Gods relatie met zijn mensen

Als een man in oude tribale samenlevingen een kind wilde adopteren, sprak hij tijdens een eenvoudige ceremonie de volgende woorden uit: “Ik zal een vader voor hem zijn en hij zal mijn zoon zijn. “Tijdens de huwelijksceremonie werd een soortgelijke zin uitgesproken: 'Zij is mijn vrouw en ik ben haar man'. In het bijzijn van getuigen werd de relatie die ze waren aangegaan aan de kaak gesteld en met deze woorden officieel bekrachtigd.

Net als in een familie

Toen God Zijn relatie met het oude Israël wilde uitdrukken, gebruikte Hij soms soortgelijke woorden: "Ik ben de vader van Israël en Efraïm is mijn eerstgeboren zoon" (Jeremia 3 Kor.1,9). Hij gebruikte woorden die een relatie beschrijven - zoals die van ouders en kinderen. God gebruikt het huwelijk ook om de relatie te beschrijven: "Hij die u gemaakt heeft, is uw man...hij heeft u tot zich geroepen als een vrouw" (Jesaja 54,5-6). "Ik zal je tot in alle eeuwigheid verloven" (Hosea 2,21).

Veel vaker wordt de relatie op de volgende manier verwoord: "U zult mijn volk zijn en ik zal uw God zijn." In het oude Israël betekende het woord "volk" dat er een sterke relatie tussen hen was. Toen Ruth tegen Naomi zei: "Uw volk is mijn volk" (Rut 1,16), beloofde ze een nieuwe en duurzame relatie aan te gaan. Ze verklaarde waar ze nu thuishoorde. Bevestiging in tijden van twijfel Als God zegt: "Jullie zijn mijn volk", legt Hij (net als Ruth) meer de nadruk op relatie dan op erbij horen. "Ik ben aan je gehecht, je bent als familie voor mij". God zegt dit vaker in de boeken van de profeten dan in alle voorgaande geschriften samen.

Waarom wordt dit zo vaak herhaald? Het was vanwege Israëls gebrek aan loyaliteit dat de relatie in twijfel trok. Israël had zijn verbond met God genegeerd en andere goden aanbeden. Daarom liet God de noordelijke stammen van Assyrië overwinnen en leidde het volk weg. De meeste oudtestamentische profeten woonden kort voor de verovering van de natie Juda en hun doortocht in de slavernij door de Babyloniërs.

Mensen vroegen zich af. Het is allemaal voorbij? Heeft God ons verlaten? De profeten herhaalden vol vertrouwen: Nee, God heeft ons niet in de steek gelaten. Wij zijn nog steeds zijn volk en hij is nog steeds onze God. De profeten voorspelden een nationaal herstel: de mensen zouden terugkeren naar hun land en, belangrijker nog, terugkeren naar God. De toekomende tijd wordt vaak gebruikt: "Zij zullen mijn volk zijn en ik zal hun God zijn". God heeft ze niet uitgeworpen; hij zal de relatie herstellen. Hij zal dit tot stand brengen en het zal beter zijn dan het was.

De boodschap van de profeet Jesaja

"Ik heb kinderen opgevoed en verzorgd en ze zijn door mij voorspoedig geworden, maar ze hebben mij de rug toegekeerd", zegt God via Jesaja. "Zij hebben zich van de Heer afgekeerd, de Heilige van Israël verworpen en hem verloochend" (Jesaja 1,2 & 4; Nieuw leven). Als gevolg hiervan gingen de mensen in gevangenschap. "Daarom moet mijn volk weggaan, want het heeft geen verstand" (Jesaja 5,13; Nieuw leven).

Het leek alsof de relatie voorbij was. "U hebt uw volk, het huis van Jakob, verdreven", lezen we in Jesaja 2,6. Dit zou echter niet voor altijd zijn: "Vrees niet, mijn volk dat in Sion woont ... want er is nog maar een korte tijd over en mijn ongenoegen zal ten einde zijn" (10,24-25). "Israël, ik zal je niet vergeten!"4,21). "Want de Heer heeft zijn volk getroost en heeft medelijden met zijn ellendigen" (Num9,13).

De profeten spraken van een enorme repatriëring: "Want de Heer zal zich over Jakob ontfermen en Israël nogmaals uitkiezen en hen in hun land zetten" (Gen.4,1). "Ik wil tegen het noorden zeggen: geef me!, en tegen het zuiden: hou je niet in! Breng mijn zonen van verre en mijn dochters van de einden der aarde" (Num3,6). "Mijn volk zal wonen in vredige weiden, in veilige woningen en in trotse rust" (Lev2,18). "De Here God zal de tranen van elk gezicht afwissen ... Dan zullen ze zeggen: 'Zie, onze God, in wie wij hoopten ons te helpen'" (2 Kor.5,8-9). En God zei tegen hen: "Jullie zijn mijn volk" (Deut1,16). "Jullie zijn mijn volk, zonen, die niet vals zijn" (Deut3,8).

