Het uitgestorte leven van Christus

Vandaag zou ik u willen aanmoedigen om acht te slaan op de vermaning die Paulus aan de Filippijnse kerk gaf. Hij vroeg haar om iets te doen en ik zal je laten zien waar dit over ging en je vragen om hetzelfde te doen.

Jezus was volledig God en volledig menselijk. Een ander geschrift dat spreekt over het verlies van zijn goddelijkheid is te vinden in Filippenzen.

«Want deze gezindheid zij in u, die ook in Christus Jezus was, die, toen hij in de vorm van God was, niet als een roof vasthield om als God te zijn; maar hij ontledigde zichzelf, nam de gedaante aan van een dienaar en werd als een mens gemaakt, en bedacht als een mens in zijn uiterlijke verschijning, hij vernederde zichzelf en werd gehoorzaam tot de dood, ja, de dood aan het kruis. Daarom heeft God hem ook verheven boven alle menigten en hem een ​​naam gegeven die boven alle namen is, zodat in de naam van Jezus alle knieën van degenen die in de hemel en op aarde en onder de aarde zijn, buigen en elke tong mag belijden dat Jezus Christus is Heer, tot eer van God, »(Filippenzen. 2,5-11).

Ik zou graag twee dingen willen toevoegen met deze verzen:

1. Wat Paulus zegt over de aard van Jezus.
2. Waarom zegt hij dat.

Omdat hij heeft vastgesteld waarom hij heeft getuigd over de natuur van Jezus, hebben we ook onze beslissing voor het komende jaar. De betekenis van de verzen 6-7 zou echter gemakkelijk verkeerd geïnterpreteerd kunnen worden als zou betekenen dat Jezus op de een of andere manier zijn goddelijkheid geheel of gedeeltelijk had opgegeven. Maar Paulus zei dat niet. Laten we deze verzen analyseren en zien wat hij echt zegt.

Hij was in de vorm van God

Vraag: Wat bedoelt hij met de figuur van God?

Verzen 6-7 zijn de enige verzen in het NT die het Griekse woord bevatten waarvoor Paulus heeft gekozen
"Gestalt" gebruikt, maar het Griekse OT bevat het woord vier keer.
Richter 8,18 "En hij zei tegen Zebach en Salmunna: Hoe was het met de mannen die je in Tabor hebt gedood? Ze zeiden: ze waren zoals jullie, stuk voor stuk zo mooi als koninklijke kinderen."
 
job 4,16 "Hij stond daar en ik herkende zijn uiterlijk niet. Er was een figuur voor mijn ogen, ik hoorde een stem fluisteren:"
Jesaja 44,13 “De beeldsnijder strekt de richtlijn uit, hij tekent hem met een potlood, bewerkt hem met vleesmessen en markeert hem met een passer; en hij maakt het als het beeld van een man, als de schoonheid van een man, om in een huis te wonen."

Daniel 3,19 “Nebukadnezar werd vervuld van woede, en de aanblik van zijn gezicht veranderde in de richting van Sadrach, Mesach en Abednego. Hij gaf opdracht om de oven zeven keer heter te maken dan normaal.”
Paulus betekent [de uitdrukkingsvorm] die Christus 'glorie en majesteit betekent. Hij bezat glorie en majesteit en alle insignes van goddelijkheid.

Gelijk zijn aan God

Het best vergelijkbare gebruik van gelijkheid is te vinden in Johannes. Joh. 5,18 "Daarom probeerden de Joden hem nu nog meer te doden, omdat hij niet alleen de sabbat brak, maar ook God zijn eigen Vader noemde, waardoor hij zichzelf gelijk aan God maakte."

Paulus dacht dus aan een Christus die in wezen gelijk was aan God. Met andere woorden, Paulus zei dat Jezus de volledige majesteit van God had en in zijn natuur God was. Op menselijk niveau zou dit hetzelfde zijn als zeggen dat iemand de schijn had van een lid van de koninklijke familie en echt een lid van de koninklijke familie was.

We kennen allemaal mensen die zich als royalty gedragen, maar dat niet zijn, en we lezen over bepaalde leden van koninklijke families die zich niet als royalty gedragen. Jezus had zowel "de schijn" als de essentie van goddelijkheid.

opgehouden als een overval

Met andere woorden, iets dat u kunt gebruiken voor uw eigen voordeel. Het is heel gemakkelijk voor bevoorrechte mensen om hun status te gebruiken voor persoonlijke voordelen. Ze worden bij voorkeur behandeld. Paulus zegt dat Jezus, als mens, in vorm en in essentie God was, geen gebruik maakte van dit feit. Verzen 7-8 laten zien dat zijn houding lijnrecht tegenover elkaar stond.

