Audio
Het laatste oordeel [eeuwig oordeel]
Aan het einde van het tijdperk zal God alle levenden en doden verzamelen voor de hemelse troon van Christus voor het oordeel. De rechtvaardigen zullen eeuwige heerlijkheid ontvangen, de goddelozen zullen worden veroordeeld in de poel des vuurs. In Christus zorgt de Heer voor een genadige en rechtvaardige voorziening voor iedereen, ook voor degenen die niet in het evangelie leken te geloven toen ze stierven. (Matteüs 25,31-32; Handelingen 24,15; John 5,28-29; Openbaring 20,11: 15; 1. Timoteüs 2,3-6; 2. Peter 3,9; Handelingen van de Apostelen 10,43; johannes 12,32; 1. Korintiërs 15,22-28).
Het laatste oordeel
“Het oordeel komt eraan! Oordeel komt eraan! Bekeer u nu of u gaat naar de hel.' Misschien hebt u enkele rondtrekkende 'straatevangelisten' deze woorden horen schreeuwen, in een poging mensen bang te maken om een verbintenis met Christus aan te gaan. Of misschien heb je zo'n persoon satirisch afgebeeld in films met een sentimentele blik.
Misschien is dit niet zo ver verwijderd van het beeld van het "eeuwige oordeel" waarin vele christenen door de eeuwen heen geloofden, vooral in de Middeleeuwen. Je kunt sculpturen en schilderijen vinden van de rechtvaardigen die naar de hemel zweven om Christus te ontmoeten en de onrechtvaardigen die door wrede demonen naar de hel worden gesleept.
Deze beelden van het Laatste Oordeel, het oordeel van de eeuwige bestemming, komen uit nieuwtestamentische verklaringen over hetzelfde. Het Laatste Oordeel maakt deel uit van de leer van de "laatste dingen" - de toekomstige terugkeer van Jezus Christus, de opstanding van de rechtvaardigen en de onrechtvaardigen, het einde van de huidige goddeloze wereld die zal worden vervangen door het glorieuze koninkrijk van God.
De Bijbel verklaart dat het oordeel een plechtige gebeurtenis is voor alle mensen die hebben geleefd, zoals Jezus' woorden duidelijk maken: "Maar ik zeg u, op de dag des oordeels moeten mensen rekenschap geven van elk ijdel woord dat zij hebben gesproken. Door uw woorden zult u gerechtvaardigd worden en door uw woorden zult u veroordeeld worden" (Matteüs 12,36-37).
Het Griekse woord voor "oordeel" dat in de nieuwtestamentische passages wordt gebruikt, is krisis, waarvan het woord "crisis" is afgeleid. Crisis verwijst naar een tijd en situatie waarin een beslissing voor of tegen iemand wordt genomen. In die zin is een crisis een punt in iemands leven of de wereld. Meer specifiek verwijst Krisis naar de activiteit van God of de Messias als rechter van de wereld bij wat het Laatste Oordeel of de Dag des Oordeels wordt genoemd, of we zouden kunnen zeggen het begin van het "eeuwige oordeel".
Jezus vatte het toekomstige oordeel over het lot van de rechtvaardigen en de goddelozen samen: “Verwonder u hierover niet. Want het uur komt dat allen die in de graven zijn, zijn stem zullen horen, en zij die het goede hebben gedaan, zullen tot de opstanding ten leven komen, maar zij die het kwade hebben gedaan tot de opstanding ten oordeel" (Johannes 5,28).
Jezus beschreef ook de aard van het Laatste Oordeel in symbolische vorm als het scheiden van de schapen van de bokken: “Wanneer nu de Zoon des mensen komt in zijn heerlijkheid, en alle engelen met hem, dan zal hij op zijn glorierijke troon zitten, en alle volken zullen voor hem verzameld worden. En hij zal ze van elkaar scheiden zoals een herder de schapen van de bokken scheidt, en hij zal de schapen aan zijn rechterhand en de bokken aan zijn linkerhand zetten” (Matteüs 25,31-33).
De schapen aan zijn rechterkant zullen haar zegen horen met deze woorden: "Komt, gij gezegenden van mijn Vader, beërft het koninkrijk dat voor u bereid is vanaf de grondlegging van de wereld" (v. 34). De bokken aan de linkerkant worden ook op de hoogte gebracht van hun lot: "Dan zal hij ook tegen degenen aan de linkerkant zeggen: ga weg van mij, jij die vervloekt bent, in het eeuwige vuur dat is voorbereid voor de duivel en zijn engelen!" (v. 41) ) .
Dit scenario van de twee groepen geeft vertrouwen aan de rechtvaardigen en duwt de goddelozen in een tijd van unieke crisis: "De Heer weet de rechtvaardigen te redden van verleiding, maar de onrechtvaardigen te straffen op de Dag des Oordeels" (2. Peter 2,9).
