Mens [mensheid]

106 man mensheid

God schiep man en vrouw naar het beeld van God. God zegende de mens en gebood hem zich te vermenigvuldigen en de aarde te vullen. In liefde heeft de Heer de mens macht gegeven om de aarde als rentmeester te onderwerpen en over haar schepselen te heersen. In het scheppingsverhaal is de mens de kroon op de schepping; de eerste mens is Adam. Gesymboliseerd door Adam die zondigde, leeft de mensheid in opstand tegen haar Schepper en heeft daardoor zonde en dood in de wereld gebracht. Ongeacht zijn zondigheid blijft de mens echter naar het beeld van God en wordt erdoor bepaald. Daarom verdienen alle mensen collectief en individueel liefde, eerbied en respect. Het eeuwig volmaakte beeld van God is de persoon van de Heer Jezus Christus, de "laatste Adam". Door Jezus Christus schept God de nieuwe mensheid, waarover zonde en dood geen macht meer hebben. In Christus zal de gelijkenis van de mens met God worden vervolmaakt. (1. Mozes 1,26-28; psalm 8,4-9; Romeinen 5,12-21; Kolossenzen 1,15; 2. Korintiërs 5,17; 3,18; 1. Korintiërs 15,21-22; Romeinen 8,29; 1. Korintiërs 15,47-49; 1. John 3,2)

Wat is de mens?

Wanneer we naar de hemel kijken, wanneer we de maan en de sterren zien en de onmetelijkheid van het universum en de machtige kracht die inherent is aan elke ster beschouwen, kunnen we ons afvragen waarom God om ons geeft. We zijn zo klein, zo beperkt - zoals mieren, die zich binnen een hoop heen en weer haasten. Waarom zouden we zelfs denken dat hij naar die mierenhoop kijkt, de aarde genaamd, en waarom zou hij zich ook zorgen willen maken over elke afzonderlijke mier?

De moderne wetenschap breidt ons bewustzijn uit over hoe groot het universum is en hoe groot elke ster is. In astronomische termen zijn mensen niet belangrijker dan een paar willekeurig bewegende atomen - maar het zijn mensen die de vraag naar betekenis stellen. Het zijn mensen die de wetenschap van de astronomie ontwikkelen die het heelal verkennen zonder ooit hun huis te verlaten. Het zijn mensen die van het universum een ​​springplank maken voor spirituele vragen. Het gaat terug naar psalm 8,4-7:

«Als ik de hemelen, je vingers, de maan en de sterren zie die je hebt voorbereid: wat is de mens die je van hem denkt, en een mensenkind dat je voor hem zorgt? Je hebt hem een ​​beetje lager gemaakt dan God, je hebt hem met eer en glorie gekroond. Je hebt hem je handen laten beheersen, je hebt alles onder zijn voeten gedaan. »

Zoals dieren

Dus wat is de mens? Waarom geeft God om hem? Mannen zijn op sommige manieren zoals God zelf, maar lager, maar gekroond door God zelf met eer en glorie. Mensen zijn een paradox, een mysterie - besmet met het kwaad, maar toch gelovend dat ze zich moreel moeten gedragen. Zo verwend door macht, toch hebben ze macht over andere levende wezens. Tot zover onder God, en toch door God zelf als eervol aangewezen.

Wat is de mens? Wetenschappers noemen ons Homo sapiens, een lid van het dierenrijk. De Schrift noemt ons nephesh, een woord dat ook voor dieren wordt gebruikt. We hebben een geest in ons net zoals dieren geest in zich hebben. We zijn stof en als we sterven, keren we zowel naar het stof als naar de dieren terug. Onze anatomie en onze fysiologie zijn als die van een dier.

Maar de Schrift zegt dat we veel meer zijn dan dieren. Mensen hebben een spiritueel aspect - en de wetenschap kan geen enkele uitspraak doen over dit spirituele deel van het leven. Evenmin is filosofie; we kunnen geen betrouwbare antwoorden vinden alleen maar omdat we erover nadenken. Nee, dit deel van ons bestaan ​​moet worden verklaard door openbaring. Onze Schepper moet ons vertellen wie we zijn, wat we moeten doen en waarom hij om ons geeft. We vinden de antwoorden in de Schrift.

