Audio
Jezus en de kerk in Openbaring 12
Aan het begin van de 1e2. In het eerste hoofdstuk van Openbaring vertelt Johannes over zijn visioen van een zwangere vrouw die op het punt staat te bevallen. Hij ziet haar stralend stralen - gekleed in de zon en de maan onder haar voeten. Op haar hoofd is een krans of kroon van twaalf sterren. Op wie hebben de vrouw en het kind betrekking?
Im 1. In het Boek van Mozes vinden we het verhaal van de bijbelse patriarch Jozef, die een droom had waarin een soortgelijk tafereel aan hem werd geopenbaard. Later vertelde hij zijn broers dat hij de zon, de maan en elf sterren voor hem zag buigen (1. Mozes 37,9).
De portretten in Josefs droom hadden duidelijk betrekking op zijn familieleden. Het waren Jozefs vader Israël (zon), zijn moeder Rachel (maan) en zijn elf broers (sterren, zie). 1. Mozes 37,10). In dit geval was Jozef de twaalfde broer of “ster”. De twaalf zonen van Israël werden dichtbevolkte stammen en groeiden uit tot de natie die Gods uitverkoren volk werd4,2).
Openbaring 12 verandert radicaal de elementen van Jozefs droom. Hij herinterpreteert het met verwijzing naar het geestelijke Israël - de kerk of de gemeente van Gods volk (Galaten 6,16).
In Openbaring verwijzen de twaalf stammen niet naar het oude Israël, maar symboliseren ze de hele kerk (7,1-8e). De vrouw gekleed in de zon zou de Kerk kunnen voorstellen als de stralende bruid van Christus (2. Korintiërs 11,2). De maan onder de voeten van de vrouw en de kroon op haar hoofd zouden haar overwinning door Christus kunnen symboliseren.
Volgens deze symboliek vertegenwoordigt de "vrouw" van Openbaring 12 Gods zuivere kerk. De bijbelgeleerde M. Eugene Boring zegt: "Zij is de kosmische vrouw, bekleed met de zon, met de maan onder haar voeten en gekroond met twaalf sterren, die vertegenwoordigen dat de Messias voortbrengt” (Interpretatie: Een Bijbelcommentaar voor onderricht en prediking, “Openbaring”, p. 152).
In het Nieuwe Testament staat de kerk bekend als het geestelijke Israël, Sion en "de moeder" (Galaten 4,26; 6,16; Efeziërs 5,23-24; 30-32; Hebreeën 12,22). Zion-Jeruzalem was de geïdealiseerde moeder van het volk Israël (Jesaja 54,1). De metafoor werd overgebracht naar het Nieuwe Testament en toegepast op de kerk (Galaten 4,26).
Sommige commentatoren zien het symbool van de vrouw van Openbaring 12,1-3 heeft een brede betekenis. Het beeld, zeggen ze, is een herinterpretatie van Joodse opvattingen over de Messias en heidense verlossende mythen met verwijzing naar de ervaring van Christus. M. Eugene Boring zegt: “De vrouw is noch Maria, noch Israël, noch de Kerk, maar steeds meer dan al deze. De beelden die Johannes gebruikte, brengen verschillende elementen samen: het beeld van de heidense mythe van de Koningin des Hemels; uit het verhaal over Eva, de moeder van alle levenden, uit het eerste boek van Mozes, wiens "zaad" de kop van de oorspronkelijke slang vertrapte (1. Mozes 3,1-6); van Israël, die op adelaarsvleugels ontsnapte aan de draak/farao de woestijn in (2. Mozes 19,4; psalm 74,12-15); en Sion, de 'moeder' van Gods volk in alle eeuwen, Israël en de Kerk' (p. 152).
Met dit in het achterhoofd zien sommige Bijbelse commentatoren in dit gedeelte verwijzingen naar verschillende heidense mythen evenals naar het verhaal over de droom van Jozef in het Oude Testament. In de Griekse mythologie wordt de zwangere godin Leto vervolgd door de draak Python. Ze ontsnapt naar een eiland waar ze Apollo baart, die later de draak doodt. Bijna elke mediterrane cultuur had een versie van deze mythische strijd waarin het monster de kampioen aanvalt.
Het beeld van de openbaring van de kosmische vrouw kenmerkt al deze mythen als vals. Er staat dat geen van deze verhalen begrijpt dat Jezus de Verlosser is en dat de kerk het volk van God is. Christus is de zoon die de draak doodt, niet Apollo. De kerk is de moeder van en voor wie de Messias komt; Leto is niet de moeder. De godin Roma - de personificatie van het Romeinse Rijk - is eigenlijk een type van internationale spirituele prostituee, Babylon de Grote. De ware koningin van de hemel is Sion, de kerk of het volk van God.