Jezus maakte zich los

Wat was hij aan het missen? Het antwoord is: niets. Hij was helemaal God. God kan niet stoppen met God te zijn, zelfs niet voor een tijdje. Hij gaf niets op van de goddelijke eigenschappen of krachten die hij had. Hij verrichtte wonderen. Hij kon gedachten lezen. Hij gebruikte zijn kracht. En in de Transfiguratie toonde hij zijn glorie.

Wat Paulus hier bedoelde, blijkt uit een ander vers waarin hij hetzelfde woord gebruikt voor 'leeggemaakt'.
1. Cor. 9,15 “Maar ik heb er geen gebruik van gemaakt [deze rechten]; Ik heb dit niet geschreven om het zo bij me te houden. Ik zou veel liever sterven dan dat mijn roem geruïneerd wordt!”

"Hij gaf al zijn voorrechten op" (GN1997 vert.), "hij drong niet aan op zijn voorrechten. Nee, hij deed er afstand van” (Hoop voor iedereen). Als mens gebruikte Jezus zijn goddelijke natuur of goddelijke krachten niet voor zijn eigen voordeel. Hij gebruikte ze om het evangelie te verkondigen, de discipelen op te leiden, enz. - maar nooit om zijn leven gemakkelijker te maken. Met andere woorden, hij gebruikte zijn macht niet voor zijn eigen voordeel.

• De zware test in de woestijn.
• Toen hij vanuit de hemel geen vuur riep om onvriendelijke steden te vernietigen.
• De kruisiging. (Hij zei dat hij legers van engelen had kunnen oproepen ter verdediging.)

Hij gaf vrijwillig alle voordelen op die hij als God had kunnen hebben om volledig aan onze menselijkheid deel te kunnen nemen. Laten we opnieuw de verzen 5-8 lezen en zien hoe duidelijk dit punt nu is.

Philip. 2,5-8 “Want deze gezindheid zij in u, die ook in Christus Jezus was, 6 die, aan de gelijkenis van God zijnde, zich niet vastklampte aan roof om aan God gelijk te zijn; 7 maar zichzelf ontledigd, de gestalte van een dienstknecht aannemend, en gelijkvormig aan de mensen, en uiterlijk als een mens bevonden, 8 vernederde zich en werd gehoorzaam tot de dood, ja, de dood aan het kruis.

Dan sluit Paulus af met de opmerking dat God Christus uiteindelijk boven alle mensen heeft verheven. Filip. 2,9
“Daarom verhief God hem boven alle massa's en gaf hem een ​​naam boven alle namen. Dat in de naam van Jezus elke knie zich zou buigen, in de hemel en op aarde en onder de aarde, en elke tong zou belijden dat Jezus Christus Heer is, tot eer van God de Vader.”

Er zijn dus drie niveaus:

• Christus 'rechten en voorrechten als God.

• Zijn keuze om deze rechten niet uit te oefenen, maar eerder om een ​​dienaar te zijn.

• Zijn ultieme toename als gevolg van deze levensstijl.

Privilege - Service - Verhogen

Nu is de grotere vraag waarom staan ​​deze verzen in Filippenzen? Ten eerste moeten we onthouden dat de Filippenzen een brief is die om specifieke redenen op een speciale tijd aan een speciale kerk is geschreven. Daarom, wat Paulus zei in 2,5-11 zegt te maken hebben met het doel van de hele brief.

Doel van de brief

Ten eerste moeten we niet vergeten dat toen Paulus Filippi voor het eerst bezocht en daar de kerk stichtte, hij werd gearresteerd (Handelingen 1 dec.6,11-40). Zijn relatie met de kerk is echter vanaf het begin erg warm geweest. Filipijnen 1,3-5 "Ik dank mijn God wanneer ik aan je denk, 4 altijd in al mijn gebeden voor jullie allemaal, met vreugdevolle voorbede 5 voor je gemeenschap in het evangelie vanaf de eerste dag tot nu."

Hij schrijft deze brief vanuit de gevangenis in Rome. Filipijnen 1,7 "Het is niet meer dan terecht dat ik dat van jullie allemaal denk, want ik heb jullie in mijn hart, jullie allemaal die in de genade delen, zowel in mijn banden als in het verdedigen en bevestigen van het evangelie met mij."
 
Maar hij is niet depressief, noch teleurgesteld, maar eerder gelukkig.
Phil. 2,17-18 “Maar zelfs als ik zou worden uitgestort als een plengoffer over het offer en de priesterlijke bediening van uw geloof, ben ik blij en verheug me met u allen; 18 Zo zult u ook blij zijn en u met mij verheugen.'

