De christelijke sabbat

120 De christelijke sabbat

De christelijke sabbat is leven in Jezus Christus, waarin iedere gelovige ware rust vindt. De wekelijkse zevendedags Sabbat die Israël in de Tien Geboden geboden werd, was een schaduw die wees naar de ware realiteit van onze Heer en Redder Jezus Christus als een teken van de ware realiteit. (Hebreeën 4,3.8-10; Matthew 11,28-30; 2. Mozes 20,8:11; Kolossenzen 2,16-17)

Vier de redding in Christus

Aanbidding is ons antwoord op de genadevolle handelingen die God voor ons heeft gedaan. Voor het volk van Israël was de Exodus, de ervaring om Egypte te verlaten, het centrum van aanbidding - wat God voor hen had gedaan. Voor christenen is het evangelie de focus van aanbidding - wat God heeft gedaan voor alle gelovigen. In de christelijke eredienst vieren we en delen we in het leven, de dood en de opstanding van Jezus Christus voor de redding en verlossing van alle menselijke wezens.

De vorm van aanbidding die aan Israël werd gegeven, was specifiek voor hen. God had de Israëlieten een aanbiddingpatroon door Mozes gegeven dat het volk van Israël in staat stelde om God te danken en te danken voor alles wat God voor hen had gedaan toen hij hen uit Egypte leidde en hen naar het Beloofde Land bracht.

Christelijke eredienst vereist geen voorschriften die gebaseerd zijn op Israëls oudtestamentische ervaring met God, maar beantwoordt eerder aan het evangelie. Analoog kunnen we zeggen dat de "nieuwe wijn" van het evangelie in "nieuwe zakken" moet worden gegoten (Mattheüs 9,17). De "oude slang" van het oude verbond was niet ontworpen om de nieuwe wijn van het evangelie te ontvangen (Hebreeën 1 .).2,18-24).

Nieuwe vormen

De Israëlische dienst was bestemd voor Israël. Hij duurde tot de komst van Christus. Sindsdien hebben Gods mensen hun aanbidding in een nieuwe vorm uitgedrukt, reagerend op de nieuwe inhoud - het transcendente nieuwe dat God in Jezus Christus heeft gedaan. Christelijke eredienst is gericht op de herhaling en deelname aan het lichaam en bloed van Jezus Christus. De belangrijkste componenten zijn:

  • Viering van het Heilig Avondmaal, ook wel Eucharistie (of Thanksgiving) en Communie genoemd, zoals ons door Christus werd bevolen.
  • De Schrift: We herzien en bekijken de verslagen van Gods liefde en Zijn beloften, vooral de belofte van de Verlosser Jezus Christus, die ons voedt met het Woord van God.
  • Gebeden en liederen: in geloof doen we onze gebeden tot God, nederig berouwen van onze zonden en eer en prijzen Hem in vreugdevolle, dankbare aanbidding.

Gericht op inhoud

De christelijke eredienst is primair gericht op inhoud en betekenis en niet op formele of tijdelijke criteria. Daarom is de christelijke eredienst niet gebonden aan een specifieke dag van de week of het seizoen. De christenen hoeven geen specifieke dag of seizoen te hebben. Maar christenen kunnen speciale seizoenen kiezen om belangrijke stadia in het leven en werk van Jezus te vieren.

Evenzo, reserveer christenen één dag per week voor hun gemeenschappelijke aanbidding: ze komen als het lichaam van Christus bijeen om God te eren. De meeste christenen kiezen zondag voor hun aanbidding, anderen kiezen voor zaterdag en weer een paar op andere momenten - bijvoorbeeld op woensdagavond.

Typerend voor de Zevende-dags Adventistenleer is de opvatting dat christenen een zonde begaan door de zondag te kiezen als een gewone verzameldag voor hun eredienst. Maar daar is geen ondersteuning voor in de Bijbel.

Belangrijke gebeurtenissen vonden op zondag plaats Het kan vele Zevende-dags Adventisten verrassen, maar de evangeliën vermelden uitdrukkelijk belangrijke gebeurtenissen die op zondag plaatsvonden. Hier zullen we meer in detail op ingaan: christenen hoeven hun dienst niet op zondag bij te wonen, maar er is geen reden om zondag niet te kiezen voor de eredienst.

