Mens [mensheid]

God schiep de mens, mannelijk en vrouwelijk, naar het beeld van God. God zegende de mens en gebood hem zich te vermenigvuldigen en de aarde te vullen. In liefde schonk de Heer de mens de macht om rentmeesters van de aarde te zijn en haar schepselen te besturen. In het scheppingsverhaal is de mens de kroon op de schepping; de eerste mens is Adam. Gesymboliseerd door Adam die zondigde, leeft de mensheid in opstand tegen hun Schepper en bracht daardoor zonde en dood in de wereld. Ongeacht zijn zondigheid blijft de mens echter naar het beeld van God en wordt hij daardoor bepaald. Daarom verdienen alle mensen collectief en individueel liefde, eerbied en respect. Het eeuwig volmaakte beeld van God is de persoon van de Heer Jezus Christus, de 'laatste Adam'. Door Jezus Christus schept God de nieuwe mensheid waarover zonde en dood geen macht meer hebben. In Christus zal de gelijkenis van de mens met God worden vervolmaakt. (1. Mozes 1,26-28; psalm 8,4-9; Romeinen 5,12-21; Kolossenzen 1,15; 2. Korintiërs 5,17; 3,18; 1. Korintiërs 15,21-22; Romeinen 8,29; 1. Korintiërs 15,47-49; 1. John 3,2)

Wat is de mens?

Wanneer we naar de hemel kijken, wanneer we de maan en de sterren zien en de onmetelijkheid van het universum en de machtige kracht die inherent is aan elke ster beschouwen, kunnen we ons afvragen waarom God om ons geeft. We zijn zo klein, zo beperkt - zoals mieren, die zich binnen een hoop heen en weer haasten. Waarom zouden we zelfs denken dat hij naar die mierenhoop kijkt, de aarde genaamd, en waarom zou hij zich ook zorgen willen maken over elke afzonderlijke mier?

De moderne wetenschap breidt ons bewustzijn uit over hoe groot het universum is en hoe groot elke ster is. In astronomische termen zijn mensen niet belangrijker dan een paar willekeurig bewegende atomen - maar het zijn mensen die de vraag naar betekenis stellen. Het zijn mensen die de wetenschap van de astronomie ontwikkelen die het heelal verkennen zonder ooit hun huis te verlaten. Het zijn mensen die van het universum een ​​springplank maken voor spirituele vragen. Het gaat terug naar psalm 8,4-7:

“Als ik de hemel zie, het werk van je vingers, de maan en de sterren die je hebt voorbereid, wat is de mens dan dat je je hem herinnert, en het mensenkind dat je om hem geeft? U hebt hem een ​​beetje lager dan God gemaakt, u hebt hem met eer en glorie gekroond. U hebt hem heer gemaakt over het werk van uw handen, u hebt alles onder zijn voeten gelegd.

Zoals dieren

Dus wat is de mens? Waarom geeft God om hem? Mannen zijn op sommige manieren zoals God zelf, maar lager, maar gekroond door God zelf met eer en glorie. Mensen zijn een paradox, een mysterie - besmet met het kwaad, maar toch gelovend dat ze zich moreel moeten gedragen. Zo verwend door macht, toch hebben ze macht over andere levende wezens. Tot zover onder God, en toch door God zelf als eervol aangewezen.

Wat is de mens? Wetenschappers noemen ons Homo sapiens, een lid van het dierenrijk. De Schrift noemt ons nephesh, een woord dat ook voor dieren wordt gebruikt. We hebben een geest in ons net zoals dieren geest in zich hebben. We zijn stof en als we sterven, keren we zowel naar het stof als naar de dieren terug. Onze anatomie en onze fysiologie zijn als die van een dier.

Maar de Schrift zegt dat we veel meer zijn dan dieren. Mensen hebben een spiritueel aspect - en de wetenschap kan geen enkele uitspraak doen over dit spirituele deel van het leven. Evenmin is filosofie; we kunnen geen betrouwbare antwoorden vinden alleen maar omdat we erover nadenken. Nee, dit deel van ons bestaan ​​moet worden verklaard door openbaring. Onze Schepper moet ons vertellen wie we zijn, wat we moeten doen en waarom hij om ons geeft. We vinden de antwoorden in de Schrift.

