De redding

Redding is het herstel van de gemeenschap van de mens met God en de verlossing van de hele schepping uit de slavernij van zonde en dood. God geeft niet alleen redding voor het huidige leven, maar voor de eeuwigheid aan iedereen die Jezus Christus als Heer en Verlosser aanvaardt. Redding is een geschenk van God, mogelijk gemaakt door genade, gegeven op basis van geloof in Jezus Christus, niet verdiend door persoonlijke verdiensten of goede werken. (Efeziërs) 2,4-10; 1. Korintiërs 1,9; Romeinen 8,21-23; 6,1822-23)

Redding - een reddingsoperatie!

Redding, verlossing is een reddingsoperatie. Om het concept van verlossing te benaderen, moeten we drie dingen weten: wat het probleem was; wat God eraan deed; en hoe we daarop moeten reageren.

Wat een man is

Toen God de mens schiep, schiep hij hem "naar zijn eigen beeld", en hij noemde zijn schepping "zeer goed" (1. Mozes 1,26-27 en 31). De mens was een wonderbaarlijk schepsel: gemaakt van stof, maar bezield door de adem van God (1. Mozes 2,7).

Het "beeld van God" omvat waarschijnlijk intelligentie, creatieve kracht en gezag over de schepping. En ook het vermogen om relaties aan te gaan en morele beslissingen te nemen. In sommige opzichten lijken we op God Zelf, omdat God een heel speciaal doel voor ons, Zijn kinderen, heeft.

Het boek Mozes vertelt ons dat de eerste mensen iets deden wat God hen verbood te doen (1. Mozes 3,1-13). Hun ongehoorzaamheid toonde aan dat ze God niet vertrouwden; en het was een schending van zijn vertrouwen in haar. Ongeloof had de relatie vertroebeld en niet gedaan wat God voor hen wilde. Als gevolg daarvan verloren ze een deel van hun gelijkenis met God. Het resultaat, zei God, zou zijn: strijd, pijn en dood (vv. 16-19). Als ze de instructies van de Schepper niet wilden volgen, moesten ze door het tranendal.

De mens is nobel en gemeen tegelijk. We kunnen hoge idealen hebben en toch barbaars zijn. We zijn goddelijk en toch goddeloos. We zijn niet langer "in de zin van de uitvinder". Ook al hebben we onszelf "verdorven", God beschouwt ons nog steeds als gemaakt naar het beeld van God (1. Mozes 9,6). Het potentieel om goddelijk te worden is er nog steeds. Daarom wil God ons redden, daarom wil Hij ons verlossen en de relatie herstellen die Hij met ons had.

God wil ons eeuwig leven geven, vrij van pijn, een leven met goede voorwaarden met God en met elkaar. Hij wil dat onze intelligentie, creativiteit en kracht ten goede worden benut. Hij wil dat we worden zoals hij, om nog beter te zijn dan de eerste mensen. Dat is redding.

Het middelpunt van het plan

Dus we hebben nood aan redding. En God redde ons - maar op een manier waarop niemand had kunnen rekenen. De Zoon van God werd mens, leefde een zondeloos leven en we hebben hem gedood. En dat - zegt God - is de redding die we nodig hebben. Wat een ironie! We worden gered door een offer. Onze schepper werd vlees zodat hij onze zondeschenning plaatsvervangend kon vertegenwoordigen. God heeft hem opgewekt en heeft door Jezus beloofd om ons ook naar de opstanding te leiden.

De dood en opstanding van Jezus weerspiegelt de dood en opstanding van de hele mensheid en maakt het in de eerste plaats mogelijk. Zijn dood is wat onze fouten en fouten verdienen, en als onze Schepper heeft hij al onze fouten gemaakt. Hoewel hij de dood niet verdiende, nam hij het in zijn plaats graag op zich.

Jezus Christus stierf voor ons en werd ook voor ons opgewekt (Romeinen) 4,25). Ons oude zelf stierf met hem, en met hem werd een nieuwe persoon tot leven gewekt (Romeinen) 6,3-4). Met een enkel offer diende hij de straf voor de zonden van "de hele wereld" (1. John 2,2). De betaling is al gedaan; de vraag is nu hoe we daarvan zullen profiteren. Onze deelname aan het plan is door bekering en geloof.

berouw

Jezus kwam om mensen tot bekering te roepen (Lucas 5,32); ("Berouw" wordt door Luther gewoonlijk vertaald als "berouw"). Petrus riep op tot bekering en zich tot God wenden voor vergeving (Hand 2,38; 3,19). Paulus drong er bij de mensen op aan "zich tot God te bekeren" (Handelingen 20,21:1, Elberfeld-bijbel). Bekering betekent zich afkeren van de zonde en zich tot God wenden. Paulus verkondigde aan de Atheners dat God onwetende afgoderij over het hoofd zag, maar nu "de mensen overal gebiedt zich te bekeren" (Handelingen Kor.7,30). Zeg: Je moet afzien van afgoderij.