Het evangelie van Johannes meldt dat de discipelen van Jezus elkaar ontmoetten op de eerste zondag nadat Jezus was gekruisigd en dat Jezus aan hen verscheen (Johannes 20,1: 2). Alle vier de evangeliën melden consequent dat de opstanding van Jezus uit de dood vroeg op zondagochtend werd ontdekt8,1; Markeer 16,2; Lukas 24,1; Johannes 20,1).

Alle vier de evangelisten vonden het belangrijk om te vermelden dat deze gebeurtenissen plaatsvonden op een bepaald moment, namelijk op zondag. Ze hadden zo'n detail kunnen laten liggen, maar dat deden ze niet. De evangeliën geven aan dat Jezus zichzelf op zondag als de verrezen Messias openbaarde - 's ochtends vroeg, daarna' s middags en 's avonds laat. De evangelisten waren met het oog op deze zondagse verschijningen van de verrezen Jezus helemaal niet verontrust of bang; ze wilden duidelijk maken dat dit allemaal plaatsvond op de genoemde [eerste] weekdag.

De weg naar Emmaus

Iedereen die nog twijfelt op welke dag de opstanding plaatsvond, zou het onmiskenbare verslag van de twee "Emmaus-discipelen" in het evangelie van Lucas moeten lezen. Jezus had voorzegd dat hij "op de derde dag" uit de dood zou opstaan ​​(Lucas 9,22; 18,33; 24,7).

Lucas meldt duidelijk dat die zondag - de dag waarop de vrouwen het lege graf van Jezus ontdekten - eigenlijk "de derde dag" was. Hij wijst er specifiek op dat de vrouwen op zondagmorgen getuige waren van de opstanding van Jezus4,1-6) dat de discipelen "op dezelfde dag" (Lucas 24,13) naar Emmaüs ging en dat het "de derde dag" was (Lucas 24,21) was de dag dat Jezus zei dat hij uit de dood zou opstaan ​​(Lukas 24,7).

Laten we enkele belangrijke feiten in herinnering brengen die de evangelisten ons vertellen over de eerste zondag na de kruisiging van Jezus:

  • Jezus werd opgewekt uit de dood (Lukas 2 .)4,1-8ste. 13. 21).
  • Jezus werd herkend toen hij "het brood brak" (Lucas 2 .)4,30-31. 34-35).
  • De discipelen ontmoetten elkaar en Jezus kwam naar hen toe (Lucas 2 .)4,15. 36; Johannes 20,1. 19). Johannes meldt dat de discipelen elkaar ook op de tweede zondag na de kruisiging ontmoetten en dat Jezus weer "onder hen stapte" (Johannes 20,26).

In de vroege kerk

Zoals Lukas vermeldt in Handelingen 20,7, predikte Paulus tot de parochianen in Troas die op zondag bijeenkwamen om 'brood te breken'. in de 1. Korintiërs 16,2 Paulus eiste zowel de kerk in Korinthe als de kerken in Galatië (16,1) om elke zondag een donatie te doen voor de hongerige gemeenschap in Jeruzalem.

Paulus zegt niet dat de kerk op zondag moet samenkomen. Maar zijn verzoek suggereert dat zondagsbijeenkomsten niet ongebruikelijk waren. Als reden voor de wekelijkse donatie noemt hij "zodat de collecte niet alleen gebeurt als ik kom" (1. Korintiërs 16,2). Als de parochianen hun donatie niet elke week op een bijeenkomst hadden gedaan, maar het geld thuis opzij hadden gezet, zou er nog steeds een collecte nodig zijn geweest toen de apostel Paulus arriveerde.

Deze passages lezen zo natuurlijk dat we beseffen dat het geenszins ongebruikelijk was voor christenen om op zondag samen te komen, en het was ook niet ongewoon voor hen om samen "het brood te breken" tijdens hun zondagse samenkomsten (een zin die Paulus gebruikte met de Avondmaal verbindt; zie 1. Korintiërs 10,16-17).

We zien dus dat de geïnspireerde nieuwtestamentische evangelisten opzettelijk willen dat we weten dat Jezus op zondag is opgestaan. Ze hadden ook geen scrupules als tenminste enkele gelovigen op zondag verzamelden om brood te breken. De christenen hebben niet expliciet de opdracht gekregen om samen te komen voor een zondagse eredienst, maar zoals uit deze voorbeelden blijkt, is er geen reden om hier scrupuleus over te zijn.