Er is goed nieuws, niet alleen voor Israël, maar voor ieder mens: "Buitenlanders zullen zich bij hen voegen en bij het huis van Jakob worden gevoegd" (Gen.4,1). "Laat geen vreemdeling die zich tot de Heer heeft bekeerd, zeggen: 'De Heer zal mij apart houden van zijn volk'" (Deut.6,3). "De Heer der heerscharen zal op deze berg een rijk maal bereiden voor alle volken" (2 Kor5,6). Ze zullen zeggen: "Dit is de Heer ... laten we ons verheugen en ons verheugen in zijn redding" (2 Kor5,9).

De boodschap van de profeet Jeremia

Jeremiah combineert de familiefoto's: “Ik dacht: hoe wil ik je vasthouden alsof je mijn zoon bent en je dit dierbare land schenken... Ik dacht dat je me dan “Lieve Vader” zou noemen en me niet zou verlaten. Maar het huis van Israël is mij niet trouw geweest, zoals een vrouw niet trouw is aan haar minnaar, zegt de Heer" (Jeremia 3,19-20). "Ze hielden zich niet aan mijn verbond, hoewel ik hun heer [man] was" (Lev1,32). In het begin profeteerde Jeremia dat de relatie voorbij was: “Ze zijn niet van de Heer! Ze verachten Mij, spreekt de Heer, het huis van Israël en het huis van Juda" (5,10-11). "Ik heb Israël gestraft voor haar overspel en heb haar ontslagen en haar een scheidbrief gegeven" (3,8). Dit is echter geen definitieve afwijzing. "Is Efraïm niet mijn lieve zoon en mijn lieve kind? Want hoe vaak ik hem ook bedreig, ik moet aan hem denken; daarom breekt mijn hart, dat ik medelijden met hem moet hebben, zegt de Heer" (Lev1,20). "Hoe lang blijf je dwalen, jij afvallige dochter?" (Lev1,22). Hij beloofde dat hij ze zou herstellen: "Ik zal het overblijfsel van mijn kudde verzamelen uit elk land waarheen ik ze heb gedreven" (2 Kor.3,3). "De tijd komt, spreekt de Heer, dat Ik het lot van mijn volk Israël en Juda zal keren, spreekt de Heer" (30,3:3). "Zie, Ik zal ze uit het land van het noorden leiden en ze verzamelen van de uiteinden van de aarde" (Lev1,8). "Ik zal hun hun ongerechtigheid vergeven en hun zonde nooit meer herinneren" (Lev1,34). "Israël en Juda zullen geen weduwen worden, verlaten door hun God, de Heer der heerscharen" (Deut1,5). Het belangrijkste is dat God ze zal veranderen zodat ze trouw zullen zijn: "Keer terug, afvallige kinderen, en ik zal je genezen van je ongehoorzaamheid" (3,22). "Ik zal hun moed geven, dat ze Mij zullen kennen, dat Ik de Heer ben" (2 Kor4,7).

"Ik zal mijn wet in hun hart leggen en die in hun gedachten schrijven" (Lev1,33). "Ik zal hun één geest en één gedrag geven ... en ik zal de angst voor mij in hun hart leggen, zodat ze niet van mij zullen wijken" (Lev2,39-40). God belooft een vernieuwing van hun relatie, wat neerkomt op het sluiten van een nieuw verbond met hen: "Zij zullen mijn volk zijn en Ik zal hun God zijn" (2 Kor.4,7; 30,22; 31,33; 32,38). "Ik zal de God zijn van alle families van Israël, en zij zullen mijn volk zijn" (Lev1,1). "Ik zal een nieuw verbond sluiten met het huis van Israël en met het huis van Juda" (Lev1,31). "Ik zal een eeuwig verbond met hen sluiten, dat Ik hen niet zal nalaten goed te doen" (Lev2,40).

Jeremia zag dat de heidenen er ook deel van zouden uitmaken: “Tegen al mijn slechte buren die het erfdeel aantasten dat ik aan mijn volk Israël heb gegeven: zie, ik zal hen uit hun land wegrukken, en ik zal het huis van Juda uit hun land wegrukken. onder hen. ... En het zal zijn, wanneer ze van mijn volk zullen leren om bij mijn naam te zweren: Zo waar de Heer leeft! ...zodat zij in het midden van mijn volk zullen wonen" (Gen2,14-16).