1. Mozes 1 vertelt ons dat God alle dingen heeft geschapen: licht en duisternis, land en zee, zon, maan en sterren. De heidenen aanbaden deze dingen als goden, maar de ware God is zo machtig dat Hij ze in het leven kon roepen door simpelweg een woord te spreken. Je bent volledig onder zijn controle. Of hij het in zes dagen of zes miljard jaar heeft gemaakt, is lang niet zo belangrijk als het feit dat hij het deed. Hij sprak, het was er en het was goed.

Als onderdeel van de hele schepping schiep God ook mensen en 1. Mozes vertelt ons dat we op dezelfde dag als de dieren zijn geschapen. De symboliek hiervan lijkt te suggereren dat we in sommige opzichten op dieren lijken. We kunnen zoveel van onszelf zien.

Het beeld van God

Maar de schepping van de mens wordt niet op dezelfde manier beschreven als al het andere. Er is geen "En God sprak ... en het was zo." In plaats daarvan lezen we: "En God zei: Laten we mensen maken, een beeld dat is zoals wij, degenen die heersen ..." (1. Mozes 1,26). Wie is deze "ons"? De tekst verklaart dit niet, maar het is duidelijk dat de mens een bijzondere schepping is, gemaakt naar het beeld van God. Wat is deze foto"? Nogmaals, de tekst legt dit niet uit, maar het is duidelijk dat mensen bijzonder zijn.

Er worden veel theorieën voorgesteld over wat dit "beeld van God" is. Sommigen zeggen dat het intelligentie, de kracht van rationeel denken of taal is. Sommigen beweren dat het onze sociale aard is, ons vermogen om een ​​relatie met God te hebben, en dat mannelijke en vrouwelijke relaties binnen de Godheid weerspiegelen. Anderen beweren dat het moraliteit is, het vermogen om goede of slechte beslissingen te nemen. Sommigen zeggen dat het beeld onze heerschappij over de aarde en haar schepsels is, dat we als het ware Gods vertegenwoordigers zijn. Maar overheersing op zichzelf is alleen goddelijk als het op morele wijze wordt uitgeoefend.

Wat de lezer verstaat onder deze formulering is open, maar het lijkt uit te drukken dat mensen in zekere zin op God zelf lijken. Er zit een bovennatuurlijke betekenis in wie we zijn, en onze betekenis is niet dat we als dieren zijn, maar dat we als God zijn. 1. Mozes vertelt ons niet veel meer. Wij ervaren in 1. Mozes 9,6dat ieder mens naar Gods beeld is gemaakt, zelfs nadat de mensheid heeft gezondigd, en daarom kan moord niet worden getolereerd.

Het Oude Testament noemt niet langer "het beeld van God", maar het Nieuwe Testament geeft deze aanduiding een extra betekenis. Daar leren we dat Jezus Christus, het volmaakte beeld van God, God aan ons openbaart door zijn zelfopofferende liefde. We moeten op dezelfde manier gevormd worden als het beeld van Christus, en daardoor bereiken we het volledige potentieel dat God voor ons bedoeld had om naar Zijn beeld te creëren. Hoe meer we Jezus Christus in ons laten leven, hoe dichter we bij het doel van God voor ons leven komen.

Laten we teruggaan naar 1. Mozes, omdat dit boek ons ​​meer vertelt over waarom God zoveel om mensen geeft. Nadat hij had gezegd: 'Laten we gaan', deed hij het: 'En God schiep de mens naar zijn eigen beeld, naar het beeld van God schiep hij hem; en schiep ze mannelijk en vrouwelijk »(1. Mozes 1,27).

Merk hier op dat vrouwen en mannen gelijkelijk werden geschapen naar het beeld van God; ze hebben hetzelfde spirituele potentieel. Evenzo veranderen sociale rollen de spirituele waarde van een persoon niet - een persoon met een hoge intelligentie is niet waardevoller dan een persoon met een lagere intelligentie, noch heeft een heerser meer waarde dan een dienaar. We zijn allemaal geschapen naar het beeld en de gelijkenis van God en alle mensen verdienen liefde, eer en respect.

1. Mozes vertelt ons dan dat God de mensen zegende en tot hen zei: “Wees vruchtbaar en vermenigvuldig en vul de aarde en onderwerp haar en heers over de vissen in de zee en over de vogels onder de hemel en over het vee en vooral over alle dieren die kruipen op aarde” (vers 28). Gods gebod is een zegen, en dat is wat we zouden verwachten van een welwillende God. In liefde gaf hij mensen de verantwoordelijkheid om over de aarde en haar levende wezens te heersen. De mensen waren zijn rentmeesters, zij zorgden voor Gods eigendom.