Paulus spreekt ook over deze tweevoudige oordeelsdag en noemt het "de dag des toorns, wanneer zijn rechtvaardig oordeel zal worden geopenbaard" (Romeinen 2,5). Hij zegt: “God, die aan een ieder naar zijn werken het eeuwige leven zal geven aan hen die geduldig goede werken doen en glorie, eer en onsterfelijk leven zoeken; Maar schande en toorn over hen die twistziek zijn en de waarheid niet gehoorzamen, maar de ongerechtigheid gehoorzamen” (vv. 6-8).
Zulke bijbelpassages definiëren de doctrine van eeuwig of definitief oordeel in duidelijke bewoordingen. Het is een of / of situatie; daar zijn de verlosten in Christus en de onverloste verdorvenen die verloren zijn. Een aantal andere passages in het Nieuwe Testament verwijzen hiernaar
"Laatste Oordeel" als een tijd en situatie waaruit geen mens kan ontsnappen. Misschien is de beste manier om een voorproefje van deze toekomstige tijd te krijgen, enkele passages te citeren die er melding van maken.
Hebreeën spreekt over oordeel als een crisissituatie waarmee ieder mens te maken zal krijgen. Zij die in Christus zijn, die gered worden door zijn verlossingswerk, zullen hun beloning vinden: “En zoals het voor de mensen bestemd was om eenmaal te sterven, maar na dat oordeel, zo werd ook Christus eens aangeboden om de zonden van velen weg te nemen; hij zal een tweede keer verschijnen, niet voor de zonde, maar voor het heil van hen die op hem wachten” (Hebreeën 9,27-28).
De geredde mensen, rechtvaardig gemaakt door Zijn verlossingswerk, hoeven niet bang te zijn voor het Laatste Oordeel. John verzekert zijn lezers: “Hierin is de liefde bij ons volmaakt, dat wij vertrouwen hebben in de dag des oordeels; want zoals hij is, zo zijn wij in deze wereld. Er is geen angst in de liefde" (1. John 4,17). Zij die bij Christus horen, zullen hun eeuwige beloning ontvangen. De goddelozen zullen hun verschrikkelijke lot ondergaan. "Zo zijn ook de hemel die nu is en de aarde door hetzelfde woord gereserveerd voor het vuur, bewaard voor de dag van oordeel en verdoemenis van goddeloze mensen" (2. Peter 3,7).
Onze verklaring is dat "in Christus de Heer een genadige en rechtvaardige voorziening treft voor allen, zelfs voor hen die bij de dood het evangelie niet blijken te hebben geloofd." We zeggen niet hoe God zo'n voorziening treft, behalve dat wat ook dat wil zeggen, een dergelijke voorziening wordt mogelijk gemaakt door het verlossende werk van Christus, zoals het geval is met degenen die al gered zijn.
Jezus zelf wees op verschillende plaatsen tijdens zijn aardse bediening erop dat er zorg wordt gedragen dat de niet-geëvangeliseerde doden de kans op redding krijgen. Hij deed dit door te verklaren dat de bevolking van sommige oude steden het hof zou begunstigen in vergelijking met de steden van Juda, waar hij predikte:
"Wee jou, Chorazin! Wee u, Betsaïda! …Maar het zal voor Tyrus en Sidon draaglijker zijn in het oordeel dan voor u” (Lucas 10,13-14). "De mensen van Ninevé zullen opstaan bij het laatste oordeel met deze generatie, en zullen hen veroordelen... De koningin van het zuiden [die kwam om Salomo te horen] zal opstaan bij het laatste oordeel met deze generatie, en zal hen veroordelen " (Mattheüs 12,41-42).
Hier zijn mensen van oude steden - Tyrus, Sidon, Ninevé - die duidelijk niet de gelegenheid hebben gehad om het evangelie te horen of Christus 'heilswerk te kennen. Maar ze vinden het oordeel draaglijk en sturen een vernietigende boodschap naar diegenen die het in dit leven hebben verworpen, gewoon door voor hun Verlosser te staan.
Jezus maakt ook de schokkende verklaring dat de oude steden Sodom en Gomorra - Spreuken voor een grove immoraliteit - zou het hof te verdragen dan sommige steden in Judea, waar Jezus leerde vinden. Om het in de context te plaatsen van hoe de verbazingwekkende uitspraak van Jezus is, laten we eens kijken naar hoe Judas de zonde van deze twee steden afbeeldt en de consequenties die ze in hun leven hebben gekregen voor hun daden:
"Zelfs de engelen, die hun hemelse rang niet behielden, maar hun woning verlieten, hield hij zich vast in duisternis met eeuwige banden voor het oordeel van de grote dag. Zo worden ook Sodom en Gomorra en de omliggende steden, die eveneens hoererij bedreven en ander vlees volgden, tot voorbeeld gesteld en ondergaan de pijniging van het eeuwige vuur” (Judas 6-7).
Maar Jezus spreekt over de steden in het komende oordeel. "Voorwaar, ik zeg u, het land van Sodom en Gomorra zal draaglijker zijn op de dag des oordeels dan deze stad [dwz de steden die de discipelen niet hebben ontvangen]" (Matteüs 10,15).
