Audio
De tussentoestand
De tussentoestand is de toestand waarin de doden zijn tot de opstanding van het lichaam. Afhankelijk van de interpretatie van relevante geschriften, hebben christenen verschillende opvattingen over de aard van deze tussentoestand. Sommige passages suggereren dat de doden deze toestand bewust ervaren, andere dat hun bewustzijn is uitgedoofd. De Worldwide Church of God is van mening dat beide opvattingen moeten worden gerespecteerd. (Jesaja 14,9-10; Ezechiël 32,21; Lukas 16,19-31; 23,43; 2. Korintiërs 5,1-8; Filipijnen 1,21-24; Openbaring 6,9-11; psalm 6,6; 88,11-13; 115,17; prediker 3,19-21; 9,5.10; Jesaja 38,18; John 11,11-14; 1. Thessalonicenzen 4,13-14).
Hoe zit het met de "tussenstaat"?
In het verleden namen we een dogmatisch standpunt in met betrekking tot de zogenaamde 'tussentoestand', dat wil zeggen of een persoon bewust of onbewust is tussen dood en opstanding. Maar we weten het niet. Door de hele christelijke geschiedenis heen is de meerderheid van mening geweest dat de mens na de dood bewust bij God is of bewust straf ondergaat. De minderheidsstandpunt staat bekend als "slaap in de ziel".
Wanneer we de Schrift bestuderen, zien we dat het Nieuwe Testament geen geruststellende kijk biedt op de tussentoestand. Er zijn enkele verzen die lijken aan te geven dat mensen bewusteloos zijn na de dood, evenals enkele verzen die lijken aan te geven dat mensen zich bewust zijn na de dood.
De meesten van ons zijn bekend met verzen die de term 'slaap' gebruiken om de dood te beschrijven, zoals die in het boek Prediker en de Psalmen. Deze verzen zijn geschreven vanuit een fenomenologisch perspectief. Met andere woorden, kijkend naar het fysieke fenomeen van een dood lichaam, lijkt het alsof het lichaam slaapt. In zulke passages is slaap een beeld van de dood, gerelateerd aan het uiterlijk van het lichaam. Als we echter verzen lezen zoals Mattheüs 27,52, John 11,11 en Handelingen 13,36 bij het lezen lijkt het erop dat de dood letterlijk wordt gelijkgesteld met "slaap" - hoewel de auteurs zich ervan bewust waren dat er een significant verschil is tussen dood en slaap.
We moeten echter ook serieuze aandacht besteden aan de verzen die wijzen op bewustzijn na de dood. In 2. Korintiërs 5,1-10 Paulus lijkt naar de tussenliggende toestand te verwijzen met de woorden "ongekleed" in vers 4 en met "thuis zijn bij de Heer" in vers 8. In Filippenzen 1,21-23 Paulus zegt dat sterven "winst" is omdat christenen de wereld verlaten "om bij Christus te zijn". Dit klinkt niet als bewusteloosheid. Dit zien we ook in Lukas 22,43, waar Jezus tegen de dief aan het kruis zegt: "Vandaag zul je met mij in het paradijs zijn." Het Grieks is duidelijk en correct vertaald.
Uiteindelijk is de leer van de tussenliggende toestand iets dat God ervoor koos om ons in de Bijbel niet nauwkeurig en dogmatisch te beschrijven. Misschien gaat het menselijk vermogen om het te begrijpen gewoon te boven, ook al zou het wel verklaard kunnen worden. Deze leer is zeker geen kwestie waarover christenen moeten twisten en verdeeldheid moeten zaaien. Zoals de Evangelical Dictionary of Theology stelt: "Speculaties over de tussenliggende toestand mogen nooit de zekerheid van het kruis of de hoop op de nieuwe schepping kleineren."
Wie zou bij God willen klagen als ze na de dood volledig bij God zijn en zeggen: "Ik zou moeten slapen totdat Jezus terugkomt - waarom ben ik bij bewustzijn?" En natuurlijk, als we bewusteloos zijn, zullen we dat niet doen. kunnen aanklagen. Hoe dan ook, in het volgende bewuste moment na de dood zullen we bij God zijn.
door Paul Kroll
