Matthew 9: doel van genezingen

430 matthaeus 9 doel van genezing Matthew 9 rapporteert, zoals de meeste andere hoofdstukken van het Evangelie van Mattheüs, over verschillende gebeurtenissen in het leven van Christus. Dit is niet alleen een wanordelijke verzameling rapporten - Matthew voegt soms geschiedenis toe aan de geschiedenis omdat het een prachtige aanvulling is. Aan de hand van fysieke voorbeelden worden spirituele waarheden getoond. In hoofdstuk 9 heeft Matthew een aantal verhalen samengevat die ook te vinden zijn in het evangelie van Marcus en Lucas - maar de leringen van Mattheus zijn veel korter en beknopter.

De autoriteit om zonden te vergeven

Toen Jezus naar Kafarnaüm terugkeerde, „brachten zij [een paar mannen] hem een ​​verlamde man die op een bed lag. Toen Jezus hun geloof zag, zei hij tot de verlamde man: Heb goede moed, mijn zoon, je zonden zijn vergeven »(V 2). In geloof hadden de mannen hem bij Jezus gebracht, opdat hij hem zou genezen. Jezus wijdde zich aan de verlamden, omdat zijn grootste probleem niet zijn verlamming was, maar zijn zonden. Jezus zorgde er eerst voor.

"En zie, sommigen van de schriftgeleerden zeiden bij zichzelf: Dit is godslastering" (V 3). Ze dachten dat alleen God zonden kan vergeven, dat Jezus teveel van zichzelf wegnam.

“Maar toen Jezus hun gedachten zag, zei hij: Waarom denk je zo slecht in je hart? Dus wat is makkelijker om te zeggen: je zonden zijn vergeven, of om te zeggen: sta op en loop rond? Maar opdat u weet dat de Mensenzoon de bevoegdheid heeft om zonden op aarde te vergeven, zei hij tegen de verlamde man: Sta op, pak uw bed op en ga naar huis! En hij stond op en ging naar huis »(V 5-6). Het is gemakkelijk om over goddelijke vergeving te praten, maar het is moeilijk te bewijzen dat het echt wordt gegeven. Dus Jezus verrichtte een genezingswonder om te laten zien dat hij de autoriteit had om zonden te vergeven. Zijn missie op aarde was niet om alle mensen van hun lichamelijke ziekten te genezen; hij genas niet eens alle zieken in Judea. Zijn missie was vooral om de vergeving van zonden aan te kondigen - en dat hij de bron van vergeving was. Dit wonder was niet bedoeld om lichamelijke genezing te verkondigen, maar, belangrijker nog, geestelijke genezing. "Toen de mensen dit zagen, waren ze bang en prezen God" (V 8) - maar niet iedereen was blij.

Eten met zondaars

Na dit incident “zag hij [Jezus] een man bij het douanekantoor zitten wiens naam Mattheüs was; en hij zei tegen hem: Volg mij. En hij stond op en volgde hem »(V 9). Het feit dat Matthew de douane had, suggereert dat hij douanerechten inde van mensen die goederen door een gebied vervoerden - misschien zelfs van vissers die hun vangst naar de stad brachten om te verkopen. Hij was een douanebeambte, een tolinner en een "wegrover" ingehuurd door de Romeinen. Toch verliet hij zijn lucratieve baan om Jezus te volgen en het eerste wat hij deed was Jezus uitnodigen voor een feest met zijn vrienden.

"En het geschiedde, terwijl hij aan tafel in het huis zat, zie, vele tollenaars en zondaars kwamen en zaten aan tafel met Jezus en zijn discipelen" (V 10). Dat is vergelijkbaar met een dominee die naar een feest gaat in een chique maffia-huis.

De Farizeeën observeren het soort samenleving waarin Jezus zich bevond, maar ze wilden hem niet rechtstreeks aanspreken. In plaats daarvan vroegen ze zijn discipelen: "Waarom eet uw Meester met tollenaars en zondaars?" (V 11b). De discipelen keken misschien verbaasd en uiteindelijk antwoordde Jezus: "De sterken hebben geen dokter nodig, maar de zieken." Maar ga en leer wat dat betekent (Hosea 6,6): "Ik heb plezier in barmhartigheid en niet in opoffering". "Ik ben gekomen om zondaars te roepen, en niet de rechtvaardigen" (V 12). Hij had de bevoegdheid om te vergeven - ook geestelijke genezing vond hier plaats.