Zelfs toen hij deze brief schreef, bleven ze zeer ijverig in hun steun. Filip. 4,15-18 “En jullie Filippenzen weten ook dat aan het begin [van de prediking] van het evangelie, toen ik uit Macedonië vertrok, geen enkele gemeente met mij deelde de afrekening van de ontvangsten en uitgaven, maar u alleen; 16 Zelfs in Thessalonica heb je me een keer gestuurd, en zelfs twee keer, iets om in mijn behoeften te voorzien. 17 Ik verlang niet naar de gave, maar ik verlang ernaar dat de vruchten overvloedig op uw rekening staan. 18 Ik heb alles en heb genoeg; Ik ben volledig voorzien sinds ik uw geschenk van Epafroditus heb ontvangen, een aangenaam offer, aanvaardbaar voor God.

De toon van de brief impliceert dus hechte relaties, een sterke christelijke gemeenschap van liefde en een bereidheid om te dienen en te lijden voor het evangelie. Maar er zijn ook tekenen dat niet alles is zoals het zou moeten zijn.
Phil. 1,27 "Leef alleen uw leven waardig aan het evangelie van Christus, opdat ik, of ik nu kom en u zie of afwezig ben, van u mag horen, standvastig in één geest, eensgezind strijdend voor het geloof in het evangelie."
"Leid je leven" - Grieks. Politeuesthe betekent het nakomen van je verplichtingen als burger van de gemeenschap.

Paul maakt zich zorgen, omdat hij ziet dat in Philippi eens zo duidelijke opvattingen over gemeenschap en liefde enkele spanningen hebben. Interne onenigheid bedreigt de liefde, eenheid en gemeenschap van de gemeenschap.
Filipijnen 2,14 "Doe alles zonder mopperen of aarzelen."

Filip. 4,2-3 “Ik vermaan Evodia en ik vermaan Syntyche om één van geest te zijn in de Heer.
3 En ik vraag je ook, mijn trouwe mededienaar, zorg voor degenen die hiervoor met mij hebben gestreden, samen met Clemens en mijn andere medewerkers, van wie de namen in het boek des levens staan.

Kortom, de gemeenschap van gelovigen had problemen toen sommigen zelfzuchtig en arrogant werden.
Filip. 2,1-4 "Als er [onder jullie] vermaning is in Christus, als er geruststelling van liefde is, als er gemeenschap van de Geest is, als er tederheid en mededogen is, 2 maak dan mijn vreugde vol, eensgezind zijn, gelijk hebben liefde, één van geest zijn en één ding indachtig zijn. 3Doe niets uit egoïsme of ijdele ambitie, maar acht elkaar in nederigheid hoger dan jezelf.

We zien de volgende problemen hier:
1. Er zijn botsingen.
2. Er zijn machtsstrijden.
3. Je bent ambitieus.
4. Ze zijn verwaand door aan te dringen op hun eigen manieren.
5. Dit getuigt van een overdreven hoge zelfinschatting.
 
Ze houden zich in de eerste plaats bezig met hun eigen interesses.

Het is gemakkelijk om in al deze instellingen te vervallen. Ik heb ze door de jaren heen in mij en anderen gezien. Het is ook zo gemakkelijk om jezelf te verblinden dat deze houding verkeerd is voor een christen. De verzen 5-11 kijken in wezen naar het voorbeeld van Jezus, om de lucht te laten ontsnappen uit alle arrogantie en alle zelfzucht die ons zo gemakkelijk kan aanvallen.

Paulus zegt: Denk je dat je beter bent dan anderen en respect en eer van de kerk verdient? Bedenk hoe groot en machtig Christus werkelijk was. Paulus zegt: Je wilt je niet onderwerpen aan anderen, je wilt niet dienen zonder erkenning, je bent geïrriteerd omdat anderen je zien als gegeven? Overweeg wat Christus bereid was om zonder te doen.

"In William Hendrick's uitstekende boek Exit Interviews [interviews bij de exit] meldt hij
over een studie die hij deed over degenen die de kerk verlieten. Veel 'kerkgroei' mensen staan ​​bij de voordeur van de kerk en vragen mensen waarom ze kwamen. Op deze manier wilde je proberen te voldoen aan de 'waargenomen behoefte' van de mensen die je wilde bereiken. Maar weinigen, indien aanwezig, staan ​​aan de achterdeur om te vragen waarom ze vertrekken. Dat is wat Hendricks deed en de resultaten van zijn studie zijn het lezen waard.