1. Mozes 1 vertelt ons dat God alle dingen heeft geschapen: licht en duisternis, land en zee, zon, maan en sterren. De heidenen aanbaden deze dingen als goden, maar de ware God is zo machtig dat Hij ze in het leven kon roepen door simpelweg een woord te spreken. Je bent volledig onder zijn controle. Of hij het in zes dagen of zes miljard jaar heeft gemaakt, is lang niet zo belangrijk als het feit dat hij het deed. Hij sprak, het was er en het was goed.

Als onderdeel van de hele schepping schiep God ook mensen en 1. Mozes vertelt ons dat we op dezelfde dag als de dieren zijn geschapen. De symboliek hiervan lijkt te suggereren dat we in sommige opzichten op dieren lijken. We kunnen zoveel van onszelf zien.

Het beeld van God

Maar de schepping van mensen wordt niet op dezelfde manier beschreven als al het andere. Er bestaat niet zoiets als "En God zei... en het was zo." In plaats daarvan lezen we: "En God zei: Laten we mannen maken naar onze gelijkenis die heersen..." (1. Mozes 1,26). Wie zijn deze "wij"? De tekst legt dit niet uit, maar het is duidelijk dat de mens een bijzondere schepping is, gemaakt naar het beeld van God. Wat is deze foto"? Nogmaals, de tekst legt dit niet uit, maar het is duidelijk dat mensen speciaal zijn.

Er zijn veel theorieën voorgesteld over wat dit "beeld van God" is. Sommigen zeggen dat het intelligentie is, de kracht van rationeel denken of taal. Sommigen beweren dat het onze sociale aard is, ons vermogen om een ​​relatie met God te hebben, en dat man en vrouw relaties binnen de godheid weerspiegelen. Anderen beweren dat het moraliteit is, het vermogen om keuzes te maken die goed of slecht zijn. Sommigen zeggen dat het beeld onze heerschappij is over de aarde en haar schepselen, dat wij Gods vertegenwoordigers voor hen zijn. Maar heerschappij op zichzelf is alleen goddelijk als ze op een morele manier wordt uitgeoefend.

Wat de lezer verstaat onder deze formulering is open, maar het lijkt uit te drukken dat mensen in zekere zin op God zelf lijken. Er zit een bovennatuurlijke betekenis in wie we zijn, en onze betekenis is niet dat we als dieren zijn, maar dat we als God zijn. 1. Mozes vertelt ons niet veel meer. Wij ervaren in 1. Mozes 9,6dat ieder mens naar Gods beeld is gemaakt, zelfs nadat de mensheid heeft gezondigd, en daarom kan moord niet worden getolereerd.

Het Oude Testament vermeldt niet langer "het beeld van God", maar het Nieuwe Testament geeft een extra betekenis aan deze aanduiding. Daar leren we dat Jezus Christus, het volmaakte beeld van God, God aan ons openbaart door zijn zelfopofferende liefde. We moeten gemaakt worden naar het beeld van Christus, en door dat te doen bereiken we het volledige potentieel dat God voor ons bedoeld had toen Hij ons naar Zijn eigen beeld schiep. Hoe meer we Jezus Christus in ons laten wonen, hoe dichter we bij Gods doel voor ons leven komen.

Laten we teruggaan naar 1. Mozes, omdat dit boek ons ​​meer vertelt over waarom God zoveel om mensen geeft. Nadat hij had gezegd: "Laten we", deed hij: "En God schiep de mens naar zijn eigen beeld, naar het beeld van God schiep hij hem; en schiep hen mannelijk en vrouwelijk" (1. Mozes 1,27).

Merk hier op dat vrouwen en mannen gelijkelijk werden geschapen naar het beeld van God; ze hebben hetzelfde spirituele potentieel. Evenzo veranderen sociale rollen de spirituele waarde van een persoon niet - een persoon met een hoge intelligentie is niet waardevoller dan een persoon met een lagere intelligentie, noch heeft een heerser meer waarde dan een dienaar. We zijn allemaal geschapen naar het beeld en de gelijkenis van God en alle mensen verdienen liefde, eer en respect.

1. Mozes vertelt ons vervolgens dat God het volk zegende en tegen hen zei: “Wees vruchtbaar en word talrijk en vul de aarde en onderwerp haar en heers over de vissen in de zee en over de vogels in de lucht en over het vee en boven al wat leeft. dat over de aarde kruipt' (v. 28). Gods gebod is een zegen, wat we zouden verwachten van een welwillende God. In liefde gaf hij de mens de verantwoordelijkheid om over de aarde en haar levende wezens te heersen. De mensen waren zijn rentmeesters, zij zorgden voor Gods eigendom.