Moderne milieuactivisten geven het christendom soms de schuld dat het tegen het milieu is. Geeft dit mandaat om de aarde te "onderwerpen" en "te regeren" de dieren toestemming om het ecosysteem te vernietigen? Mensen moeten hun door God gegeven macht gebruiken om te dienen, niet om te vernietigen. Ze moeten heerschappij uitoefenen op een manier die God doet.

Het feit dat sommige mensen deze macht en geschriften misbruiken, verandert niets aan het feit dat God wil dat we de schepping goed gebruiken. Als we iets overslaan in het rapport, leren we dat God Adam opdroeg de tuin te cultiveren en te behouden. Hij kon de planten eten, maar hij moest de tuin niet opgebruiken en vernietigen.

Het leven in de tuin

1. Mozes 1 sluit af met de uitspraak dat alles “zeer goed” was. De mensheid was de kroon, de sluitsteen van de schepping. Dat was precies zoals God het wilde - maar iedereen die in de echte wereld leeft, realiseert zich dat er nu iets vreselijk mis is met de mensheid. Wat ging er mis 1. Mozes 2-3 legt uit hoe een oorspronkelijk volmaakte schepping werd verwoest. Sommige christenen nemen dit verhaal vrij letterlijk. Hoe dan ook, de theologische boodschap is hetzelfde.

1. Mozes vertelt ons dat de eerste mensen Adam werden genoemd (1. Mozes 5,2), het gemeenschappelijke Hebreeuwse woord voor "man". De naam Eva lijkt op het Hebreeuwse woord voor “levend”: “En Adam noemde zijn vrouw Eva; omdat ze de moeder werd van iedereen die daar woont." In moderne taal betekenen de namen Adam en Eva "mens" en "ieders moeder". waar ze in zijn? 1. Het doen van Mozes 3 - zonde - is wat de hele mensheid heeft gedaan. De geschiedenis laat zien waarom de mensheid zich in een situatie bevindt die verre van perfect is. De mensheid wordt belichaamd door Adam en Eva - de mensheid leeft in opstand tegen haar Schepper, en daarom kenmerken zonde en dood alle menselijke samenlevingen.

Let op de manier waarop 1. Mozes 2 vertegenwoordigt het toneel: Een ideale tuin, ergens waar het niet meer bestaat, bewaterd door een beekje. Het beeld van God verandert van een kosmisch bevelhebber in een bijna fysiek wezen dat door de tuin loopt, bomen plant, een mens uit de aarde vormt, zijn adem in zijn neus blaast om hem leven te schenken. Adam kreeg iets meer dan dieren, en hij werd een levend wezen, een nephesh. Jahweh, de persoonlijke God, "nam de mens en plaatste hem in de hof van Eden om die te bewerken en te bewaren" (vers 15). Hij gaf Adam instructies voor de tuin, zei hem alle dieren een naam te geven en schiep toen een vrouw om een ​​menselijke metgezel voor Adam te zijn. Nogmaals, God was persoonlijk betrokken en fysiek actief bij het scheppen van de vrouw.

Eva was een "helper" voor Adam, maar dit woord duidt niet op minderwaardigheid. Het Hebreeuwse woord wordt in de meeste gevallen gebruikt voor God zelf, die een helper is voor de mensen in onze nood. Eva is niet uitgevonden om het werk te doen dat Adam niet wilde doen - Eva is gemaakt om iets te doen dat Adam zelf niet kon doen. Toen Adam haar zag, realiseerde hij zich dat ze in wezen hetzelfde was als hij, een door God gegeven partner (vers 23).

De auteur eindigt hoofdstuk 2 met een opmerking van gelijkwaardigheid: “Dit is waarom een ​​man zijn vader en moeder zal verlaten en gehecht zal zijn aan zijn vrouw, en zij zullen één vlees zijn. En ze waren allebei naakt, de man en zijn vrouw, en schaamden zich niet »(vv. 24-25). Het zou dus door Gods wil moeten zijn, zoals het was voordat de zonde op het toneel verscheen. Seks was een goddelijk geschenk, niet iets om je voor te schamen.

Er ging iets mis

Maar nu komt de slang het podium op. Eva kwam in de verleiding om iets te doen wat God had verboden. Ze werd uitgenodigd om haar gevoelens te volgen, om zichzelf te behagen in plaats van op Gods leiding te vertrouwen. «En de vrouw zag dat de boom goed te eten was en dat hij een lust voor het oog en verleidelijk was omdat hij de mensen wijs maakte. En ze nam wat van het fruit en at, en gaf wat ervan aan haar man die bij haar was, en hij at »(1. Mozes 3,6).

