Het is niet eerlijk!

Jezus droeg geen zwaard, geen speer. Hij had geen leger achter zich. Zijn enige wapen was zijn mond, en wat hem in de problemen bracht, was zijn boodschap. Hij maakte mensen zo boos dat ze hem wilden vermoorden. Zijn boodschap werd gezien als niet alleen verkeerd, maar ook gevaarlijk. Ze was subversief. Ze dreigde de sociale orde van het jodendom te verstoren. Maar welke boodschap konden de religieuze autoriteiten zo boos maken dat ze hun drager hebben gedood?

Een gedachte die religieuze leiders boos zou kunnen maken, is te vinden in Mattheüs 9:13: "Ik ben gekomen om zondaars te roepen, en niet de rechtvaardigen." Jezus had goed nieuws voor zondaars, maar velen die zichzelf als goed beschouwden, ontdekten dat Jezus slecht nieuws bracht. Jezus nodigde hoeren en tollenaars uit in het koninkrijk van God, en de goeden hielden er niet van. "Dat is oneerlijk", zouden ze kunnen zeggen. "We hebben zo hard gewerkt om goed te zijn, dus waarom kunnen ze het koninkrijk niet binnenkomen zonder het te proberen? Als de zondaars niet buiten hoeven te blijven, is dat oneerlijk!"

Meer dan redelijk

In plaats daarvan is God meer dan rechtvaardig. Zijn genade gaat veel verder dan alles wat we kunnen verdienen. God is genereus, vol genade, medelijdend, vol liefde voor ons, hoewel we het niet verdienen. Zo'n bericht verstoort religieuze autoriteiten en degenen die zeggen dat hoe meer je probeert, hoe meer je krijgt; als je beter loopt, krijg je een betere beloning. Religieuze autoriteiten houden van dit soort bericht omdat het het gemakkelijk maakt om mensen te motiveren om een ​​inspanning te leveren, om goed te doen, om rechtvaardig te leven. Maar Jezus zegt: het is niet zo.

Als je jezelf in een diepe put hebt gegraven, als je er steeds weer mee bezig bent geweest, als je de ergste zondaar was, hoef je je niet uit de put te werken om gered te worden. God vergeeft je gewoon voor het belang van Jezus. Je hoeft het niet te verdienen, God doet het gewoon. Je moet het gewoon geloven. Je moet gewoon op God vertrouwen, hem op zijn woord geloven: je miljoen-dollar schuld is je vergeven.

Blijkbaar vinden sommige mensen dit soort berichten slecht. 'Kijk, ik heb zo mijn best gedaan om uit de put te komen', zou je kunnen zeggen, 'en ik ben er bijna uit. En nu vertel je me dat 'die' zo uit de put worden getrokken zonder het zelfs maar te hoeven proberen? Dat is niet eerlijk!"

Nee, genade is niet "eerlijk", het is genade, een geschenk dat we niet verdienen. God kan vrijgevig zijn met wie Hij verkiest vrijgevig te zijn, en het goede nieuws is dat Hij Zijn vrijgevigheid aan iedereen aanbiedt. Het is eerlijk in de zin dat het voor iedereen is, hoewel dat betekent dat hij sommigen een grote schuld kwijtscheldt en anderen een kleinere - dezelfde regeling voor iedereen, hoewel de vereisten anders zijn.

Een gelijkenis over eerlijk en oneerlijk

In Mattheüs 20 staat een gelijkenis van de arbeiders in de wijngaard. Sommigen kregen precies wat ze hadden afgesproken, terwijl anderen meer kregen. Nu zeiden de mannen die de hele dag hadden gewerkt: 'Het is oneerlijk. We hebben de hele dag gewerkt en het is niet eerlijk om ons hetzelfde te betalen als degenen die minder hebben gewerkt” (vgl. v. 12). Maar de mannen die de hele dag hadden gewerkt, kregen precies wat ze hadden afgesproken voordat ze aan het werk begonnen (vers 4). Ze mopperden alleen omdat anderen meer kregen dan eerlijk was.