Mogelijke valkuilen

Zoals hierboven vermeld, zijn er zelfs goede redenen voor christenen om op zondag samen te komen als het lichaam van Christus om hun gemeenschap met God te vieren. Moeten christenen dus de zondag als dag van samenkomst kiezen? Nee. Het christelijk geloof is niet gebaseerd op bepaalde dagen, maar op het geloof in God en zijn zoon Jezus Christus.

Het zou verkeerd zijn om slechts één groep voorgeschreven vakantiedagen te vervangen door een andere groep. Het christelijk geloof en aanbidding gaan niet over voorgeschreven dagen, maar over het herkennen en liefhebben van God, onze Vader en onze Heer en Heiland, Jezus Christus.

Wanneer we beslissen op welke dag we andere gelovigen willen ontmoeten voor aanbidding, moeten we onze beslissing met de juiste reden nemen. Jezus 'roep' Neem, eet; dat is mijn lichaam "en" drink alles "is niet gebonden aan een specifieke dag. Niettemin is het sinds het begin van de vroege kerk een traditie voor niet-joodse christenen om op zondag samen te komen in de gemeenschap van Christus, omdat zondag de dag was waarop Jezus zich had laten zien als opgestaan ​​uit de dood.

Het Sabbat gebod en daarmee de hele Mozaïsche wet eindigde met Jezus 'dood en opstanding. Zich eraan vastklampen of proberen het opnieuw aan te brengen in de vorm van een zondagssabbat betekent verzwakking van Gods openbaring over Jezus Christus, die de vervulling is van al zijn beloften.

Het idee dat God van christenen eist dat ze de sabbat vieren, of hen verplichten om de wet van Mozes te gehoorzamen, betekent dat wij christenen de vreugde niet volledig ervaren die God wil dat we in Christus overbrengen. God wil dat we vertrouwen op Zijn verlossende werk en alleen in Hem onze rust en troost vinden. Onze redding en onze levens zijn aan Zijn genade.

Verwarring

Af en toe ontvangen we een brief waarin de schrijver zijn of haar ontevredenheid uitdrukt dat we de opvatting in twijfel trekken dat de wekelijkse sabbat Gods heilige dag voor christenen is. Ze verklaren dat het niet uitmaakt wat iemand hen vertelt, ze zullen "God meer dan mensen" gehoorzamen.

De inspanning om te doen wat men over Gods wil denkt, moet worden erkend; Wat is meer misleidend is wat God echt nodig heeft van ons. De sterk vertegenwoordigd overtuiging van sabbatsvierders, gehoorzaamheid aan God betekenen de heiliging van de wekelijkse sabbat, toont duidelijk de verwarring en fouten heeft het standpunt sabbatsvierders onder gedachteloos christenen veroorzaakt.

Aan de ene kant verkondigt de Sabbatariaanse leer een onbijbels begrip van wat het betekent om God te gehoorzamen, en aan de andere kant maakt het dit begrip van gehoorzaamheid een criterium om de geldigheid van christelijke trouw te bepalen. Het resultaat is dat een confronterende mentaliteit - "wij tegen de anderen" - is ontwikkeld, een begrip van God dat verdeeldheid in het lichaam van Christus veroorzaakt, omdat men gelooft dat men een gebod moet gehoorzamen dat volgens de leer van het Nieuwe Testament ongeldig is.

Getrouwe viering van de wekelijkse sabbat is geen kwestie van gehoorzaamheid aan God, omdat God niet van christenen verlangt dat ze de wekelijkse sabbat houden. God zegt ons van hem te houden, en onze liefde voor God wordt niet bepaald door het houden van de wekelijkse sabbat. Het wordt bepaald door ons geloof in Jezus Christus en onze liefde voor onze medemensen (1. John 3,21-24; 4,19-21). Er is, zegt de Bijbel, een nieuw verbond en een nieuwe wet (Hebreeën) 7,12; 8,13; 9,15).

Het is verkeerd dat christelijke leraren de wekelijkse sabbat gebruiken als maatstaf voor de geldigheid van het christelijk geloof. De leer dat het Sabbat gebod voor christenen bindend is, belast het christelijke geweten met vernietigende wettigheid, verduistert de waarheid en de kracht van het evangelie en veroorzaakt verdeeldheid in het lichaam van Christus.

