Wie is Jezus Christus?

God de Zoon is de tweede Persoon van de Godheid, van eeuwigheid door de Vader verwekt. Hij is het woord en beeld van de Vader - door hem en voor hem heeft God alle dingen geschapen. Hij werd door de Vader gezonden als Jezus Christus, God, geopenbaard in het vlees om ons in staat te stellen verlossing te bereiken. Hij werd verwekt door de Heilige Geest en geboren uit de Maagd Maria - hij was volledig God en volledig mens, verenigde twee naturen in één persoon. Hij, de Zoon van God en Heer over alles, is eer en aanbidding waard. Als de geprofeteerde verlosser van de mensheid stierf hij voor onze zonden, werd fysiek uit de dood opgewekt en steeg op naar de hemel, waar hij optreedt als bemiddelaar tussen de mens en God. Hij zal wederkomen in heerlijkheid om over alle naties te heersen als Koning der koningen in het koninkrijk van God (Johannes) 1,1.10.14; Kolossenzen 1,15-16; Hebreeën 1,3; John 3,16; titus 2,13; Matthew 1,20; Handelingen van de Apostelen 10,36; 1. Korintiërs 15,3-4; Hebreeën 1,8; Openbaring 19,16).

Christendom gaat over Christus

"In de kern is het christendom geen mooi, complex systeem zoals het boeddhisme, een overkoepelende morele code zoals de islam, of een fijne reeks rituelen zoals sommige kerken hebben uitgebeeld. Het cruciale uitgangspunt voor elke discussie over dit onderwerp is het feit dat 'christendom' - zoals het woord suggereert - alles draait om één Persoon, Jezus Christus (Dickson 1999: 11).

Hoewel het christendom oorspronkelijk als een joodse sekte werd beschouwd, verschilde het van het jodendom. De Joden hadden geloof in God, maar de meesten aanvaarden Jezus niet als de Christus. Een andere groep waarnaar in het Nieuwe Testament wordt verwezen, de heidense "goddelijke wezens", waartoe Cornelius behoorde (Hand. 10,2), had ook geloof in God, maar nogmaals, niet iedereen accepteerde Jezus als de Messias.

“De persoon van Jezus Christus staat centraal in de christelijke theologie. Terwijl men 'theologie' zou kunnen omschrijven als 'praten over God', geeft 'christelijke theologie' een centrale plaats aan de rol van Christus” (McGrath 1997:322).

“Het christendom is geen verzameling zelfvoorzienende of afstandelijke ideeën; het vertegenwoordigt een doorlopend antwoord op de vragen die worden opgeworpen door het leven, de dood en de opstanding van Jezus Christus. Het christendom is een historische religie die ontstond als reactie op een specifieke reeks gebeurtenissen waarin Jezus Christus centraal stond.”

Er is geen christendom zonder Jezus Christus. Wie was deze Jezus? Wat was er zo speciaal aan hem dat Satan hem wilde vernietigen en het verhaal van zijn geboorte wilde onderdrukken (Openbaring 1 .)2,4-5; Matthew 2,1-18)? Wat was er aan hem dat zijn discipelen zo brutaal maakte dat ze ervan beschuldigd werden de wereld op zijn kop te zetten? 

God komt tot ons door Christus

De laatste studie eindigde door te benadrukken dat we God alleen kunnen kennen door Jezus Christus (Mattheüs) 11,27) die de ware weerspiegeling is van Gods innerlijke wezen (Hebreeën 1,3). Alleen door Jezus kunnen we weten hoe God is, omdat alleen Jezus het geopenbaarde beeld van de Vader is (Kolossenzen .) 1,15).

De evangeliën leggen uit dat God de menselijke dimensie binnenging door de persoon van Jezus Christus. De apostel Johannes schreef: "In den beginne was het Woord en het Woord was bij God en het Woord was God" (Johannes 1,1). Het Woord werd geïdentificeerd als Jezus die "vlees is geworden en onder ons heeft gewoond" (Joh 1,14).

Jezus, het Woord, is de tweede persoon van God, in wie "de gehele volheid van God lichamelijk woont" (Kolossenzen 2,9). Jezus was zowel volledig mens als volledig God, Zoon des mensen en Zoon van God. "Want het heeft God behaagd dat alle volheid in hem woonde" (Kolossenzen 1,19), “en uit zijn volheid hebben wij allen genade op genade ontvangen” (Joh 1,16).