De profeet Ezechiël heeft een soortgelijke boodschap

De profeet Ezechiël beschrijft Gods relatie met Israël ook als een huwelijk: “En ik ging langs je heen en keek je aan, en zie, het was de tijd om je het hof te maken. Ik spreidde mijn mantel over je uit en bedekte je naaktheid. En Ik heb u gezworen en een verbond met u gesloten, spreekt de Here Here, dat u de Mijne zoudt zijn” (Ezechiël 1 Kor.6,8). In een andere analogie beschrijft God zichzelf als een herder: "Zoals een herder zijn schapen zoekt wanneer ze van zijn kudde afdwalen, zo zal ik mijn schapen zoeken en ze redden van elke plaats waar ze verstrooid zijn" (Lev.4,12-13). Volgens deze analogie wijzigt hij de woorden over de relatie: "U zult mijn kudde zijn, de kudde van mijn weide, en ik zal uw God zijn" (Lev4,31). Hij voorspelt dat de mensen uit ballingschap zullen terugkeren en dat God hun hart zal veranderen: "Ik zal ze een ander hart geven en een nieuwe geest in hen leggen, en ik zal het hart van steen uit hun lichaam wegnemen en ze een hart van vlees, zodat zij in mijn geboden wandelen en mijn inzettingen onderhouden en ze doen. En zij zullen mijn volk zijn, en ik zal hun God zijn" (11,19-20). De relatie wordt ook beschreven als een verbond: "Maar ik zal denken aan mijn verbond dat ik met u heb gesloten in de dagen van uw jeugd, en ik zal een eeuwig verbond met u sluiten" (1 Kor.6,60). Hij zal ook bij hen wonen: "Ik zal bij hen wonen en zal hun God zijn, en zij zullen mijn volk zijn" (Lev.7,27). “Hier zal ik voor altijd bij de Israëlieten wonen. En het huis van Israël zal mijn heilige naam niet meer ontheiligen" (Num3,7).

De boodschap van de kleine profeten

Ook de profeet Hosea beschrijft een breuk in de relatie: "Jullie zijn mijn volk niet, dus ik wil ook niet het jouwe zijn" (Hosea 1,9). In plaats van de gebruikelijke woorden voor huwelijk, gebruikt hij de woorden voor echtscheiding: "Ze is niet mijn vrouw en ik ben niet haar man!" (2,4). Maar zoals gebeurde met Jesaja en Jeremia, dit is overdreven. Hosea voegt er snel aan toe dat de relatie nog niet voorbij is: "Dan, zegt de Heer, zult u mij 'Mijn man' noemen... Ik zal voor eeuwig en altijd met u verloofd zijn" (2,18 en 21). "Ik zal Lo-Ruhama [de onbeminde] genadig zijn, en ik zal tegen Lo-Ammi [niet mijn volk] zeggen: 'Jij bent mijn volk', en zij zullen zeggen: 'Jij bent mijn God.'" (2,25). “Ik zal hun afvalligheid weer genezen; Ik zou graag van haar houden; want mijn toorn zal van hen afkeren" (1 Kor4,5).

De profeet Joel vindt soortgelijke woorden: "Dan zal de Heer jaloers over zijn land en zijn volk sparen" (Joel 2,18). "Mijn volk zal zich niet langer schamen" (2,26). De profeet Amos schrijft ook: "Ik zal de ballingschap van mijn volk Israël keren" (Am 9,14).

"Hij zal ons weer genadig zijn", schrijft de profeet Micha. "U zult trouw zijn aan Jacob en barmhartigheid betonen aan Abraham, zoals u gezworen hebt aan onze vaderen van weleer" (Mic 7,19-20). De profeet Zacharia geeft een goede samenvatting: “Verheug u en wees blij, o dochter van Sion! Want zie, Ik kom en zal bij u wonen, spreekt de Heer” (Zacharia 2,14). “Zie, Ik zal mijn volk verlossen uit het land in het oosten en het land in het westen, en ik zal het naar huis brengen om in Jeruzalem te wonen. En zij zullen mijn volk zijn, en ik zal hun God zijn in trouw en gerechtigheid" (8,7-8).

In het laatste boek van het Oude Testament schrijft de profeet Maleachi: “Zij zullen van mij zijn, zegt de Heer der heerscharen, op de dag die Ik zal maken, en ik zal medelijden met hen hebben zoals een man medelijden heeft met zijn zoon die dient" (Mal 3,17).

door Michael Morrison

Gods relatie met zijn mensen