Toen ik de opmerkingen las van degenen die vertrokken waren, was ik verbaasd (samen met een aantal zeer inzichtelijke en pijnlijke opmerkingen van enkele bedachtzame mensen die vertrokken) wat sommige mensen van de kerk verwachtten. Ze wilden allerlei dingen die niet essentieel zijn voor de kerk; zoals bewonderd worden, 'knuffels' ontvangen en van anderen verwachten dat ze in al hun behoeften voorzien zonder de eigen verplichting om in de behoeften van anderen te voorzien "(The Plain Truth, jan. 2000, 23).

Paulus wijst de Filippenzen op Christus aan. Hij spoort hen aan om hun leven in de christelijke gemeenschap te leven zoals Christus deed. Als zij zo zouden leven, zal God hen verheerlijken net zoals zij Christus deden.

Filip. 2,5-11
“Want die gezindheid zij bij u, die ook in Christus Jezus was, 6 die, aan Gods beeld gelijk zijnde, zich niet als buit aan het beeld van God heeft vastgeklampt; 7 maar zichzelf ontledigd door de gestalte van een dienaar aan te nemen en aan de mensen gelijkvormig te worden, en uiterlijk als een mens gevonden te worden, 8 vernederde zich en werd gehoorzaam tot de dood, ja, de dood aan het kruis. 9 Daarom heeft God hem ook boven alles verhoogd en hem een ​​naam gegeven boven elke naam, 10 opdat in de naam van Jezus elke knie zich zou buigen, 11 en elke tong in de hemel en op aarde en onder de aarde zou belijden dat Jezus Christus is Heer, tot eer van God de Vader.”

Paulus beweert dat het vervullen van zijn persoonlijke verplichting als burger van het hemelse koninkrijk betekent dat je jezelf uitdrukt zoals Jezus deed en de rol van dienaar aanvaardt. Men moet zichzelf niet alleen geven om genade te ontvangen, maar ook om te lijden (1,57.29-30). Filip. 1,29 "Want u is genade gegeven met betrekking tot Christus, niet alleen om in Hem te geloven, maar ook om voor Hem te lijden."
 
Men moet bereid zijn om anderen te dienen (2,17) "uitgegoten" worden - een houding en levensstijl hebben die verschilt van de waarden van de wereld (3,18-19). Filip. 2,17 "Ook al zou ik uitgestort worden als een plengoffer op het offer en de priesterlijke bediening van uw geloof, toch verheug ik mij en verheug ik mij met u allen."
Filip. 3,18-19 “Want velen lopen, zoals ik je vaak heb verteld, maar nu zeg ik ook huilend, als vijanden van het kruis van Christus; 19 hun einde is vernietiging, hun god is hun buik, ze scheppen op in hun schaamte, en hun gedachten zijn bij aardse dingen.

Er is ware nederigheid voor nodig om te begrijpen dat "in Christus" zijn betekent een dienaar zijn, omdat Christus niet in de wereld kwam als een Heer maar als een dienaar.Eenheid komt voort uit het dienen van God door elkaar te dienen.

Het risico bestaat dat je jezelf egoïstisch zorgen maakt over je eigen belangen ten koste van anderen, en ook een arrogantie ontwikkelt die voortkomt uit trots op iemands status, talenten of prestaties.

De oplossing voor problemen in interpersoonlijke relaties ligt in een houding van nederige betrokkenheid bij anderen. Een geest van zelfopoffering is een uitdrukking van de liefde voor andere liefde die in Christus wordt uitgelegd en die "gehoorzaam was aan de dood, ja aan de dood"!

Echte dienaren verlaten zichzelf. Paulus gebruikt Christus om dit uit te leggen. Hij had het volste recht om niet het pad van een dienaar te kiezen, maar kon zijn rechtmatige status opeisen.

Paulus vertelt ons dat er geen plaats is voor een religie van welzijn die zijn dienende rol niet serieus beoefent. Er is ook geen ruimte voor vroomheid die niet uitgaat, zelfs niet volledig uitstromend voor de belangen van anderen.

conclusie

We leven in een samenleving die wordt gedomineerd door eigenbelang, doordrongen van de 'ik eerst'-filosofie en gevormd door de zakelijke idealen van efficiëntie en succes. Maar dit zijn niet de waarden van de kerk zoals gedefinieerd door Christus en Paulus. Het lichaam van Christus moet opnieuw streven naar christelijke nederigheid, eenheid en gemeenschap. We moeten anderen dienen en het onze primaire verantwoordelijkheid maken om liefde door middel van daden te vervolmaken. Een houding van Christus eist, net als nederigheid, geen rechten of bescherming van iemands belangen, maar is altijd bereid om te dienen.

door Joseph Tkach