Wat zei de heer van de wijngaard? "Heb ik niet de macht om te doen wat ik wil met wat van mij is? Kijk je achterdochtig omdat ik zo aardig ben?” (v. 15). De heer van de wijngaard zei dat hij hun een eerlijk dagloon zou geven voor een eerlijk dagwerk, en dat deed hij, en toch klaagden de arbeiders. Waarom? Omdat ze zichzelf vergeleken met anderen en minder bevoordeeld waren. Ze hadden hoop en werden teleurgesteld.

Maar de heer van de wijngaard zei tegen een van hen: "Ik doe je geen kwaad. Als u denkt dat dat niet eerlijk is, is het probleem uw verwachting, niet wat u daadwerkelijk hebt ontvangen. Als ik niet zoveel had betaald aan degenen die later kwamen, zou je heel tevreden zijn geweest met wat ik je gaf. Het probleem zijn jouw verwachtingen, niet wat ik heb gedaan. U beschuldigt mij ervan slecht te zijn, juist omdat ik zo goed was voor een ander” (vgl. vv. 13-15).

Hoe zou jij daarop reageren? Wat zou u ervan vinden als uw manager wel een bonus zou geven aan de nieuwste medewerkers, maar niet aan de oude, loyale medewerkers? Het zou niet erg goed zijn voor het moreel, toch? Maar Jezus heeft het hier niet over bonussen - hij heeft het in deze gelijkenis over het koninkrijk van God (vers 1). De gelijkenis weerspiegelt iets dat gebeurde in Jezus' bediening: God gaf redding aan mensen die niet erg hun best hadden gedaan, en de religieuze autoriteiten zeiden: “Dat is oneerlijk. Je moet niet zo genereus voor ze zijn. Wij hebben het geprobeerd, maar zij hebben weinig gedaan.' En Jezus antwoordde: 'Ik breng goed nieuws aan zondaars, niet aan de rechtvaardigen.' Zijn leer dreigde het normale motief om goed te zijn te ondermijnen.

Wat heeft dit met ons te maken?

We willen misschien geloven dat we een goede beloning hebben verdiend nadat we de hele dag hebben gewerkt en de last en de hitte van de dag hebben gedragen. Dat hebben we niet. Het maakt niet uit hoe lang je in de kerk was of hoeveel offers je hebt gebracht; dat is niets vergeleken met wat God ons geeft. Paulus heeft meer dan wij allemaal gedaan; Hij heeft meer offers gebracht voor het evangelie dan we begrijpen, maar hij heeft het allemaal als een verlies voor Christus geteld. Het was niets.

De tijd die we in de kerk hebben doorgebracht, is niet voor God. Het werk dat we hebben gedaan is niets tegen wat hij kan doen. Zelfs in onze beste vorm zijn we nutteloze dienaren, zoals een andere gelijkenis zegt (Luk. 17, 10). Jezus kocht ons hele leven; hij heeft recht op elke gedachte en daad. We kunnen hem op geen enkele manier meer geven dan dat - zelfs als we alles doen wat hij beveelt.

Sterker nog, we zijn net als de arbeiders die maar een uur werkten en een volledige dagloon kregen. We begonnen amper en werden betaald alsof we iets nuttigs hadden gedaan. Is dat eerlijk? Misschien moeten we de vraag niet stellen. Als het oordeel in ons voordeel mislukt, moeten we geen second opinion vragen!

Zien we onszelf als mensen die lang en hard hebben gewerkt? Denken we dat we meer verdienden dan we hadden? Of zien we onszelf als mensen die een onverdiende gift ontvangen, ongeacht hoe lang we hebben gewerkt? Dit is stof tot nadenken.

door Joseph Tkach

Het is niet eerlijk!