Paulus maakte zich zorgen dat sommige christenen in Korinthe zich misschien niet zouden bekeren van hun zonden van ontucht (2. Korintiërs 12,21). Voor deze mensen betekende bekering de bereidheid om af te zien van hoererij. Volgens Paulus moet de mens "rechtvaardige werken van berouw doen", dat wil zeggen de echtheid van zijn berouw bewijzen door daden (Handelingen 26,20). We veranderen onze gedachten en ons gedrag.

Het fundament van onze leer is "bekering van dode werken" (Hebreeën 6,1). Dat betekent niet vanaf het begin perfectie - de christen is niet perfect (1Joh1,8). Bekering betekent niet dat we ons doel al hebben bereikt, maar dat we in de goede richting beginnen te gaan.

We leven niet meer voor onszelf, maar voor de Verlosser Christus (2. Korintiërs 5,15; 1. Korintiërs 6,20). Paulus vertelt ons: "Gelijk u uw leden hebt gegeven tot het dienen van onreinheid en ongerechtigheid tot steeds nieuwe ongerechtigheid, zo geeft u nu uw leden tot het dienen van gerechtigheid, opdat zij heilig mogen zijn" (Romeinen 6,19).

geloof

Gewoon mensen oproepen om zich te bekeren, redt hen nog niet van hun feilbaarheid. Mensen worden al duizenden jaren tot gehoorzaamheid geroepen, maar hebben nog steeds redding nodig. Een tweede element is vereist en dat is geloof. Het Nieuwe Testament zegt veel meer over geloof dan over bekering (boetedoening) - de woorden voor geloof komen meer dan acht keer vaker voor.

Wie in Jezus gelooft, zal vergeven worden (Handelingen) 10,43). "Geloof in de Heer Jezus en u en uw huis zullen behouden worden" (Handelingen 16,31.) Het evangelie “is de kracht van God, die iedereen redt die erin gelooft” (Romeinen 1,16). Christenen worden gelovigen genoemd, geen bekeerlingen. Het beslissende kenmerk is geloof.

Wat betekent "geloven" - de acceptatie van bepaalde feiten? Het Griekse woord kan dit soort geloof betekenen, maar meestal heeft het de hoofdbetekenis "vertrouwen". Als Paulus ons oproept om in Christus te geloven, bedoelt hij niet in de eerste plaats het feitelijke. (Zelfs de duivel kent de feiten over Jezus, maar is nog steeds niet gered.)

Als we in Jezus Christus geloven, vertrouwen we op Hem. We weten dat hij loyaal en betrouwbaar is. We kunnen erop rekenen dat hij voor ons zorgt, ons geeft wat hij belooft. We kunnen Hem vertrouwen om ons te redden van de ergste problemen van de mensheid. Als we tot behoud van hem komen, erkennen we dat we hulp nodig hebben en dat hij die aan ons kan geven.

Geloof alleen redt ons niet - het moet geloof in Hem zijn, niet in iets anders. We vertrouwen ons aan hem toe en hij redt ons. Als we op Christus vertrouwen, vertrouwen we niet meer op onszelf. Hoewel we ernaar streven ons goed te gedragen, geloven we niet dat onze inspanning ons zal redden ("streven" heeft nog nooit iemand perfect gemaakt). Aan de andere kant wanhopen we niet als onze inspanningen mislukken. We vertrouwen erop dat Jezus ons redding zal brengen, niet dat we er zelf voor zullen werken. We vertrouwen op hem, niet op ons eigen succes of falen.

Geloof is de drijvende kracht van berouw. Als we Jezus als onze Verlosser vertrouwen; wanneer we ons realiseren dat God zoveel van ons houdt dat hij zijn Zoon heeft gezonden om voor ons te sterven; Als we weten dat hij het beste voor ons wil, geeft het ons de bereidheid om te leven en hem te behagen. We nemen een beslissing: we geven het zinloze en frustrerende leven dat we hebben geleid op en accepteren de door God gegeven betekenis van het leven, de door God gegeven richting en richting van het leven.

Geloof – dat is de allerbelangrijkste innerlijke verandering. Ons geloof "verdient" niets voor ons, noch voegt het iets toe aan wat Jezus voor ons "verdiende". Geloof is simpelweg de bereidheid om te reageren, te reageren op wat men heeft gedaan. We zijn als slaven die in een kleiput werken, slaven aan wie Christus verkondigt: "Ik heb jullie verlost." We zijn vrij om in de kleiput te blijven of om Hem te vertrouwen en de kleiput te verlaten. Inwisseling heeft plaatsgevonden; het is onze plicht om ze te accepteren en daarnaar te handelen.

gratie

Redding is een geschenk van God in letterlijke zin: God geeft het ons door zijn genade, door zijn vrijgevigheid. We kunnen het niet verdienen, wat we ook doen. "Want door genade bent u zalig geworden door het geloof, en dat niet uit uzelf; het is een gave van God, niet uit werken, opdat niemand zou roemen" (Efeziërs 2,8-9). Geloof is ook een geschenk van God. Zelfs als we vanaf dit moment perfect gehoorzamen, verdienen we geen beloning7,10).