Wat ging er door Adams hoofd? 1. Mozes geeft hierover geen informatie. Het punt van het verhaal in 1. Mozes zegt dat alle mensen doen wat Adam en Eva deden - we negeren het Woord van God en doen wat we willen, excuses verzinnend. We kunnen de duivel de schuld geven als we willen, maar de zonde is nog steeds in ons. We willen wijs zijn, maar we zijn dwaas. We willen als God zijn, maar we zijn nog niet klaar om te zijn wat Hij ons zegt te zijn.

Waar stond de boom voor? De tekst zegt niets meer dan "de kennis van goed en kwaad". Staat het voor ervaring? Staat het voor wijsheid? Wat het ook vertegenwoordigt, het belangrijkste punt lijkt te zijn dat het verboden was en dat het toch werd gegeten. Mensen hadden gezondigd, kwamen in opstand tegen hun Schepper en besloten hun eigen weg te gaan. Ze waren niet meer geschikt voor in de tuin, niet meer voor "de levensboom".

Het eerste resultaat van hun zonde was een veranderde kijk op zichzelf - ze voelden dat er iets mis was met hun naaktheid (vers 7). Nadat ze schorten van vijgenbladeren hadden gemaakt, waren ze bang dat God ze zou zien (vers 10). En ze maakten luie excuses.

God legde de gevolgen uit: Eva zou bevallen, wat onderdeel was van het oorspronkelijke plan, maar nu met veel pijn. Adam zou het veld bebouwen, dat deel uitmaakte van het oorspronkelijke plan, maar nu met grote ontberingen. En ze zouden sterven. Ze waren inderdaad al dood. "Want op de dag dat je ervan eet, moet je van de dood sterven" (1. Mozes 2,17). Hun leven in vereniging met God was voorbij. Het enige dat overbleef was louter fysiek bestaan, veel minder dan het echte leven dat God bedoeld had. Toch was er potentieel voor hen omdat God nog steeds Zijn plannen voor hen had.

Er zou ruzie komen tussen de vrouw en de man. «En uw begeerte zal zijn naar uw man, maar hij zal uw meester zijn» (1. Mozes 3,16). Mensen die hun zaken in eigen handen nemen (zoals Adam en Eva deden) in plaats van Gods instructies te volgen, zullen zeer waarschijnlijk met elkaar in conflict komen, en bruut geweld overheerst meestal. Dat is de manier waarop de samenleving is nadat de zonde eenmaal binnenkomt.

Dus de fase was klaar: het probleem waarmee mensen worden geconfronteerd is hun eigen fout, niet die van God. Hij gaf hen een perfecte start, maar ze hebben het verprutst en sindsdien zijn alle mensen besmet met de zonde. Maar ondanks menselijke zondigheid blijft de mensheid in Gods beeld - gehavend en gedeukt, zouden we kunnen zeggen, maar nog steeds hetzelfde basisbeeld.

Dat goddelijke potentieel definieert nog steeds wie mensen zijn en dit brengt ons bij de woorden van Psalm 8. De kosmische commandant maakt zich nog steeds zorgen over mensen omdat hij ze een beetje zoals hijzelf heeft gemaakt en hij hun autoriteit zijn schepping heeft gegeven - een autoriteit die ze nog steeds hebben. Er is nog steeds eer, er is nog steeds heerlijkheid, zelfs als we tijdelijk lager zijn dan wat Gods plan voor ons was. Als onze visie goed genoeg is om dit beeld te zien, zou het moeten leiden tot lof: "Heer onze heerser, hoe heerlijk is uw naam op de hele aarde" (Psalm 8,1. 9). Alle lof zij God dat Hij een plan voor ons heeft.

Christus, de perfecte foto

Jezus Christus, God in het vlees, is het volmaakte beeld van God (Kolossenzen) 1,15). Hij was volledig mens en laat ons precies zien wat een mens zou moeten zijn: volledig gehoorzaam, volledig vertrouwend. Adam was een type voor Jezus Christus (Romeinen) 5,14), en Jezus wordt "de laatste Adam" genoemd (1. Korintiërs 15,45).

"In hem was het leven, en het leven was het licht van de mensen" (Johannes 1,4). Jezus herstelde het leven dat verloren was gegaan door de zonde. Hij is de opstanding en het leven (Johannes 11,25).

