Wat denk je over je bewustzijn?

396 wat denk je over je bewustzijn Bij filosofen en theologen wordt dit het probleem van het lichaam van de geest genoemd (ook wel het probleem van het lichaam van de geest genoemd). Het gaat niet om een ​​probleem van fijne motorische coördinatie (zoals slikken uit een beker zonder iets te morsen of het dobbelspel missen). In plaats daarvan is de vraag of onze lichamen fysiek zijn en onze gedachten spiritueel; of met andere woorden, of mensen puur fysiek zijn of een combinatie van het fysieke en het spirituele.

Hoewel de Bijbel het lichaam-geest-probleem niet rechtstreeks behandelt, bevat hij duidelijke verwijzingen naar een niet-fysieke kant van het menselijk bestaan ​​en maakt hij (in nieuwtestamentische terminologie) onderscheid tussen lichaam (lichaam, vlees) en ziel (geest, geest). En hoewel de Bijbel niet uitlegt hoe lichaam en ziel met elkaar in verband staan ​​of hoe ze precies met elkaar in wisselwerking staan, scheidt hij de twee niet of presenteert ze ze niet als onderling verwisselbaar en wordt de ziel nooit gereduceerd tot het fysieke. Verschillende passages wijzen op een unieke “geest” in ons en tonen een verbinding met de Heilige Geest die suggereert dat we een persoonlijke relatie met God kunnen hebben (Romeinen 8,16 en 1. Korintiërs 2,11).

Bij het beschouwen van het lichaam-geestprobleem is het belangrijk dat we beginnen met een fundamentele leerstelling van de Schrift: er zouden geen mensen zijn en ze zouden niet zijn wat ze zijn, afgezien van een bestaande, voortdurende relatie met de transcendente Schepper God, die alle geschapen dingen en behielden hun bestaan. De schepping (inclusief de mens) zou niet bestaan ​​als God er volledig van gescheiden was. De schepping heeft zichzelf niet geschapen en handhaaft haar bestaan ​​niet zelf - alleen God bestaat in zichzelf (theologen spreken hier van Gods aseity). Het bestaan ​​van al het geschapene is een geschenk van de zelfbestaande God.

In tegenstelling tot het bijbelse getuigenis beweren sommigen dat mensen niets meer zijn dan materiële wezens. Deze bewering roept de volgende vraag op: hoe kan iets zo immaterieel als het menselijk bewustzijn zelfs ontstaan ​​uit zoiets onbewusts als fysieke materie? Een verwante vraag is: waarom is er überhaupt enige perceptie van zintuiglijke informatie? Deze vragen roepen verdere vragen op of bewustzijn slechts een illusie is of dat er een (zij het niet-fysieke) component is die verbonden is met het materiële brein, maar gedifferentieerd moet worden.

Bijna iedereen is het erover eens dat mensen een bewustzijn hebben (een innerlijke wereld van gedachten met beelden, waarnemingen en gevoelens) - dat gewoonlijk de geest wordt genoemd en dat voor ons net zo reëel is als de behoefte aan voedsel en slaap. Er is echter geen overeenstemming over de aard en oorzaak van ons bewustzijn/geest. Materialisten beschouwen het uitsluitend als een resultaat van de elektrochemische activiteit van het fysieke brein. Niet-materialisten (inclusief christenen) zien het als een immaterieel fenomeen dat niet identiek is aan het fysieke brein.

De speculaties over bewustzijn vallen in twee hoofdcategorieën uiteen. De eerste categorie is fysicalisme (materialisme). Dit leert dat er geen onzichtbare spirituele wereld is. De andere categorie heet parallel dualisme, dat leert dat de geest een niet-fysieke eigenschap kan hebben of volledig niet-fysiek is, zodat hij ook niet in puur fysieke termen kan worden verklaard. Parallel dualisme beschouwt de hersenen en de geest als interactief en parallel werkend - wanneer de hersenen gewond zijn, kan het vermogen om logisch te redeneren worden aangetast. Als gevolg hiervan wordt ook de interactie die parallel bestaat beïnvloed.

