De waardering van onze doop

We zien betoverd hoe de tovenaar, gewikkeld in kettingen en beveiligd met hangsloten, wordt neergelaten in een grote watertank. Dan wordt de bovenkant gesloten en de assistent van de tovenaar staat er bovenop en wikkelt zich rond de tank met een doek die haar over haar hoofd tilt. Na een paar momenten valt het doek en tot onze verbazing en vreugde is nu de tovenaar op de tank en zijn assistent, vastgezet met kettingen, is binnen. Deze plotselinge en mysterieuze "uitwisseling" gebeurt vlak voor onze ogen. We weten dat het een illusie is. Maar hoe het schijnbaar onmogelijke werd bereikt, is niet onthuld, zodat dit wonder van "magie" kan worden herhaald tot de verrassing en vreugde van een ander publiek.

Sommige christenen zien de doop alsof het een daad van magie is; je gaat een moment onder water, de zonden worden weggespoeld en de persoon komt als een pasgeboren baby uit het water. Maar de bijbelse waarheid over de doop is veel opwindender. Het is niet de handeling van de doop zelf die redding tot stand brengt; Jezus doet dat als onze vertegenwoordiger en plaatsvervanger. Bijna 2000 jaar geleden heeft hij ons gered door zijn leven, dood, opstanding en hemelvaart.

Het is niet in de daad van de doop om onze morele verdorvenheid en zondigheid met Jezus 'gerechtigheid uit te wisselen. Jezus neemt niet altijd de zonden van de mensheid weg wanneer iemand wordt gedoopt. Hij deed dit eens en voor altijd, door zijn eigen doopsel, zijn leven, zijn dood, zijn opstanding en hemelvaart. De glorieuze waarheid is dit: door onze doop nemen we deel aan de Geest van het doopsel van Jezus! We werden gedoopt omdat Jezus, als onze vertegenwoordiger en vertegenwoordiger, voor ons gedoopt was. Onze doop is een weerspiegeling van en verwijzing naar zijn doopsel. We vertrouwen op Jezus 'doopsel, niet op het onze.

Het is belangrijk om te beseffen dat onze redding niet van ons afhangt. Het is zoals de apostel Paulus schreef. Het gaat over Jezus, wie Hij is en wat Hij voor ons heeft gedaan (en zal blijven doen): “Ook jij bent alles wat je bent verschuldigd om met Jezus Christus om te gaan. Hij is Gods wijsheid voor ons. Door hem hebben we goedkeuring gevonden bij God, door hem kunnen we een leven leiden dat God behaagt, en door hem zijn we ook bevrijd van onze schuld en zonde. Dus nu is wat de Schrift zegt waar: 'Als iemand trots wil zijn, laat hij dan trots zijn op wat God voor hem heeft gedaan!'1. Korintiërs 1,30-31 Hoop voor iedereen).

Elke keer als ik eraan denk tijdens de Goede Week, word ik geraakt door gedachten aan het vieren van mijn doop. Daarbij herinner ik me de doop vele jaren geleden, die meer is dan de mijne, in de naam van Christus. Het is de doop waarmee Jezus zelf, als vertegenwoordiger, werd gedoopt. Als vertegenwoordiger van het menselijk ras is Jezus de laatste Adam. Net als wij is hij als mens geboren. Hij leefde, stierf en herrees in een verheerlijkt menselijk lichaam en steeg op naar de hemel. Als we gedoopt zijn, verbinden we ons met het doopsel van Jezus door de Heilige Geest. Met andere woorden, als we gedoopt zijn, zijn we in Jezus gedoopt. Deze doop is volledig trinitarisch. Toen Jezus door zijn neef Johannes de Doper werd gedoopt, werd de Drieëenheid gegeven: “Toen Jezus uit het water opsteeg, opende de hemel zich voor hem en hij zag de Geest van God als een duif neerdalen en op zichzelf komen. Tegelijkertijd sprak een stem uit de hemel: 3,16-17 Hoop voor iedereen).

