De transformatie van water in wijn

Het evangelie van Johannes vertelt een interessant verhaal dat ongeveer aan het begin van Jezus' bediening op aarde gebeurde: Hij ging naar een bruiloft waar hij water in wijn veranderde. Dit verhaal is in veel opzichten ongebruikelijk: wat daar gebeurde lijkt op een klein wonder, lijkt meer op een goocheltruc dan op een messiaans werk. Hoewel het een enigszins gênante situatie voorkwam, pakte het menselijk lijden niet zo direct aan als de genezingen die Jezus deed. Het was een privé uitgevoerd wonder dat gebeurde zonder medeweten van de begunstigde - niettemin was het een teken dat de heerlijkheid van Jezus openbaarde (Johannes 2,11).

De literaire functie van dit verhaal is een beetje raadselachtig. Johannes wist meer over Jezus' wonderen dan hij ooit in zijn geschriften had kunnen opnemen, maar toch koos hij juist dit voor het begin van zijn evangelie. Hoe dient het doel van Johannes om ons ervan te overtuigen dat Jezus de Christus is (Johannes 20,30: 31)? Hoe laat het zien dat hij de Messias is en niet (zoals de Joodse Talmoed later beweerde) een tovenaar?

De bruiloft met Kana

Laten we nu de geschiedenis eens nader bekijken. Het begint met een bruiloft in Kana, een klein dorpje in Galilea. De locatie lijkt niet zo veel uit te maken, maar het feit dat het een bruiloft was. Jezus maakte zijn eerste teken als Messias tijdens een huwelijksfeest.

Bruiloften waren de grootste en belangrijkste vieringen voor de Joden - de weken van vieringen gaven de sociale status van het nieuwe gezin binnen de gemeenschap aan. Bruiloften waren zulke vieringen dat het bruiloftsbanket vaak metaforisch werd genoemd bij het beschrijven van de zegeningen van het messiaanse tijdperk. Jezus zelf gebruikte dit beeld om Gods koninkrijk in enkele van zijn gelijkenissen te beschrijven.

Hij verrichtte vaak wonderen in het wereldse leven om geestelijke waarheden te verhelderen. Hij genas mensen om te laten zien dat hij de macht had om zonden te vergeven. Hij vervloekte een vijgenboom als teken van het komende oordeel van God dat de tempel zou overkomen. Hij genas op de sabbat om zijn primaat over deze feestdag te tonen. Hij wekte de doden weer op om te laten zien dat hij de opstanding en het leven is. Hij voedde duizenden om te onderstrepen dat hij het brood des levens is. In het wonder waar we naar kijken, bracht hij overvloedige zegeningen naar een bruiloftsfeest om te laten zien dat hij het is die zal zorgen voor het banket van de Messias in het koninkrijk van God.

De wijn was op en Maria informeerde Jezus, waarop Jezus antwoordde: ... wat heb ik met jou te maken? (V. 4, Zürich Bijbel). Of anders gezegd: wat heb ik er mee te maken? Mijn uur is nog niet gekomen. En zelfs als het nog geen tijd was, handelde Jezus. Op dit punt wijst Johannes erop dat Jezus zijn tijd tot op zekere hoogte vooruit is in wat hij doet. Het banket van de Messias was nog niet gekomen, en toch handelde Jezus. Het tijdperk van de Messias was begonnen lang voordat het in zijn volmaaktheid zou aanbreken. Maria verwachtte dat Jezus iets zou doen; want zij droeg de bedienden op om te doen wat hij hun zei te doen. We weten niet of ze aan een wonder dacht of aan een korte omweg naar de dichtstbijzijnde wijnmarkt.

Water dat wordt gebruikt voor ritueel wassen, wordt wijn

Het was nu zo dat er zes stenen watercontainers in de buurt stonden, maar die verschilden van de gebruikelijke waterkannen. Johannes vertelt ons dat dit de containers waren die door de Joden werden gebruikt voor rituele wassingen. (Voor hun reinigingspraktijken gaven ze de voorkeur aan water uit stenen containers in plaats van de anders gebruikte keramische vaten.) Ze bevatten elk meer dan 80 liter water - veel te veel om op te tillen en uit te schenken. In ieder geval een enorme hoeveelheid water voor rituele wassingen. Deze bruiloft in Cana moet echt groots zijn gevierd!

Dit deel van het verhaal lijkt erg belangrijk te zijn - Jezus stond op het punt bepaald water in wijn te veranderen voor Joodse wassingsrituelen. Dit symboliseerde een verandering in het jodendom, het zou zelfs kunnen worden gelijkgesteld met het uitvoeren van rituele wassingen. Stel je voor wat er zou zijn gebeurd als gasten hun handen opnieuw hadden willen wassen - ze zouden naar de watervaten zijn gegaan en ze allemaal vol wijn hebben gevonden! Er zou geen water meer zijn geweest voor hun ritus zelf. Zo verving de geestelijke reiniging door het bloed van Jezus de rituele wassingen. Jezus voerde deze riten uit en verving ze door iets veel beters - hijzelf. De bedienden vulden de containers tot de top, zoals Johannes ons in vers 7 vertelt. Hoe passend; want Jezus rechtvaardigde ook de riten volledig en maakte ze achterhaald. In het tijdperk van de Messias is er geen plaats meer voor rituele wassingen. De bedienden schepten toen wat wijn af en droegen die naar de traiteur, die daarop tegen de bruidegom zei: Iedereen geeft eerst de goede wijn en, als ze dronken worden, minder; maar u hebt tot nu toe de goede wijn bewaard (vers 10).