"Christus Jezus, die in goddelijke gedaante was, beschouwde het niet als roof gelijk aan God te zijn, maar vernederde zich en nam de gestalte aan van een dienaar, gemaakt naar de gelijkenis van mensen en bekend als mens" (Filippenzen 2,5-7). Deze passage legt uit dat Jezus zich ontdeed van de voorrechten van goddelijkheid en een van ons werd, zodat degenen "die in zijn naam geloven, het recht zouden hebben om kinderen van God te worden" (Joh. 1,12). Zelf geloven we dat we persoonlijk, historisch en eschatologisch geconfronteerd worden met de goddelijkheid van God in de menselijkheid van deze bijzondere persoon Jezus van Nazareth (Jinkins 2001: 98).

Als we Jezus ontmoeten, ontmoeten we God. Jezus zegt: "Als je Mij kende, kende je ook de Vader" (Joh 8,19).

Jezus Christus is de schepper en onderhouder van alle dingen

Met betrekking tot "het Woord", zegt Johannes ons: "Het was bij God in den beginne. Alle dingen zijn daardoor gemaakt, en zonder dat is niets wat gemaakt is, gemaakt” (Joh 1,2-3).

Paulus werkt dit idee verder uit: "... alle dingen zijn door hem en voor hem geschapen" (Kolossenzen 1,16). Hebreeën spreekt ook van "Jezus, die een korte tijd minder was dan de engelen" (dwz mens werd), "ter wille van wie alle dingen zijn, en door wie alle dingen zijn" (Hebreeën 2,9-10). Jezus Christus "is vóór alle dingen, en in Hem zijn alle dingen" (Kolossenzen 1,17). Hij "ondersteunt alle dingen met zijn machtige woord" (Hebreeën 1,3).

De joodse leiders begrepen zijn goddelijke aard niet. Jezus zei tegen hen: "Ik ben uit God voortgekomen" en "voordat Abraham tot bestaan ​​kwam, ben ik" (Joh 8,42.58). De "IK BEN" verwees naar de naam die God voor Zichzelf gebruikte toen Hij tot Mozes sprak (2. Mozes 3,14), en vervolgens probeerden de Farizeeën en wetgeleerden hem te stenigen wegens godslastering omdat hij beweerde goddelijk te zijn (Johannes 8,59).

Jezus is de Zoon van God

Johannes schreef over Jezus: "Wij hebben zijn heerlijkheid gezien, een heerlijkheid als van de Eniggeborene van de Vader, vol van genade en waarheid" (Joh. 1,14). Jezus was de enige echte Zoon van de Vader.

Toen Jezus werd gedoopt, riep God hem toe: "Jij bent mijn geliefde Zoon, in jou ben Ik welbehagen" (Marcus 1,11; Lucas 3,22).

Toen Petrus en Johannes een visioen kregen van het koninkrijk van God, zag Petrus dat Jezus op hetzelfde niveau stond als Mozes en Elia. Hij zag niet in dat Jezus "grotere eer waard was dan Mozes" (Hebreeën 3,3), en die ene groter dan de profeten stond in hun midden. Opnieuw kwam er een stem uit de hemel die riep: “Dit is mijn lieve zoon, in wie ik veel plezier beleef; hoor hem!” (Matteüs 17,5). Omdat Jezus de Zoon van God is, moeten we ook horen wat hij te zeggen heeft.

Dit was de centrale passage in de prediking van de apostelen toen zij het goede nieuws van redding in Christus verspreidden. Let op de Handelingen van de Apostelen 9,20, waar over Saulus staat voordat hij bekend werd als Paulus: "En onmiddellijk predikte hij in de synagogen over Jezus, dat deze de Zoon van God is." de opstanding uit de doden (Romeinen 1,4).

Het offer van de Zoon van God stelt gelovigen in staat om gered te worden. "Want God had de wereld zo lief dat hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, opdat iedereen die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft" (Johannes 3,16). "De Vader heeft de Zoon gezonden om de Verlosser van de wereld te zijn" (1. John 4,14).

Jezus is Heer en Koning

Bij de geboorte van Christus verkondigde de engel de volgende boodschap aan de herders: "Vandaag is u een Redder geboren, die Christus de Heer is in de stad van David" (Lucas 2,11).