Wat Adam deed voor de fysieke mensheid, doet Jezus Christus voor spirituele revisie. Hij is het uitgangspunt van de nieuwe mensheid, de nieuwe schepping (2. Korintiërs 5,17). In hem zal alles weer tot leven worden gebracht (1. Korintiërs 15,22). We zijn opnieuw geboren. We beginnen opnieuw, dit keer op de goede voet. Door Jezus Christus schept God de nieuwe mensheid. Zonde en dood hebben geen macht over deze nieuwe schepping (Romeinen) 8,2; 1. Korintiërs 15,24-26). De overwinning werd behaald; verleiding werd afgewezen.

Jezus is degene die we vertrouwen en het model dat we moeten volgen (Romeinen) 8,29-35); we worden getransformeerd naar zijn beeld (2. Korintiërs 3,18), het beeld van God. Door geloof in Christus, door Zijn werk in ons leven, worden onze onvolmaaktheden verwijderd en worden we dichter bij Gods wil gebracht die we zouden moeten zijn (Efeziërs 4,13. 24). We stappen van de ene glorie naar de andere - naar een veel grotere glorie!

Natuurlijk zien we de foto nog niet in al zijn glorie, maar we zijn ervan verzekerd dat we hem zullen zien. "En zoals wij het beeld van de aardse [Adam] hebben gedragen, zo zullen wij ook het beeld van de hemelse dragen" [Christus] (1. Korintiërs 15,49). Ons herrezen lichaam zal zijn als het lichaam van Jezus Christus: heerlijk, krachtig, geestelijk, hemels, onvergankelijk, onsterfelijk (vers 42-44).

Johannes zei het zo: “Lieve mensen, we zijn al Gods kinderen; maar het is nog niet geopenbaard wat we zullen zijn. Maar we weten dat wanneer het wordt geopenbaard, we zullen zijn zoals het; omdat we hem zullen zien zoals hij is. En iedereen die zoveel hoop op hem heeft, zuivert zichzelf zoals hij puur is »(1. John 3,2-3) We zien het nog niet, maar we weten dat het zal gebeuren omdat we Gods kinderen zijn en Hij zal het laten gebeuren. We zullen Christus in zijn heerlijkheid zien, en dat betekent dat we ook een soortgelijke heerlijkheid zullen hebben, dat we in staat zullen zijn om geestelijke heerlijkheid te zien.

Vervolgens voegt Johannes deze persoonlijke opmerking toe: "En iedereen die zoveel hoop op hem heeft, reinigt zichzelf, net zoals hij zuiver is." Omdat we dan hetzelfde zullen zijn, proberen we nu zoals hij te zijn.

Dus de mens is een wezen op verschillende niveaus: fysiek en spiritueel. Zelfs de natuurlijke mens is gemaakt naar het beeld van God. Ongeacht hoeveel iemand zondigt, het beeld is er nog steeds en de persoon heeft een enorme waarde. God heeft een doel en een plan dat elke zondaar omvat.

Door in Christus te geloven, wordt een zondaar gemodelleerd naar een nieuw schepsel, de tweede Adam, Jezus Christus. In dit tijdperk zijn we net zo fysiek als Jezus was tijdens zijn aardse bediening, maar we worden getransformeerd naar het geestelijke beeld van God. Deze geestelijke verandering betekent een verandering in houding en gedrag die tot stand wordt gebracht omdat Christus in ons leeft en wij door geloof in Hem leven (Galaten 2,20).

Als we in Christus zijn, zullen we het beeld van God volledig dragen in de opstanding. Onze geest kan niet volledig begrijpen wat het zal zijn, en we weten niet precies wat "het spirituele lichaam" zal zijn, maar we weten dat het geweldig zal zijn. Onze genadige en liefdevolle God zal ons zegenen met zoveel we kunnen genieten en we zullen hem voor altijd prijzen!

Wat zie je als je naar andere mensen kijkt? Zie je het beeld van God, het potentieel voor grootheid, het beeld van Christus dat wordt gevormd? Zie je de schoonheid van Gods plan aan het werk door barmhartigheid te schenken aan zondaars? Verheug jij je dat hij een mensheid verlost die van het rechte pad afgedwaald is? Geniet u van de glorie van Gods prachtige plan? Heb je ogen om te zien? Dit is veel mooier dan de sterren. Het is veel mooier dan de glorieuze creatie. Hij heeft zijn woord gegeven, en het is zo, en het is heel goed.

Joseph Tkach


pdfMens [mensheid]