeden, het onzuiver genezen

"Toen hij dit tot hen sprak, zie, een van de leiders van de kerk kwam naar hem toe en viel voor hem neer en zei: 'Mijn dochter is zojuist gestorven, maar kom en leg je hand op haar en ze zal leven'" (v 18). . Hier hebben we een zeer ongebruikelijke religieuze leider - iemand die Jezus volledig vertrouwde. Jezus ging met hem mee en wekte het meisje op uit de dood (V 25).

Maar voordat hij bij het huis van het meisje kwam, benaderde een andere persoon hem om genezen te worden: "En zie, een vrouw die twaalf jaar lang bloed had gehad, kwam naar hem toe en raakte de zoom van zijn gewaad aan. Want ze zei tegen zichzelf: als ik zijn gewaad maar kon aanraken, zou ik genezen zijn. Toen keerde Jezus zich om, zag haar en zei: Houd moed, mijn dochter, je geloof heeft je gered. En de vrouw werd in hetzelfde uur genezen” (Vv 20-22). De vrouw was onrein vanwege haar bloedvloeiing. De wet van Mozes stond niet toe dat iemand haar aanraakte. Jezus had een nieuwe handelwijze. In plaats van haar te ontwijken, genas hij haar toen ze hem aanraakte. Matthew vat het samen: Faith had haar geholpen.

Het geloof had de mannen ertoe gebracht hun verlamde vriend bij hem te brengen. Geloof motiveerde Matthew om zijn baan op te zeggen. Geloof bracht een religieuze leider ertoe om de opstanding van zijn dochter te vragen, een vrouw om haar bloedstroom te laten genezen, en dat de blinden Jezus vroegen om te zien (V 29). Er waren allerlei kwalen, maar één bron van genezing: Jezus.

De spirituele betekenis is duidelijk: Jezus vergeeft zonden, geeft nieuw leven en een nieuwe richting in het leven. Hij maakt ons schoon en helpt ons te zien. Deze nieuwe wijn werd niet in de oude regels van Mozes gegoten - want er is een afzonderlijk werk gemaakt. De zending van genade staat centraal in de bediening van Jezus.

door Michael Morrison


pdfMatthew 9: doel van genezingen