Jezus werd gedoopt in zijn rol als de enige bemiddelaar tussen God en de mens. Hij werd gedoopt omwille van de mensheid, en onze doop betekent deelname aan de volledige en plaatsvervangende liefde van de Zoon van God. De doop is het fundament in de hypostatische verbinding waardoor God de mensheid benadert en de mensheid tot God nadert. The Hypostatic Connection is een theologische term afgeleid van het Griekse woord hypostasis, dat de onafscheidelijke eenheid van de godheid van Christus en de mensheid beschrijft. Dus Jezus is tegelijkertijd volledig God en mens. Omdat hij volledig goddelijk en volledig mens is, trekt Christus door zijn aard God dicht bij ons en dicht bij God. TF Torrance legt het als volgt uit:

Voor Jezus betekende de doop dat hij als de Messias was toegewijd en dat hij, als de rechtvaardige, één werd met ons, en onze onrechtvaardigheid op zich nam opdat zijn gerechtigheid de onze zou worden. Voor ons betekent de doop één worden met Hem, delen in Zijn gerechtigheid en in Hem geheiligd worden als leden van het messiaanse volk van God, verenigd met het ene lichaam van Christus. Er is een doop en een lichaam door de ene Geest. Christus en zijn kerk nemen op verschillende manieren deel aan de ene doop, Christus actief en plaatsvervangend als verlosser, de kerk passief en ontvankelijk als de verloste kerk.

Wanneer gelovigen geloven dat ze gered zullen worden door de doop, begrijpen ze verkeerd wie Jezus is en wat hij deed als Messias, Middelaar, Verzoener en Verlosser. Ik hou van het antwoord dat TF Torrance gaf toen hij werd gered. "Ik ben jaren geleden gered geweest over de dood en opstanding van Jezus over 2000." Zijn antwoord verduidelijkt de waarheid dat redding niet in de doopervaring is, maar in Gods werk in Christus door de Heilige Geest. Wanneer we over onze redding praten, worden we teruggevoerd naar het moment van de heilsgeschiedenis dat weinig met ons te maken heeft, maar alles dat iets met Jezus te maken heeft. Het was het moment waarop het Koninkrijk der Hemelen werd ingesteld en Gods oorspronkelijke plan om ons te laten groeien werd vervuld in tijd en ruimte.

Hoewel ik ten tijde van mijn doop deze vierdimensionale realiteit van de zaligheid niet volledig begreep, is hij niet minder reëel en niet minder waar. De doop en het avondmaal betreffen Jezus als hij zich verenigt met ons en wij met hem. Deze met gratie vervulde representaties van aanbidding zijn niet in overeenstemming met menselijke opvattingen, maar met wat wordt gevonden in Gods tijdschema. Of we ons nu laten dopen door besprenkeling, watergift of onderdompeling, het is een feit dat Jezus ons heeft aangedaan door zijn zoenoffer. In Grace Communion International volgen we het voorbeeld van Jezus en worden gewoonlijk gedoopt door onderdompeling. Dat is niet altijd mogelijk. De meeste gevangenissen laten de doop bijvoorbeeld niet toe door onderdompeling. Ook kunnen veel zwakke mensen niet worden ondergedompeld, en het is aangewezen dat baby's worden besprenkeld. Laat me dit verbinden met een ander citaat van TF Torrance:

Dit alles helpt om te verduidelijken dat tijdens de doop zowel de daad van Christus als de kerkelijke daad in zijn naam uiteindelijk niet moet worden begrepen in de zin van wat de kerk doet, maar wat God in Christus deed, wat hij vandaag doet en ook zal doe voor ons in de toekomst door zijn geest. Het belang ervan ligt niet in de ritus en de uitvoering ervan, noch in de houding van de gedoopten en hun gehoorzaamheid aan het geloof. Zelfs de incidentele verwijzing naar de doop, die van nature een passieve handeling is waarbij we de doop ontvangen en niet uitvoeren, leidt ons ertoe om betekenis te vinden in de levende Christus, die niet kan worden gescheiden van zijn voltooide werk, die zich aan ons presenteert door de kracht van zijn eigen werkelijkheid (Theology of Reconciliation, p. 302).

Ik herinner me de Heilige Week en verheug mij over de viering van Jezus 'hartstochtelijke offer, ik herinner me liefdevol de dag dat ik door onderdompeling werd gedoopt. Ik begrijp nu veel beter en dieper Jezus 'daad van gehoorzaamheid aan ons geloof omwille van onszelf. Ik hoop dat een beter begrip van je doop een echte connectie zal zijn met het doopsel van Jezus en altijd een reden zal zijn om te vieren.

Onze doop waarderen in dankbaarheid en liefde,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

De waardering van onze doop