In het geval van parallel dualisme wordt de term dualisme bij mensen gebruikt om onderscheid te maken tussen waarneembare en niet-waarneembare interacties tussen de hersenen en de geest. De bewuste mentale processen die zich individueel in elke persoon afspelen, zijn van privé-karakter en niet toegankelijk voor buitenstaanders. Een ander kan onze hand pakken, maar hij kan onze persoonlijke gedachten niet achterhalen (en meestal zijn we erg blij dat God het zo heeft geregeld!). Bovendien kunnen bepaalde menselijke idealen die we koesteren niet herleid worden tot materiële factoren. De idealen omvatten liefde, gerechtigheid, vergeving, vreugde, barmhartigheid, genade, hoop, schoonheid, waarheid, goedheid, vrede, menselijk handelen en verantwoordelijkheid - deze geven doel en betekenis aan het leven. Een Bijbelpassage vertelt ons dat alle goede gaven van God komen (James 1,17). Zou dit ons het bestaan ​​van deze idealen en de zorg voor onze menselijke natuur kunnen verklaren - als geschenken van God aan de mensheid?

Als christenen wijzen we op de ondoorgrondelijke activiteiten en invloed van God in de wereld; dit omvat zijn handelen door middel van geschapen dingen (natuurlijk effect) of, meer direct, zijn handelen door de Heilige Geest. Omdat de Heilige Geest onzichtbaar is, kan Zijn werk niet worden gemeten. Maar zijn werk speelt zich af in de materiële wereld. Zijn werken zijn onvoorspelbaar en niet te herleiden tot empirisch begrijpelijke oorzaak-gevolgketens. Deze werken omvatten niet alleen Gods schepping als zodanig, maar ook de menswording, opstanding, hemelvaart, de zending van de Heilige Geest en de verwachte wederkomst van Jezus Christus voor de voltooiing van het koninkrijk van God, evenals de vestiging van de nieuwe hemel en de nieuwe aarde.

Terug naar het lichaam-geest-probleem: materialisten beweren dat het denken fysiek kan worden verklaard. Deze opvatting opent de mogelijkheid, zo niet de noodzaak, om de geest kunstmatig te reproduceren. Sinds de term 'Artificial Intelligence' (AI) werd bedacht, is AI een onderwerp waar computerontwikkelaars en sciencefictionschrijvers optimistisch over zijn. In de loop der jaren is AI een integraal onderdeel van onze technologie geworden. Algoritmen zijn geprogrammeerd voor alle soorten apparaten en machines, van mobiele telefoons tot auto's. De ontwikkeling van software en hardware heeft zo'n vooruitgang geboekt dat machines zegevierden over mensen in spelexperimenten. In 1997 versloeg de IBM-computer Deep Blue de regerend wereldkampioen schaken Garry Kasparov. Kasparov beschuldigde IBM van fraude en eiste wraak. Ik wou dat IBM het niet had afgewezen, maar ze besloten dat de machine hard genoeg had gewerkt en stuurden Deep Blue gewoon met pensioen. In 2011 organiseerde de Jeopardyuiz Show een wedstrijd tussen IBM's Watson Computer en de twee beste Jeopardy-spelers. (In plaats van vragen te beantwoorden, moeten de spelers de vragen razendsnel formuleren tot gegeven antwoorden.) De spelers verloren met een grote marge. Ik kan alleen maar constateren (en dit is ironisch bedoeld) dat Watson, die alleen werkte waarvoor het was ontworpen en geprogrammeerd, niet gelukkig was; maar de AI-software- en hardware-ingenieurs wel. Dat zou ons iets moeten vertellen!