Johannes de Doper kreeg de opdracht om "de weg des Heren te bereiden" (Mark 1,1-4; John 3,1-6).

In zijn inleidende aantekeningen in verschillende brieven verwezen Paulus, Jakobus, Petrus en Johannes naar "de Heer Jezus Christus" (1. Korintiërs 1,2-3; 2. Korintiërs 2,2; Efeziërs 1,2; James 1,1; 1. Peter 1,3; 2. Johannes 3; enzovoort.)

De term Heer duidt op soevereiniteit over alle aspecten van het geloof en het geestelijk leven van de gelovige. Openbaring 19,16 herinnert ons eraan dat het Woord van God, Jezus Christus,

"Koning der koningen en Heer der heren"

is.

In zijn boek Invitation to Theology, zoals de moderne theoloog Michael Jinkins het verwoordt: „Zijn aanspraak op ons is absoluut en alomvattend. Wij behoren geheel, met lichaam en ziel, in leven en sterven toe aan de Heer Jezus Christus” (2001:122).

Jezus is de geprofeteerde Messias, de Verlosser

in Daniël 9,25 verklaart God dat de Messias, de prins, zal komen om zijn volk te bevrijden. Messias betekent "de gezalfde" in het Hebreeuws. Andreas, een vroege volgeling van Jezus, erkende dat hij en de andere discipelen "de Messias" hadden gevonden in Jezus, wat vanuit het Grieks vertaald wordt als "de Christus" (de Gezalfde) (Johannes 1,41).

Veel oudtestamentische profetieën spraken over de komst van de Heiland [Heiland, Verlosser]. In zijn verslag van de geboorte van Christus beschrijft Mattheüs vaak hoe deze profetieën over de Messias hun vervulling vonden in het leven en de bediening van de Zoon van God, die bij Zijn incarnatie op wonderbaarlijke wijze werd verwekt door de Heilige Geest in een maagd genaamd Maria en Jezus werd genoemd. , wat redder betekent. "Dit alles vond plaats om te vervullen wat de Heer door de profeet gesproken had (Mattheüs 1,22).

Lukas schreef: "Alles moet vervuld worden wat over mij geschreven staat in de wet van Mozes, de profeten en de psalmen" (Lukas 2 Kor.4,44). Hij moest de messiaanse voorspellingen vervullen. De andere evangelisten getuigen dat Jezus de Christus is (Marcus 8,29; Lucas 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31).

De vroege christenen leerden dat "de Christus moet lijden en als eerste uit de doden moet opstaan ​​en het licht moet verkondigen aan zijn volk en aan de heidenen" (Handelingen 26,23). Met andere woorden, dat Jezus "waarlijk de Verlosser van de wereld is" (Joh 4,42).

Jezus komt terug in mededogen en oordeel

Voor de christen leidt en loopt het hele verhaal weg van de gebeurtenissen in het leven van Christus. Het verhaal van zijn leven staat centraal in ons geloof.

Maar dit verhaal is nog niet voorbij. Het gaat door vanaf de tijd van het Nieuwe Testament tot in de eeuwigheid. De Bijbel legt uit dat Jezus zijn leven in ons leidt en hoe hij dat doet, zal in een volgende les worden besproken.

Jezus zal ook terugkeren (Johannes 14,1-3; Handelingen van de Apostelen 1,11; 2. Thessalonicenzen 4,13-18; 2. Peter 3,10-13 enz.). Hij keert niet terug om met de zonde af te rekenen (hij heeft dit al gedaan door zijn offer), maar voor redding (Hebr. 9,28). Bij zijn "troon van genade" (Hebreeën 4,16) "hij zal de wereld rechtvaardig oordelen" (Handelingen 17,31). “Maar ons burgerschap is in de hemel; vanwaar wij wachten op de Heiland, de Heer Jezus Christus" (Filippenzen 3,20).

conclusie

De Schriften onthullen Jezus als het vleesgeworden Woord, de Zoon van God, de Heer, de Koning, de Messias, de Verlosser van de wereld, die een tweede keer zal komen om genade en oordeel te tonen. Hij staat centraal in het christelijk geloof omdat er geen christendom is zonder Christus. We moeten horen wat hij te zeggen heeft.

door James Henderson