We zijn geschapen voor goede werken (Efeziërs) 2,10), maar goede werken kunnen ons niet redden. Ze volgen het bereiken van verlossing, maar kunnen het niet tot stand brengen. Zoals Paulus zegt: Als iemand tot redding zou kunnen komen door de wetten te houden, zou Christus tevergeefs zijn gestorven (Galaten 2,21). Genade geeft ons geen vergunning om te zondigen, maar het wordt ons gegeven terwijl we nog zondigen (Romeinen .) 6,15; 1Johannes1,9). Als we goede werken doen, moeten we God danken, want Hij doet ze in ons (Galaten 2,20; Filipijnen 2,13).

God "heeft ons gered en geroepen met een heilige roeping, niet naar onze werken, maar naar zijn voornemen en genade" (2 Tim.1,9). God heeft ons gered "niet vanwege werken van gerechtigheid die we hadden gedaan, maar vanwege zijn barmhartigheid" (Titus 3,5).

Genade is de kern van het evangelie: redding komt als een geschenk van God, niet door onze werken. Het evangelie is “het woord van zijn genade” (Handelingen 1 Kor4,3; 20,24). Wij geloven dat "door de genade van de Here Jezus Christus wij behouden zullen worden" (Handelingen 1 Kor5,11). Wij zijn "zonder verdienste gerechtvaardigd uit zijn genade door de verlossing die door Christus Jezus is" (Romeinen 3,24). Zonder de genade van God zouden we hulpeloos overgeleverd zijn aan zonde en verdoemenis.

Onze redding staat of valt met wat Christus deed. Hij is de Verlosser, degene die ons redt. We kunnen niet opscheppen over onze gehoorzaamheid omdat die altijd onvolmaakt is. Het enige waar we trots op kunnen zijn, is wat Christus deed (2. Korintiërs 10,17-18) - en hij deed het voor iedereen, niet alleen voor ons.

rechtvaardiging

Redding is in veel woorden omschreven in de Bijbel: losgeld, verlossing, vergeving, verzoening, jeugd, rechtvaardiging, etc. De reden: mensen zien hun problematiek in een ander licht. Als je je vuil voelt, biedt Christus zuivering. Wie zich slaaf voelt, biedt verlossing aan; Hij die zich schuldig voelt, geeft vergeving.

Hij die zich vervreemd voelt en achterop gaat, biedt verzoening en vriendschap. Hij die waardeloos lijkt, geeft een nieuwe, zekere waardering. Hij die zich nergens mee verbonden voelt, biedt als kind verlossing en erfenis. Iedereen die zich doelloos voelt geeft hem betekenis en doel. Hij biedt vrede aan de vermoeiden. Hij schenkt vrede aan de timide. Dit alles is redding en meer.

Laten we één term eens nader bekijken: rechtvaardiging. Het Griekse woord komt uit het juridische veld. De beklaagde wordt "niet schuldig" verklaard. Hij is vrijgesproken, gerehabiliteerd, vrijgesproken. Wanneer God ons rechtvaardigt, verklaart Hij dat onze zonden niet langer aan ons kunnen worden toegerekend. De schuldrekening is afbetaald.

Als we accepteren dat Jezus stierf voor ons, als we erkennen dat we een Redder nodig hebben, als we erkennen dat onze zonden straf verdient en dat Jezus droeg de straf voor de zonde voor ons, dan hebben we geloof en God verzekert ons dat we vergeven zijn.

Niemand kan gerechtvaardigd worden – gerechtvaardigd – door “werken van de wet” (Romeinen 3,20), want de wet redt niet. Het is gewoon een standaard waar we niet aan voldoen; niemand voldoet aan deze norm (vers 23). God rechtvaardigt hem "die door het geloof in Jezus is" (vers 26). De mens wordt rechtvaardig "zonder de werken van de wet, maar alleen door het geloof" (vers 28).

Om het principe van rechtvaardiging door geloof te illustreren, citeert Paulus Abraham: "Abraham geloofde God en het werd hem tot gerechtigheid gerekend" (Romeinen 4,3, een citaat van 1. Mozes 15,6). Omdat Abraham op God vertrouwde, achtte God hem rechtvaardig. Lang voordat het wetboek werd opgesteld, was dit het bewijs dat rechtvaardiging een geschenk van God is, ontvangen door geloof, niet verdiend door het houden van de wet.