Moderne milieuactivisten beschuldigen het christendom er soms van anti-milieu te zijn. Geeft dit mandaat om de aarde te 'onderwerpen' en over de dieren te 'heersen' de mens toestemming om het ecosysteem te vernietigen? Mensen moeten hun door God gegeven macht gebruiken om te dienen, niet om te vernietigen. Ze moeten heerschappij uitoefenen op een manier zoals God dat doet.

Het feit dat sommige mensen deze macht en geschriften misbruiken, verandert niets aan het feit dat God wil dat we de schepping goed gebruiken. Als we iets overslaan in het rapport, leren we dat God Adam opdroeg de tuin te cultiveren en te behouden. Hij kon de planten eten, maar hij moest de tuin niet opgebruiken en vernietigen.

Het leven in de tuin

1. Genesis 1 besluit door te zeggen dat alles "zeer goed" was. De mensheid was de kroon, het sluitstuk van de schepping. Dat was precies zoals God het wilde - maar iedereen die in de echte wereld leeft, realiseert zich dat er nu iets vreselijk mis is met de mensheid. wat ging er mis 1. Mozes 2-3 legt uit hoe een oorspronkelijk volmaakte schepping werd verwoest. Sommige christenen nemen dit verhaal vrij letterlijk. Hoe dan ook, de theologische boodschap is hetzelfde.

1. Mozes vertelt ons dat de eerste mensen Adam werden genoemd (1. Mozes 5,2), het gebruikelijke Hebreeuwse woord voor "man". De naam Eva is vergelijkbaar met het Hebreeuwse woord voor "levend/levend": "En Adam noemde zijn vrouw Eva; want zij werd de moeder van al het leven.' In de moderne taal betekenen de namen Adam en Eva 'man' en 'moeder van iedereen'. wat ze in 1. Het doen van Mozes 3 - zonde - is wat de hele mensheid heeft gedaan. De geschiedenis laat zien waarom de mensheid zich in een situatie bevindt die verre van perfect is. De mensheid wordt belichaamd door Adam en Eva - de mensheid leeft in opstand tegen haar Schepper, en daarom kenmerken zonde en dood alle menselijke samenlevingen.

Let op de manier waarop 1. Genesis 2 zet de toon: een ideale tuin, bewaterd door een rivier ergens waar die niet meer bestaat. Het beeld van God verandert van een kosmische bevelhebber in een bijna fysiek wezen dat in de tuin wandelt, bomen plant, een mens uit de aarde vormt, die zijn adem in zijn neusgaten blaast om het leven te geven. Adam kreeg iets meer dan dieren hadden en hij werd een levend wezen, een nephesh. Jahweh, de persoonlijke God, "nam de mens en plaatste hem in de tuin van Eden om die te bewerken en te bewaren" (vers 15). Hij gaf Adam aanwijzingen voor de tuin, vroeg hem om alle dieren een naam te geven en schiep toen een vrouw om een ​​menselijke partner voor Adam te zijn. Nogmaals, God was persoonlijk betrokken bij en fysiek actief in de schepping van de vrouw.

Eva was een "hulpmaatje" voor Adam, maar dat woord impliceert geen minderwaardigheid. Het Hebreeuwse woord wordt in de meeste gevallen gebruikt voor God zelf, die een helper is voor mensen in onze noden. Eva is niet uitgevonden om het werk te doen dat Adam niet wilde doen - Eva is gemaakt om te doen wat Adam niet uit zichzelf kon doen. Toen Adam haar zag, besefte hij dat ze in wezen dezelfde was als hij, een door God gegeven metgezel (vers 23).

De auteur eindigt hoofdstuk 2 met een verwijzing naar gelijkheid: “Daarom zal een man zijn vader en moeder verlaten en zich hechten aan zijn vrouw, en zij zullen één vlees zijn. En ze waren allebei naakt, de man en zijn vrouw, en schaamden zich niet” (vv. 24-25). Zo heeft God het gewild, zoals het was voordat de zonde op het toneel verscheen. Seks was een goddelijk geschenk, niet iets om je voor te schamen.

Er ging iets mis

Maar nu betreedt de slang het podium. Eva kwam in de verleiding om iets te doen wat God verboden had. Ze werd uitgenodigd om haar gevoel te volgen, om zichzelf te behagen, in plaats van te vertrouwen op Gods leiding. “En de vrouw zag dat de boom goed was om van te eten, en dat hij een lust voor het oog was, en aantrekkelijk, omdat hij wijs maakte. En zij nam wat van de vrucht en at, en gaf er wat van aan haar man die bij haar was, en hij at."1. Mozes 3,6).