Dus misschien suggereert dit dat de gebeurtenissen van het Laatste Oordeel of het Eeuwige Oordeel niet helemaal overeenstemmen met wat veel christenen hebben aanvaard. De laat-gereformeerde theoloog Shirley C. Guthrie suggereert dat we er goed aan doen ons denken over deze crisisgebeurtenis te heroriënteren:
De eerste gedachte die christenen hebben als ze aan het einde van de geschiedenis denken, zou geen angstige of wraakzuchtige speculatie moeten zijn over wie "in" of "opwaarts" zal zijn, of wie "uit" zal zijn of "naar beneden zal gaan". Het zou de dankbare en vreugdevolle gedachte moeten zijn dat we met vertrouwen kunnen uitkijken naar de tijd waarin de wil van de Schepper, Verzoener, Verlosser en Hersteller voor eens en voor altijd zal zegevieren - wanneer recht boven onrecht, liefde boven haat en hebzucht, vrede over vijandschap, menselijkheid over onmenselijkheid, zal het koninkrijk van God zegevieren over de machten van de duisternis. Het Laatste Oordeel zal niet tegen de wereld komen, maar voor het welzijn van de wereld. Dit is niet alleen goed nieuws voor christenen, maar voor alle mensen!
Inderdaad, daar gaat het om in de laatste dingen, ook het Laatste Oordeel of Eeuwig Oordeel: de triomf van de God van liefde over alles wat Zijn eeuwige genade in de weg staat. Vandaar dat de apostel Paulus zegt: „Het einde daarna, wanneer hij het koninkrijk aan God de Vader zal overdragen, nadat hij alle heerschappij en alle macht en autoriteit heeft vernietigd. Want hij moet heersen totdat God alle vijanden onder zijn voeten legt. De laatste vijand die moet worden vernietigd, is de dood" (1. Korintiërs 15,24-26).
Degene die de rechter zal zijn bij het laatste oordeel van degenen die door Christus rechtvaardig zijn gemaakt en van degenen die nog steeds zondaars zijn, is niemand minder dan Jezus Christus, die zijn leven gaf als een losprijs voor allen. "Want de Vader oordeelt niemand", zei Jezus, "maar heeft alle oordeel aan de Zoon overgedragen" (Joh 5,22).
Degene die de rechtvaardigen, de niet-geëvangeliseerde en zelfs de slechte beoordeelt, is degene die zijn leven gaf zodat anderen voor eeuwig konden leven. Jezus Christus heeft het oordeel over zonde en zondigheid al genomen. Dit betekent niet dat degenen die Christus afwijzen, het lot kunnen vermijden dat hun eigen beslissing zal nemen. Wat het beeld van de meelevende rechter, Jezus Christus, ons vertelt, is dat hij verlangt dat alle mensen het eeuwige leven bereiken - en hij zal het aanbieden aan al diegenen die hun geloof in hem stellen.
Degenen die in Christus geroepen zijn - die 'uitverkoren' zijn door Christus' uitverkiezing - kunnen het oordeel met vertrouwen en vreugde onder ogen zien, wetende dat hun redding veilig is in Hem. De niet-geëvangeliseerden – zij die niet de gelegenheid hebben gehad om het evangelie te horen en hun geloof in Christus te stellen – zullen ook merken dat de Heer voor hen heeft gezorgd. Oordeel zou voor iedereen een tijd van vreugde moeten zijn, omdat het de glorie van Gods eeuwige koninkrijk zal aankondigen waar niets dan goeds zal bestaan voor alle eeuwigheid.
door Paul Kroll
8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, herziene uitgave (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), blz. 387.
Universal verzoening
Universele verzoening (universalisme) betekent dat alle zielen, of de zielen van mensen, engelen of demonen, uiteindelijk worden gered door Gods genade. Sommige volgelingen van de Leer van alle verzoening beweren dat bekering tot God en geloof in Christus Jezus niet nodig zijn. Veel van de leer van alle verzoening ontkennen de leerstelling van de Drie-eenheid, en velen van hen zijn unitariërs.
In tegenstelling tot universele verzoening, spreekt de Bijbel over zowel "schapen" die het koninkrijk van God binnengaan als "bokken" die de eeuwige straf binnengaan (Matteüs 25,46). Gods genade dwingt ons niet volgzaam te zijn. In Jezus Christus, die door God uitverkoren is voor ons, is de hele mensheid uitverkoren, maar dat betekent niet dat alle mensen uiteindelijk Gods geschenk zullen aanvaarden. God wil dat alle mensen tot bekering komen, maar Hij heeft de mensheid geschapen en verlost voor echte gemeenschap met Hem, en echte gemeenschap kan nooit een gedwongen relatie zijn. De Bijbel geeft aan dat sommige mensen zullen volharden in hun afwijzing van Gods barmhartigheid.