Net zoals een dokter tussenbeide komt voor de zieken, zo kwam Jezus tussenbeide voor zondaars omdat zij degenen waren die hij kwam helpen. (Iedereen is een zondaar, maar dat is niet waar Jezus hier echt om geeft.) Hij riep mensen om heilig te zijn, maar Hij vroeg hen niet om perfect te zijn voordat hij ze riep. Omdat we genade zo veel meer nodig hebben dan oordeel, wil God dat we meer genade tonen dan anderen te oordelen. Zelfs als we alles doen (zeg maar opofferen) wat God gebiedt, maar falen om genade te tonen aan anderen, hebben we gefaald.

Het oude en het nieuwe

De Farizeeën waren niet de enigen die zich verwonderden over Jezus' bediening. De discipelen van Johannes de Doper vroegen aan Jezus: "Waarom vasten wij en de Farizeeën zo veel en uw discipelen niet?" (v 14). Ze vastten omdat ze leden onder het feit dat de natie zich van God verwijderde.

Jezus antwoordde: „Hoe kunnen de bruiloftsgasten lijden terwijl de bruidegom bij hen is? De tijd zal komen dat de bruidegom van hen zal worden weggenomen; dan zullen ze vasten »(V 15). Er is geen reden terwijl ik hier ben, zei hij - maar hij gaf aan dat hij uiteindelijk - met geweld - "van hen zou worden weggenomen" - dan zouden zijn discipelen lijden en vasten.

Toen gaf Jezus hun een raadselachtig spreekwoord: «Niemand repareert een oude jurk met een lap nieuwe stof; omdat de vod de jurk weer afscheurt en de scheur erger wordt. Nieuwe wijn doe je ook niet in oude zakken; anders zullen de schillen scheuren en zal de wijn morsen en de schillen bederven. Maar als je nieuwe wijn in nieuwe schillen doet, worden beide samen bewaard' (V 16-17). Jezus kwam zeker niet om de voorschriften van de Farizeeën te "verbeteren" over hoe ze een godvruchtig leven moesten leiden. Hij probeerde niet genade toe te voegen aan de offers die door de Farizeeën waren voorgeschreven; Ook probeerde hij geen nieuwe ideeën in de bestaande regels te introduceren. Integendeel, hij begon iets geheel nieuws. We noemen het het Nieuwe Verbond.

De doden opvoeden, het onzuiver genezen

"Toen hij dit tot hen sprak, zie, een van de leiders van de gemeente kwam en boog zich voor hem en zei: Mijn dochter is net gestorven, maar kom en leg je hand op haar, en ze zal tot leven komen" ( V18). Hier hebben we te maken met een zeer ongebruikelijke religieuze leider - iemand die Jezus volledig vertrouwde. Jezus ging met hem mee en wekte het meisje uit de dood op (v 25).

Maar voordat hij bij het huis van het meisje kwam, benaderde een andere persoon hem om genezen te worden: 'En zie, een vrouw die al twaalf jaar bloed had vloeien kwam van achteren naar hem toe en raakte de zoom van zijn mantel aan. Want ze zei bij zichzelf: Als ik zijn kleed maar kon aanraken, zou het goed met me gaan. Jezus draaide zich om en zag haar en zei: Heb goede moed, mijn dochter, je geloof heeft je gezond gemaakt. En de vrouw werd op hetzelfde uur beter »(V 20-22). De vrouw was onrein vanwege haar bloedstroom. De wet van Mozes stond niemand toe om ze aan te raken. Jezus had een nieuwe manier om dingen te doen. In plaats van haar te vermijden, genas hij haar toen ze hem aanraakte. Matthew vat het in een notendop samen: Faith had haar geholpen.

Het geloof had de mannen ertoe gebracht hun verlamde vriend bij hem te brengen. Geloof motiveerde Matthew om zijn baan op te zeggen. Geloof bracht een religieuze leider ertoe om de opstanding van zijn dochter te vragen, een vrouw om haar bloedstroom te laten genezen, en dat de blinden Jezus vroegen om te zien (V 29). Er waren allerlei kwalen, maar één bron van genezing: Jezus.

De spirituele betekenis is duidelijk: Jezus vergeeft zonden, geeft nieuw leven en een nieuwe richting in het leven. Hij maakt ons schoon en helpt ons te zien. Deze nieuwe wijn werd niet in de oude regels van Mozes gegoten - want er is een afzonderlijk werk gemaakt. De zending van genade staat centraal in de bediening van Jezus.

door Michael Morrison


pdfMatthew 9: doel van genezingen