Materialisten beweren dat er geen empirisch bewijs is dat lichaam en geest gescheiden en verschillend zijn. Ze beweren dat de hersenen en het bewustzijn identiek zijn en dat de geest op de een of andere manier voortkomt uit de kwantumprocessen in de hersenen of uit de complexiteit van de processen die in de hersenen plaatsvinden. Een van de zogenaamde "boze atheïsten", Daniel Dennett, gaat nog verder en beweert dat bewustzijn een illusie is. Christian apologist Greg Koukl wijst op de fundamentele fout in Dennett's redenering:

Als er geen echt bewustzijn zou zijn, zou er geen manier zijn om zelfs maar te beseffen dat het slechts een illusie was. Als bewustzijn nodig is om een ​​illusie waar te nemen, dan kan het zelf geen illusie zijn. Op dezelfde manier moet men in staat zijn om beide werelden, het echte en het illusoire waar te nemen, om te herkennen dat er een verschil is tussen de twee, en zo de illusoire wereld te identificeren. Als alle perceptie een illusie was, zou het niet als zodanig herkenbaar zijn.

Het immateriële kan niet worden ontdekt door middel van materiële (empirische) methoden. Alleen materiële verschijnselen kunnen worden vastgesteld die waarneembaar, meetbaar, verifieerbaar en herhaalbaar zijn. Als er alleen dingen zijn die empirisch kunnen worden bewezen, dan kan wat uniek was (niet herhaalbaar) niet bestaan. En als dit het geval is, dan kan er geen geschiedenis bestaan ​​die bestaat uit unieke, onherhaalbare opeenvolgingen van gebeurtenissen! Dat kan handig zijn, en voor sommigen is het een willekeurige verklaring dat er alleen zulke dingen zijn die kunnen worden gedetecteerd door een specifieke en voorkeursmethode. Kortom, er is geen manier om empirisch te bewijzen dat alleen empirisch verifieerbare / materiële dingen bestaan! Het is onlogisch om de hele werkelijkheid terug te brengen tot wat met deze ene methode ontdekt kan worden. Deze opvatting wordt soms sciëntisme genoemd.

Dit is een groot onderwerp en ik heb slechts de oppervlakte bekrast, maar het is ook een belangrijke - let op de opmerking van Jezus: "En wees niet bang voor degenen die het lichaam doden maar de ziel niet kunnen doden" (Mattheüs 10,28). Jezus was geen materialist - hij maakte een duidelijk onderscheid tussen het fysieke lichaam (waartoe ook de hersenen behoren) en een immateriële component van ons mens-zijn, de essentie van onze persoonlijkheid. Als Jezus ons zegt dat we onze zielen niet door anderen moeten laten doden, verwijst hij ook naar het feit dat we ons geloof en ons vertrouwen in God niet door anderen mogen laten vernietigen. We kunnen God niet zien, maar we kennen en vertrouwen hem en door ons niet-fysieke bewustzijn kunnen we hem zelfs voelen of waarnemen. Ons geloof in God maakt inderdaad deel uit van onze bewuste ervaring.

Jezus herinnert ons eraan dat onze geest een integraal onderdeel is van ons volgen als Zijn discipelen. Ons bewustzijn geeft ons het vermogen om te geloven in de drie-enige God, Vader, Zoon en Heilige Geest. Het helpt ons de gave van geloof te aanvaarden; dit geloof is "een vast vertrouwen in wat men hoopt en een niet-twijfel in wat men niet ziet" (Hebreeën 11,1). Ons bewustzijn stelt ons in staat God als de Schepper te kennen en op Hem te vertrouwen om «te erkennen dat de wereld door Gods Woord is geschapen, zodat alles wat we zien uit het niets is voortgekomen» (Hebreeën 11,3). Ons bewustzijn stelt ons in staat om vrede te ervaren die hoger is dan alle rede, om te erkennen dat God liefde is, om in Jezus als Gods Zoon te geloven, om in het eeuwige leven te geloven, om ware vreugde te kennen en om te weten dat we echt zijn Zijn Gods geliefde kinderen .

Laten we ons verheugen dat God ons de geest heeft gegeven om onze eigen wereld te kennen en Hem te kennen,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfWat denk je over je bewustzijn?