Wat ging er door Adams hoofd? 1. Mozes geeft hierover geen informatie. Het punt van het verhaal in 1. Mozes zegt dat alle mensen doen wat Adam en Eva deden - we negeren het Woord van God en doen wat we willen, excuses verzinnend. We kunnen de duivel de schuld geven als we willen, maar de zonde is nog steeds in ons. We willen wijs zijn, maar we zijn dwaas. We willen als God zijn, maar we zijn nog niet klaar om te zijn wat Hij ons zegt te zijn.

Waar stond de boom voor? De tekst vertelt ons niet meer dan "de kennis van goed en kwaad". Vertegenwoordigt het ervaring? Vertegenwoordigt hij wijsheid? Wat het ook vertegenwoordigt, het belangrijkste punt lijkt te zijn dat het verboden was, maar er toch van werd gegeten. Mensen hadden gezondigd, kwamen in opstand tegen hun Schepper en kozen ervoor hun eigen weg te gaan. Ze waren niet langer geschikt voor de tuin, niet langer geschikt voor 'de boom des levens'.

Het eerste resultaat van hun zonde was een veranderde kijk op zichzelf - ze voelden dat er iets mis was met hun naaktheid (vers 7). Nadat ze schorten van vijgenbladeren hadden gemaakt, waren ze bang dat God ze zou zien (vers 10). En ze maakten luie excuses.

God legde de gevolgen uit: Eva zou kinderen baren, wat deel uitmaakte van het oorspronkelijke plan, maar nu veel pijn lijdt. Adam zou het veld bewerken, wat deel uitmaakte van het oorspronkelijke plan, maar nu met grote moeite. En ze zouden sterven. In feite waren ze al dood. "Want op de dag dat je ervan eet, moet je zeker sterven" (1. Mozes 2,17). Hun leven in vereniging met God was voorbij. Het enige dat overbleef was louter fysiek bestaan, veel minder dan het echte leven dat God bedoeld had. Toch was er potentieel voor hen omdat God nog steeds Zijn plannen voor hen had.

Er zou een gevecht zijn ontstaan ​​tussen de vrouw en de man. "En uw verlangen zal zijn naar uw man, maar hij zal uw heer zijn" (1. Mozes 3,16). Mensen die hun zaken in eigen handen nemen (zoals Adam en Eva deden) in plaats van Gods instructies te volgen, zullen zeer waarschijnlijk met elkaar in conflict komen, en bruut geweld overheerst meestal. Dat is de manier waarop de samenleving is nadat de zonde eenmaal binnenkomt.

Dus de fase was klaar: het probleem waarmee mensen worden geconfronteerd is hun eigen fout, niet die van God. Hij gaf hen een perfecte start, maar ze hebben het verprutst en sindsdien zijn alle mensen besmet met de zonde. Maar ondanks menselijke zondigheid blijft de mensheid in Gods beeld - gehavend en gedeukt, zouden we kunnen zeggen, maar nog steeds hetzelfde basisbeeld.

Dit goddelijk potentieel bepaalt nog steeds wie mensen zijn en dit brengt ons bij de woorden van Psalm 8. De Kosmische Commandant zorgt nog steeds voor mensen omdat hij ze een beetje zoals hijzelf heeft gemaakt en hij ze autoriteit heeft gegeven over zijn schepping - een autoriteit die ze nog steeds hebben. Er is nog steeds eer, er is nog steeds glorie, zelfs als we tijdelijk lager zijn dan Gods plan voor ons. Als onze visie goed genoeg is om dit beeld te zien, zou het moeten leiden tot lofprijzing: "Heer, onze Heerser, hoe heerlijk is uw naam op de hele aarde" (Psalm 8,1. 9). Alle lof zij God dat Hij een plan voor ons heeft.

Christus, de perfecte foto

Jezus Christus, God in het vlees, is het volmaakte beeld van God (Kolossenzen) 1,15). Hij was volledig mens en laat ons precies zien wat een mens zou moeten zijn: volledig gehoorzaam, volledig vertrouwend. Adam was een type voor Jezus Christus (Romeinen) 5,14), en Jezus wordt “de laatste Adam” genoemd (1. Korintiërs 15,45).

"In hem was het leven en het leven was het licht der mensen" (Joh 1,4). Jezus herstelde het leven dat verloren was gegaan door de zonde. Hij is de opstanding en het leven (Johannes 11,25).

