Gods relatie met zijn volk in de psalmen

381 psalmen god relatieHoewel er enkele psalmen zijn die handelen over de geschiedenis van het volk van God, beschrijven de meeste psalmen de relatie van het individu met God. Er kan van worden uitgegaan dat een psalm alleen betrekking had op de auteur en niet noodzakelijk een belofte aan anderen bevatte. De psalmen werden echter opgenomen in het hymneboek van het oude Israël, en nodigden ons uit om deel te nemen aan een relatie zoals beschreven in deze liederen. Ze laten zien dat God niet alleen een relatie met de mensen als geheel zocht, maar ook met de individuen erin. Iedereen kon meedoen.

Klagen in plaats van begrijpen

De relatie was echter niet altijd zo harmonieus als we hadden gewild. De meest voorkomende vorm van psalm was die van klaagzang - bijna een derde van de psalmen was met een of andere vorm van klaagzang tot God gericht. De zangers beschreven een probleem en vroegen God om het op te lossen. De psalm was vaak overdreven en emotioneel. Psalm 13,2-3 is hier een voorbeeld van: "Heer, hoe lang zult u mij volledig vergeten?" Hoe lang zult u uw gezicht voor mij verbergen? Hoe lang zal ik me elke dag zorgen maken in mijn ziel en zorgen maken in mijn hart? Hoe lang zal mijn vijand boven mij uitstijgen?”

De melodieën stonden bekend als de psalmen die vaak werden gezongen. Zelfs degenen die er niet persoonlijk bij betrokken waren, werden gevraagd mee te doen aan de klaagzang. Misschien om hen eraan te herinneren dat er sommigen in Gods volk waren die het heel slecht deden. Ze verwachtten Gods tussenkomst, maar wisten niet wanneer het zou gebeuren. Dit beschrijft ook onze huidige relatie met God. Hoewel God actief tussenbeide kwam door Jezus Christus om onze ergste vijanden (zonde en dood) te verslaan, pakt Hij onze fysieke problemen niet altijd zo snel aan als we zouden willen. De Klaagliederen herinneren ons eraan dat problemen lang kunnen duren. Dus we blijven naar God kijken en hopen dat Hij het probleem zal oplossen.

Er zijn zelfs psalmen die God beschuldigen van slapen:
"Word wakker, word wakker, om mij te rechtvaardigen en mijn zaak te leiden, mijn God en Heer! Heer, mijn God, herstel mij in het recht volgens uw gerechtigheid, zodat zij zich niet over mij verheugen. Laat ze niet in hun hart zeggen: Daar, daar! Dat wilden we. Laat ze niet zeggen: Wij hebben hem verslonden (Psalm 35,23-25).

De zangers konden zich niet echt voorstellen dat God achter de bank in slaap viel. De woorden zijn niet bedoeld als een feitelijke weergave van de werkelijkheid. Ze beschrijven eerder de persoonlijke emotionele toestand - in dit geval de frustratie. Het nationale hymneboek nodigde mensen uit om dit lied te leren om de diepte van hun gevoelens te uiten. Zelfs als ze op dat moment niet tegenover de vijanden stonden die in de psalm worden beschreven, zou de dag kunnen komen dat dat wel het geval was. Daarom wordt God in dit lied gesmeekt om vergelding: "Laat hen beschaamd en beschaamd zijn, allen die zich verheugen in mijn ongeluk; zij moeten zich bekleden met schaamte en schaamte, zij die tegen mij opscheppen (vers 26)".

In sommige gevallen gaan de woorden "buiten het gewone" - veel verder dan wat we in de kerk zouden verwachten: "Laat hun ogen donker worden van het zien, en hun heupen voortdurend trillen." Wis ze uit het boek des levens, opdat ze niet worden opgeschreven onder de rechtvaardigen" (Psalm 69,24.29). Gelukkig voor hem die je jonge kinderen neemt en ze aan stukken slaat op de rots! (Psalm 13)7,9)

Meenden de zangers het letterlijk? Misschien deden sommigen dat wel. Maar er is een meer verhelderende verklaring: we zouden de extreme taal moeten begrijpen als overdrijving - emotionele overdrijvingen waarmee de psalmist ... God wil laten weten hoe sterk zijn gevoelens zijn in een bepaalde situatie "(William Klein, Craig Blomberg en Robert Hubbard, Inleiding tot bijbelinterpretatie, blz. 285).