Goddelijke rust

De Bijbel zegt dat God verwacht dat mensen het evangelie geloven en liefhebben (Johannes 6,40; 1. John 3,21-24; 4,21; 5,2). De grootste vreugde die mensen kunnen ervaren, is dat ze hun Heer kennen en liefhebben (Johannes 1 .).7,3), en dat liefde niet wordt gedefinieerd of bevorderd door een specifieke dag van de week te observeren.

Het christelijk leven is een leven van zekerheid in de vreugde van de Heiland, van goddelijke rust, een leven waarin elk deel van het leven aan God is toegewijd en elke activiteit een daad van overgave is. Door de viering van de sabbat als een bepalend element van het "ware" christendom te vestigen, mist men veel van de vreugde en de kracht van de waarheid dat Christus is gekomen en dat God in hem één is met allen die in het goede nieuws van het nieuwe verbond geloven (Mattheüs 26,28; Hebreeuws
9,15), opgewekt (Romeinen 1,16; 1. John 5,1).

De wekelijkse sabbat was een schaduw - een aanwijzing - van de toekomstige werkelijkheid (Kolossenzen .) 2,16-17). Deze hint als voor altijd noodzakelijk handhaven, betekent de waarheid ontkennen dat deze realiteit al aanwezig en beschikbaar is. Men berooft zichzelf van het vermogen om onverdeelde vreugde te ervaren over wat echt belangrijk is.

Het is net alsof hij zijn engagement-advertentie volgt en ervan geniet nadat de bruiloft al lang geleden heeft plaatsgevonden. Integendeel, het is hoog tijd om de prioriteitsaandacht naar de partner te richten en de verloving als een aangename herinnering op de achtergrond te laten zijn.

Plaats en tijd zijn niet langer de focus van aanbidding voor het volk van God. Ware aanbidding, zei Jezus, is in geest en in waarheid (Johannes 4,21-26). Het hart behoort tot de geest. Jezus is de waarheid.

Toen Jezus werd gevraagd: "Wat moeten we doen om Gods werken te doen?", antwoordde hij: "Het is Gods werk dat u gelooft in hem die hij heeft gezonden" (Johannes 6,28-29). Daarom gaat de christelijke eredienst in de eerste plaats over Jezus Christus - over zijn identiteit als de eeuwige Zoon van God en over zijn werk als Heer, Verlosser en Leraar.

God meer aangenaam?

Degenen die geloven dat het naleven van het Sabbat gebod het criterium is dat bepaalt dat onze verlossing of veroordeling bij het Laatste Oordeel zowel de zonde als de genade van God verkeerd begrijpt. Als sabbatsheiligen de enige mensen zijn om gered te worden, dan is de sabbat de maat waarmee het wordt geoordeeld, niet de zoon van God, die stierf en opstond uit de dood voor onze redding.

Sabbataren denken dat God meer tevreden is met degene die de sabbat heiligt dan met degene die hem niet heiligt. Maar dit argument komt niet uit de Bijbel. De Bijbel leert dat het Sabbat gebod evenals de gehele wet van Mozes in Jezus Christus is opgeheven en verheven tot een hoger niveau.

Daarom, als we de sabbat houden, betekent dit niet een "groter plezier" voor God. De sabbat werd niet aan christenen gegeven. Het destructieve element in de theologie van de sabbat is dat ze erop staat dat de sabbataren de enige ware en gelovige christenen zijn, wat betekent dat het bloed van Jezus niet voldoende is voor de redding van mensen, tenzij de sabbatdag wordt toegevoegd.

De Bijbel spreekt een dergelijke onjuiste leerstelling tegen in veel belangrijke passages van de tekst: We zijn verlost door de genade van God, alleen door geloof in het bloed van Christus en zonder enige vorm van werken (Efeziërs 2,8-10; Romeinen 3,21-22; 4,4-8; 2. Timoteüs 1,9; titus 3,4-8e). Deze duidelijke uitspraken dat Christus alleen, en niet de wet, beslissend is voor onze redding, staan ​​duidelijk op gespannen voet met de sabbatleer dat mensen die de sabbat niet houden, geen redding kunnen ervaren.

God wilde?