Rechtvaardiging is meer dan kwijtschelding, het is meer dan het vereffenen van de schuldrekening. Rechtvaardiging betekent: vanaf nu worden we als rechtvaardig beschouwd, we staan ​​daar als iemand die iets goed heeft gedaan. Onze gerechtigheid komt niet van onze eigen werken, maar van Christus (1. Korintiërs 1,30). Door de gehoorzaamheid van Christus, schrijft Paulus, wordt de gelovige rechtvaardig (Romeinen) 5,19).

Zelfs voor de "goddelozen" wordt zijn "geloof tot gerechtigheid gerekend" (Romeinen 4,5). Een zondaar die op God vertrouwt, is rechtvaardig in Gods ogen (en zal daarom bij het Laatste Oordeel worden aanvaard). Zij die op God vertrouwen zullen niet langer goddeloos willen zijn, maar dit is een gevolg, geen oorzaak, van verlossing. Paulus weet en benadrukt keer op keer dat “de mens niet gerechtvaardigd wordt uit werken van de wet, maar door het geloof in Jezus Christus” (Galaten 2,16).

Een nieuw begin

Sommige mensen geloven in een oogwenk. Er klikt iets in hun hersenen, er gaat een licht aan en ze belijden Jezus als hun Verlosser. Anderen komen op een meer geleidelijke manier tot geloof, langzaam beseffend dat ze om verlossing te bereiken niet langer op zichzelf vertrouwen, maar op Christus.

Hoe dan ook, de Bijbel beschrijft het als een nieuwe geboorte. Als we in Christus geloven, worden we wedergeboren als kinderen van God (Johannes 1,12-13; Galaten 3,26; 1Johannes5,1). De Heilige Geest begint in ons te leven (Johannes 1 .)4,17), en God zet een nieuwe scheppingscyclus in ons in gang (2. Korintiërs 5,17; Galaten 6,15). Het oude zelf sterft, een nieuwe persoon begint te worden (Efeziërs) 4,22-24) - God transformeert ons.

In Jezus Christus - en in ons, als we in hem geloven - vernietigt God de gevolgen van de zonde van de mensheid. Met het werk van de Heilige Geest in ons, vormt zich een nieuwe mensheid. Hoe dat gebeurt, vertelt de Bijbel ons niet in detail; het vertelt ons gewoon dat het gebeurt. Het proces begint in dit leven en zal in de volgende worden voltooid.

Het doel is dat we meer op Jezus Christus gaan lijken. Hij is het volmaakte beeld van God (2. Korintiërs 4,4; Kolossenzen 1,15; Hebreeën 1,3), en we moeten worden getransformeerd naar zijn gelijkenis (2. Korintiërs 3,18; Gal4,19; Efeziërs 4,13; Kolossenzen 3,10). We moeten in de geest worden zoals hij - in liefde, vreugde, vrede, nederigheid en andere goddelijke eigenschappen. Dit is wat de Heilige Geest in ons doet. Hij vernieuwt het beeld van God.

Verlossing wordt ook beschreven als verzoening - het herstel van onze relatie met God (Romeinen .) 5,10-11; 2. Korintiërs 5,18-21; Efeziërs 2,16; Kolossenzen 1,20-22). We verzetten ons niet langer tegen God en negeren hem niet meer - we houden van hem. Van vijanden worden we vrienden. Ja, voor meer dan vrienden - God zegt dat hij ons als zijn kinderen zal accepteren (Romeinen .) 8,15; Efeziërs 1,5). Wij zijn van zijn familie met rechten, plichten en een glorieuze erfenis (Romeinen) 8,16-17; Galaten 3,29; Efeziërs 1,18; Kolossenzen 1,12).

Uiteindelijk zal er geen pijn of lijden meer zijn1,4), wat betekent dat niemand meer fouten maakt. De zonde zal er niet meer zijn en de dood zal er niet meer zijn (1. Korintiërs 15,26). Dat doel is misschien nog ver weg als we onze huidige staat beschouwen, maar de reis begint met één stap - de stap van het aanvaarden van Jezus Christus als Verlosser. Christus zal het werk voltooien dat Hij in ons begint (Filippenzen) 1,6).

En dan zullen we nog meer op Christus lijken (1. Korintiërs 15,49; 1. John 3,2). Onsterfelijk, onsterfelijk, glorieus en zondeloos zullen we zijn. Ons geest-lichaam zal bovennatuurlijke krachten hebben. We zullen een vitaliteit, intelligentie, creativiteit, kracht en liefde hebben waar we nu niet van kunnen dromen. Het beeld van God, dat eens door de zonde is bezoedeld, zal schitteren met een grotere schittering dan ooit tevoren.

Michael Morrison

De redding