De psalmen zitten vol met emotionele taal. Dit zou ons moeten aanmoedigen om onze diepste gevoelens in onze relatie met God tot uitdrukking te brengen en om de problemen in onze handen te leggen.

Psalmen van dank

Sommige klaagzangen eindigen met beloften van lof en dank: "Ik dank de Heer voor zijn gerechtigheid en zal de naam van de Allerhoogste Heer loven" (Psalm 7,18).

Dit lijkt misschien op de auteur die God een ruilhandel aanbiedt: als je me helpt, dan zal ik je prijzen. Maar in feite prijst de persoon God al. De hulpvraag is de impliciete erkenning dat God aan het verzoek kan voldoen. Mensen wachten nu al op hun tussenkomst in tijden van nood en hopen dat ze zich opnieuw kunnen verzamelen voor de diensten op de komende feestelijke dagen om hun dank en lof toe te juichen. Zelfs hun melodieën kennen ze goed. Zelfs de patiënten met grote droefheid worden aangemoedigd de dank te leren en psalmen te prijzen, omdat er momenten in het leven zullen zijn, omdat deze liederen ook hun gevoelens uiten. Het spoort ons aan om God te prijzen, zelfs als het ons persoonlijk pijn doet, omdat andere leden van onze gemeenschap momenten van vreugde mogen ervaren. Onze relatie met God gaat niet alleen over ons als individuen - het gaat over leden van het volk van God zijn. Als een persoon gelukkig is, zijn we allemaal gelukkig; als een persoon lijdt, lijden we er allemaal mee. Psalmen van verdriet en vreugde psalmen zijn even belangrijk voor ons. Zelfs als we veel zegeningen mogen ontvangen, klagen we dat veel christenen vervolgd worden vanwege hun geloof. En zij zingen ook psalmen van vreugde, ervan overtuigd dat ze betere dagen zullen zien in de toekomst.

Psalm 18 is een voorbeeld van dankzegging voor Gods redding uit een noodsituatie. Het eerste vers van de psalm legt uit dat David de woorden van deze psalm zong "toen de Heer hem had verlost uit de hand van al zijn vijanden": Ik roep de Heer aan, de gezegende, en ik zal gered worden van mijn vijanden. De banden van de dood omsloten mij en de vloedgolven van vernietiging joegen mij angst aan. De banden van de dood omsloten mij, en de touwen van de dood overweldigden mij. Toen ik bang was, riep ik de Heer aan... De aarde beefde en beefde, en de fundamenten van de bergen bewogen en beefden... Rook steeg op uit zijn neusgaten en verterend vuur uit zijn mond; Vlammen spatten van hem af (Psalm 18,4-9).

Nogmaals, David gebruikt een overdreven woordkeus om iets te benadrukken. Elke keer dat we gered zijn van een noodsituatie - veroorzaakt door indringers, buren, dieren of een droogte - danken en prijzen we God voor alle hulp die hij ons geeft.

lofliederen

De kortste psalm illustreert het basisconcept van een hymne: de oproep tot lofprijzing gevolgd door een uitleg: Prijs de Heer, alle heidenen! Prijs hem, alle volkeren! Want zijn genade en waarheid heersen voor altijd over ons. Hallelujah! (Psalm 11)7,1-2)

Gods mensen worden opgeroepen om deze gevoelens te absorberen als onderdeel van hun relatie met God: het zijn gevoelens van ontzag, bewondering en veiligheid. Zijn deze gevoelens van veiligheid altijd aanwezig in Gods volk? Nee, de klaagzangen herinneren ons eraan dat we nalatig zijn. Het verbazingwekkende aan het Psalmboek is dat alle verschillende soorten psalmen met elkaar zijn vermengd. Lof, dank en klaagzang zijn verbonden; dit weerspiegelt het feit dat Gods volk al deze dingen ervaart en dat God met ons is, waar we ook gaan.

Sommige psalmen gaan over de koningen van Juda en werden waarschijnlijk elk jaar gezongen tijdens de openbare optochten. Sommige van deze psalmen worden tegenwoordig geïnterpreteerd als de Messias, aangezien alle psalmen hun vervulling vinden in Jezus. Als persoon ervoer hij - net als wij - zorgen, angsten, gevoelens van verlatenheid, maar ook van geloof, lofprijzing en vreugde. We prijzen hem als onze Koning, Degene door wie God ons verlossing heeft gebracht. De psalmen prikkelen onze verbeelding. Ze versterken ons door onze levende relatie met de Heer als leden van Gods volk.

door Michael Morrison


Gods relatie met zijn volk in de psalmen