De gemiddelde Sabbatarian is van mening dat hij goddelijker is dan iemand die de sabbat niet houdt. Laten we de volgende uitspraken van eerdere WKG-publicaties bekijken:

"Maar alleen zij die Gods gebod blijven gehoorzamen om de sabbat te houden, zullen uiteindelijk de glorieuze 'rust' van het koninkrijk van God binnengaan en de gave van eeuwig geestelijk leven ontvangen" (Ambassadeur College Bible Correspondence Course, les 27 van 58, 1964, 1967).

"Degenen die de sabbat niet houden, zullen niet het 'merkteken' van de goddelijke sabbat dragen, waarmee het volk van God is gemarkeerd, en zullen bijgevolg NIET UIT GOD GEBOREN worden wanneer Christus terugkeert!" (idem, 12).

Zoals deze citaten aangeven, werd Sabbat niet alleen als door God gegeven beschouwd, maar geloofde ook dat niemand gered zou worden zonder de heiliging van de sabbat.

Het volgende citaat uit de zevendedagsadventistische literatuur:
“In de context van dit eschatologische dispuut wordt de dienstviering op zondag uiteindelijk een onderscheidend kenmerk, hier het symbool van het beest. Satan heeft de zondag tot een symbool van zijn macht gemaakt, terwijl de sabbat de grote test van loyaliteit aan God zal zijn. Deze controverse zal het christendom in twee kampen verdelen en de conflicterende eindtijden voor het volk van God bepalen »(Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Herziening, deel 3). Het citaat illustreert de overtuiging van de Zevende-dags Adventisten dat het houden van de sabbat het criterium is om te beslissen wie echt in God gelooft en wie niet, een concept dat voortkomt uit een fundamenteel verkeerd begrip van de leringen van Jezus en de apostelen, een concept dat een houding van spirituele superioriteit.

Overzicht

Sabbatarian theology is in tegenspraak met de genade van God in Jezus Christus en de duidelijke boodschap van de Bijbel. De wet van Mozes, inclusief het sabbatsgebod, was voor het volk van Israël en niet voor de christelijke kerk. Hoewel christenen zich elke dag van de week moeten vrijmaken om God te aanbidden, mogen we niet de fout maken om te geloven dat er een bijbelse reden is om zaterdag als een verzameldag naar een andere dag te verkiezen.

We kunnen dit als volgt samenvatten:

  • Het is in tegenspraak met de bijbelse lering dat de sabbat op de zevende dag bindend is voor christenen.
  • Het is om te zeggen dat God in strijd met Bijbels onderwijs meer plezier in mensen die de sabbat houden dan bij degenen die dat niet doen, of ze zijn of zevende zondag Sabbatariërs.
  • Het is in tegenspraak met de bijbelse lering om te beweren dat een bepaalde dag, als dag van samenkomst, heiliger is voor de kerk of meer goddelijk dan de andere.
  • Er is een centrale evangelie-gebeurtenis die op een zondag plaatsvond, en dat is de basis voor de christelijke traditie van het verzamelen voor aanbidding op die dag.
  • De opstanding van Jezus Christus, de Zoon van God, die als een van ons kwam om ons te verlossen, is het fundament van ons geloof. Daarom is de zondagaanbidding een weerspiegeling van ons geloof in het evangelie. Gemeentelijke aanbidding op zondag is echter niet vereist, noch aanbidding op zondag maakt christenen heiliger of houdt meer van God dan de gemeente op een andere dag van de week.
  • De doctrine dat de Sabbat bindend is voor christenen veroorzaakt daarom geestelijke schade omdat dergelijke leringen in strijd zijn met de Schrift en de eenheid en liefde in het lichaam van Christus in gevaar brengen.
  • Het is geestelijk schadelijk om te geloven en te leren dat christenen zich op zaterdag of zondag moeten verzamelen, omdat een dergelijke leer de dag van aanbidding als een wettelijke hindernis bepaalt die moet worden overgeslagen om verlost te worden.

Nog een laatste gedachte

Als volgelingen van Jezus moeten we leren elkaar niet te veroordelen in de beslissingen die we maken in harmonie met ons geweten voor God. En we moeten eerlijk tegen onszelf zijn over de redenen achter onze beslissingen. De Heer Jezus Christus heeft gelovigen in zijn goddelijke vrede gebracht, in vrede met hem in de volle genade van God. Moge ieder van ons, zoals Jezus geboden heeft, op elkaar gaan groeien.

Mike Feazell


pdfDe christelijke sabbat