Wat Adam deed voor de fysieke mensheid, doet Jezus Christus voor spirituele revisie. Hij is het uitgangspunt van de nieuwe mensheid, de nieuwe schepping (2. Korintiërs 5,17). In hem zal alles weer tot leven worden gebracht (1. Korintiërs 15,22). We zijn opnieuw geboren. We beginnen opnieuw, dit keer op de goede voet. Door Jezus Christus schept God de nieuwe mensheid. Zonde en dood hebben geen macht over deze nieuwe schepping (Romeinen) 8,2; 1. Korintiërs 15,24-26). De overwinning werd behaald; verleiding werd afgewezen.

Jezus is degene die we vertrouwen en het model dat we moeten volgen (Romeinen) 8,29-35); we worden getransformeerd naar zijn beeld (2. Korintiërs 3,18), het beeld van God. Door geloof in Christus, door Zijn werk in ons leven, worden onze onvolmaaktheden verwijderd en worden we dichter bij Gods wil gebracht die we zouden moeten zijn (Efeziërs 4,13. 24). We stappen van de ene glorie naar de andere - naar een veel grotere glorie!

Natuurlijk zien we het beeld nog niet in al zijn glorie, maar we zijn er zeker van dat we dat zullen doen. "En zoals wij het beeld van de aardse [Adam] droegen, zo zullen wij ook het beeld van de hemelse dragen" [Christus] (1. Korintiërs 15,49). Ons herrezen lichaam zal zijn als het lichaam van Jezus Christus: heerlijk, krachtig, geestelijk, hemels, onvergankelijk, onsterfelijk (vers 42-44).

Johannes zei het zo: “Geliefden, we zijn al Gods kinderen; maar het is nog niet geopenbaard wat we zullen zijn. Maar we weten dat wanneer het wordt geopenbaard, we er net zo uit zullen zien; want we zullen hem zien zoals hij is. En iedereen die zoveel hoop op hem heeft, reinigt zichzelf, net zoals hij rein is" (1. John 3,2-3) We zien het nog niet, maar we weten dat het zal gebeuren omdat we Gods kinderen zijn en Hij zal het laten gebeuren. We zullen Christus in zijn heerlijkheid zien, en dat betekent dat we ook een soortgelijke heerlijkheid zullen hebben, dat we in staat zullen zijn om geestelijke heerlijkheid te zien.

Dan voegt John deze persoonlijke opmerking toe: "En iedereen die zoveel hoop op hem heeft, reinigt zichzelf, ook al is hij rein." Laten we, aangezien we toen zoals hij zullen zijn, nu proberen te zijn zoals hij.

Dus de mens is een wezen op verschillende niveaus: fysiek en spiritueel. Zelfs de natuurlijke mens is gemaakt naar het beeld van God. Ongeacht hoeveel iemand zondigt, het beeld is er nog steeds en de persoon heeft een enorme waarde. God heeft een doel en een plan dat elke zondaar omvat.

Door in Christus te geloven, wordt een zondaar gemodelleerd naar een nieuw schepsel, de tweede Adam, Jezus Christus. In dit tijdperk zijn we net zo fysiek als Jezus was tijdens zijn aardse bediening, maar we worden getransformeerd naar het geestelijke beeld van God. Deze geestelijke verandering betekent een verandering in houding en gedrag die tot stand wordt gebracht omdat Christus in ons leeft en wij door geloof in Hem leven (Galaten 2,20).

Als we in Christus zijn, zullen we volmaakt het beeld van God dragen in de opstanding. Onze geest kan niet volledig bevatten hoe dat zal zijn, en we weten niet precies wat "het spirituele lichaam" zal zijn, maar we weten dat het geweldig zal zijn. Onze genadige en liefhebbende God zal ons zegenen met zoveel als we kunnen genieten en we zullen hem voor altijd prijzen!

Wat zie je als je naar andere mensen kijkt? Zie je het beeld van God, het potentieel voor grootheid, het beeld van Christus dat wordt gevormd? Zie je de schoonheid van Gods plan aan het werk door barmhartigheid te schenken aan zondaars? Verheug jij je dat hij een mensheid verlost die van het rechte pad afgedwaald is? Geniet u van de glorie van Gods prachtige plan? Heb je ogen om te zien? Dit is veel mooier dan de sterren. Het is veel mooier dan de glorieuze creatie. Hij heeft zijn woord gegeven, en het is zo, en het is heel goed.

Joseph Tkach

Mens [mensheid]