Waarom denk je dat Johannes deze woorden opnam? Als advies voor toekomstige banketten? Of gewoon om te laten zien dat Jezus goede wijn maakt? Nee, ik bedoel vanwege hun symbolische betekenis. De Joden waren als mensen die te lang wijn hadden gedronken (nadat ze hun rituele wassingen hadden gedaan) om te kunnen merken dat er iets beters was gekomen. De woorden van Maria: Je hebt geen wijn meer (vs. 3) symboliseren niets anders dan dat de riten van de Joden geen spirituele betekenis meer hadden. Jezus bracht iets nieuws en beters.

De tempel schoonmaken

Om dit onderwerp te verdiepen, vertelt Johannes ons hieronder hoe Jezus de handelaars van de binnenplaats van de tempel verdreef. Bijbelcommentatoren verlaten de pagina met de vraag of deze tempelreiniging dezelfde is die in de andere evangeliën wordt toegeschreven aan het einde van Jezus 'bediening op aarde, of dat er in het begin nog een was. Hoe het ook zij, John rapporteert er op dit punt over vanwege de betekenis die er symbolisch achter schuilt.

En opnieuw plaatst Johannes het verhaal in de context van het Jodendom: ... het Pascha van de Joden was nabij (v. 13). En Jezus vond mensen in de tempel die dieren verkochten en daar geld uitwisselden - dieren die door gelovigen als offergaven werden aangeboden voor de vergeving van zonden en geld dat werd gebruikt om tempelbelastingen te betalen. Jezus bereidde een eenvoudige plaag voor en joeg iedereen eruit.

Het is verrassend dat één persoon alle dealers kon verjagen. (Waar is de tempelpolitie als je ze nodig hebt?) Ik veronderstel dat de kooplieden wisten dat ze hier niet thuishoorden en dat veel gewone mensen ze hier ook niet wilden - Jezus deed gewoon wat de mensen al moesten doen voelde, en de dealers wisten dat ze in de minderheid waren. Josephus beschrijft andere pogingen van Joodse leiders om tempelgebruiken te veranderen; in deze gevallen ontstond zo'n verontwaardiging onder de mensen dat de inspanningen werden gestaakt. Jezus had niets tegen mensen die dieren verkochten voor offers of geld ruilen voor tempeloffers. Hij zei niets over de wisselkosten die daarvoor in rekening werden gebracht. Wat hij aan de kaak stelde, was simpelweg de locatie die ervoor was gekozen: ze waren bezig Gods huis in een pakhuis te veranderen (v. 16). Ze hadden van het geloof een winstgevende zaak gemaakt.

Dus de Joodse leiders arresteerden Jezus niet - ze wisten dat het volk goedkeurde wat hij had gedaan - maar ze vroegen hem wat hem het recht gaf om dat te doen (vers 18). Maar Jezus legde hun niet uit waarom de tempel niet de juiste plaats is voor zoveel drukte, maar wendde zich tot een geheel nieuw aspect: sloop deze tempel, en in drie dagen zal ik hem weer laten herrijzen (v. 19 Zurich Bible) . Jezus sprak over zijn eigen lichaam, dat de Joodse leiders niet kenden. Dus ongetwijfeld vonden ze zijn antwoord belachelijk, maar ze arresteerden hem nu ook niet. Jezus' opstanding laat zien dat hij de volledige autoriteit had om de tempel te reinigen, en zijn woorden wezen al op de ophanden zijnde vernietiging ervan. Toen de Joodse leiders Jezus doodden, vernietigden ze ook de tempel; want de dood van Jezus maakte alle eerder aangeboden offers ongeldig. Op de derde dag daarna werd Jezus opgewekt en bouwde hij een nieuwe tempel - zijn kerk.

En veel mensen, vertelt Johannes ons, geloofden in Jezus omdat ze zijn tekenen zagen. in Johannes 4,54 er wordt gezegd dat het het tweede teken is; naar mijn mening leidt dit tot de conclusie dat de tempelreiniging niet op volgorde is gerapporteerd omdat het een indicatie is van waar de bediening van Christus eigenlijk over gaat. Jezus maakte een einde aan zowel het tempeloffer als de reinigingsrituelen - en de Joodse leiders hielpen hem onbewust door te proberen hem fysiek te vernietigen. Binnen drie dagen zou echter alles van water in wijn veranderen - het dodenritueel zou het ultieme geloofsdrankje worden.

door Joseph Tkach