Zo legt de openbaring in het verhaal van vrouwen oude politieke en religieuze overtuigingen bloot. De Britse bijbelgeleerde GR Beasley-Murray zegt dat Johns gebruik van de Apollo-mythe "een verbazingwekkend voorbeeld is van het communiceren van het christelijk geloof door middel van een internationaal erkend symbool" (The New Century Bible Commentary, "Revelation", p. 192).
Openbaring beeldt Jezus ook af als de Verlosser van de Kerk - de langverwachte Messias. Hiermee herinterpreteert het boek de betekenis van de oudtestamentische symbolen op een definitieve manier. BR Beasley-Murray legt uit: “Door dit uitdrukkingsmiddel te gebruiken, bevestigde Johannes in één klap de vervulling van heidense hoop en de belofte van het Oude Testament in de Christus van het Evangelie. Er is geen andere Verlosser dan Jezus” (p. 196).
Openbaring 12 onthult ook de belangrijkste tegenstander van de kerk. Hij is de angstaanjagende rode draak met zeven koppen, tien horens en zeven kronen op zijn hoofd. Openbaring identificeert duidelijk de draak of het monster - het is "de oude slang, genaamd de duivel of Satan, die de hele wereld verleidt" (Gen.2,9 en 20,2).
Satans aardse agent [vertegenwoordiger] - het beest uit de zee - heeft ook zeven koppen en tien horens, en het is ook scharlaken van kleur3,1 en 17,3). Satans karakter wordt weerspiegeld in zijn aardse vertegenwoordigers. De draak personifieert het kwaad. Aangezien de oude mythologie veel verwijzingen naar draken had, zouden de luisteraars van Johannes hebben geweten dat de draak uit Openbaring 13 een kosmische vijand was.
Wat de zeven koppen van de draak voorstellen, is niet meteen duidelijk. Omdat Johannes echter het getal zeven gebruikt als een symbool van volledigheid, kan dit duiden op de universele aard van Satans macht, en dat hij volledig belichaamd is in alle kwaad. De draak heeft ook zeven tiara's, of koninklijke kronen, op zijn kop. Ze zouden Satans ongerechtvaardigde claim tegen Christus kunnen vertegenwoordigen. Als Heer der Heren bezit Jezus alle kronen van gezag. Hij is degene die met vele kronen gekroond zal worden9,12.16).
We leren dat de draak "het derde deel van de sterren van de hemel wegvaagde en ze op de aarde wierp" (Gen.2,4). Deze fractie wordt meerdere keren gebruikt in het boek Openbaring. Misschien moeten we deze term als een significante minderheid zien.
We krijgen ook een korte biografie van de “jongen” van de vrouw, een verwijzing naar Jezus (Gen.2,5). Openbaring vertelt hier het verhaal van de Christusgebeurtenis en verwijst naar Satans mislukte poging om Gods plan te dwarsbomen.
De draak probeerde het kind van de vrouw te doden of te "eten" op het moment van zijn geboorte. Dit is een indicatie van een historische situatie. Toen Herodes hoorde dat de Joodse Messias in Bethlehem was geboren, doodde hij alle kinderen in de stad, wat zou hebben geleid tot de dood van het kindje Jezus (Mattheüs 2,16). Natuurlijk vluchtte Jezus met zijn ouders naar Egypte. Openbaring vertelt ons dat Satan inderdaad achter de poging zat om Jezus te vermoorden - om hem te "eten".
Sommige commentatoren geloven dat Satans poging om het kind van de vrouw te "eten" ook zijn verzoeking tot Jezus was (Mattheüs 4,1-11), zijn verduistering van de evangelieboodschap (Matteüs 13,39) en het aanzetten tot Christus om gekruisigd te worden (Johannes 13,2). Door Jezus tijdens de kruisiging te doden, kan de duivel aangenomen hebben dat hij een overwinning op de Messias had behaald. In feite was het Jezus' eigen dood die de wereld redde en het lot van de duivel bezegelde2,31; 14,30; 16,11; Kolossenzen 2,15; Hebreeën 2,14).
Door zijn dood en opstanding werd Jezus, het kind van de vrouw, "naar God en zijn troon opgenomen" (Gen.2,5). Dat wil zeggen, hij werd tot onsterfelijkheid verheven. God verhief de verheerlijkte Christus tot een positie van universeel gezag (Filippenzen .) 2,9-11). Het is bedoeld om “alle volkeren te weiden met een ijzeren roede” (12,5). Hij zal de volkeren voeden met liefdevol maar absoluut gezag. Deze woorden - "heers over alle volkeren" - geven duidelijk aan naar wie het symbool van het kind verwijst. Hij is Gods gezalfde Messias, uitverkoren om over de hele aarde te heersen in Gods koninkrijk (Psalm) 2,9; rev 19,15).
