Audio
Matthew 5: The Sermon on the Mount (deel 1)
Zelfs niet-christenen hebben gehoord van de Bergrede. Christenen horen veel preken, maar er zijn secties die moeilijk te begrijpen zijn en daarom niet op de juiste manier in het leven kunnen worden gebruikt.
John Stott zei het zo:
"De Bergrede is waarschijnlijk het bekendste deel van de leer van Jezus, maar het wordt waarschijnlijk ook het minst begrepen en zeker het minst gevolgd" (De boodschap van de Bergrede, pulsmedien Worms 2010, pagina 11). Laten we de Bergrede nog eens bestuderen. Misschien vinden we nieuwe schatten en herinneren we ons de oude weer.
The Beatitudes
‘Maar toen hij [Jezus] de menigte zag, ging hij een berg op en ging zitten; en zijn discipelen kwamen naar hem toe. En hij deed zijn mond open, leerde ze en sprak” (Mattheüs 5,1-2). Zoals zo vaak het geval is, volgde de menigte hem waarschijnlijk. De preek was niet alleen voor de discipelen. Dus gaf Jezus de discipelen opdracht om zijn leringen over de hele wereld te verspreiden, en Mattheüs schreef ze op zodat meer dan een miljard mensen ze konden lezen. Zijn leringen zijn bedoeld voor iedereen die ernaar wil luisteren.
“Zalig zijn de armen van geest; want hunner is het koninkrijk der hemelen' (vers 3). Wat betekent het om ‘arm van geest’ te zijn? Laag zelfbeeld, weinig interesse in spirituele dingen? Niet noodzakelijk. Veel joden noemden zichzelf 'de armen' omdat ze vaak arm waren en op God vertrouwden om in hun dagelijkse behoeften te voorzien. Dus misschien bedoelde Jezus de gelovigen. Maar "arm van geest" zijn suggereert meer. Arme mensen weten dat ze de basisbehoeften missen. De armen van geest weten dat ze God nodig hebben; ze voelen een gemis in hun leven. Ze denken niet dat ze God een gunst bewijzen door Hem te dienen. Jezus zegt dat het koninkrijk der hemelen voor mensen zoals jij is. Het zijn de nederigen, de afhankelijken, aan wie het koninkrijk der hemelen wordt gegeven. Ze vertrouwen alleen op Gods barmhartigheid.
“Zalig zijn zij die treuren; want zij zullen getroost worden' (vers 4). Deze uitspraak bevat een zekere ironie, omdat het woord "gezegend" ook "gelukkig" kan betekenen. Gelukkig zijn degenen die verdrietig zijn, zegt Jezus, omdat ze in ieder geval getroost worden door te weten dat hun ontberingen niet blijven duren. Alles zal in orde worden gemaakt. Merk op dat de zaligsprekingen geen geboden zijn - Jezus zegt niet dat lijden geestelijk heilzaam is. In deze wereld lijden al veel mensen en Jezus zegt dat ze getroost moeten worden - waarschijnlijk bij de komst van het koninkrijk der hemelen.
“Zalig zijn de zachtmoedigen; want zij zullen de aarde beërven' (vers 5). In oude samenlevingen werd land vaak weggenomen van de zachtmoedigen. Maar op Gods manier zal ook dat geregeld worden.
“Zalig zijn zij die hongeren en dorsten naar gerechtigheid; want zij zullen verzadigd worden' (vers 6). Degenen die verlangen naar rechtvaardigheid en rechtvaardigheid (het Griekse woord betekent beide) zullen krijgen wat ze verlangen. Degenen die lijden onder het kwaad en willen dat dingen rechtgezet worden, moeten worden beloond. In deze tijd lijdt Gods volk onrecht; we verlangen naar gerechtigheid. Jezus verzekert ons dat onze hoop niet ijdel zal zijn.
“Zalig zijn de barmhartigen; want zij zullen barmhartigheid verkrijgen' (v. 7). We hebben genade nodig op de Dag des Oordeels. Jezus zegt dat we daarom in deze tijd barmhartigheid moeten betonen. Dit is in strijd met het gedrag van degenen die gerechtigheid eisen en anderen bedriegen, of degenen die genade eisen maar zelf genadeloos zijn. Als we een goed leven willen hebben, dan moeten we ons daarnaar gedragen.
“Gezegend zijn de reinen van hart; want zij zullen God zien' (vers 9). Een zuiver hart heeft maar één verlangen. Zij die alleen God zoeken, zullen hem zeker vinden. Ons verlangen zal worden beloond.
“Gezegend zijn de vredestichters; want zij zullen kinderen van God genoemd worden' (v. 9). De armen zullen hun rechten niet met geweld afdwingen. Gods kinderen vertrouwen op God. We moeten barmhartigheid en menselijkheid tonen, geen woede en onenigheid. We kunnen niet harmonieus leven in het koninkrijk van gerechtigheid door onrechtvaardig te handelen. Omdat we de vrede van het koninkrijk van God verlangen, moeten we ook vreedzaam met elkaar omgaan.
“Zalig zijn zij die vervolgd worden ter wille van de gerechtigheid; want hunner is het koninkrijk der hemelen' (vers 10). Mensen die goed doen, moeten soms lijden omdat ze goed zijn. Mensen maken graag misbruik van zachtmoedige mensen. Er zijn mensen die zelfs een hekel hebben aan degenen die goed doen, omdat hun goede voorbeeld ervoor zorgt dat slechte mensen er alleen maar slechter uitzien. Soms slagen de rechtvaardigen erin de onderdrukten te helpen door sociale gewoonten en regels te verzwakken die de onrechtvaardigen macht hebben gegeven. We willen niet vervolgd worden, maar de rechtvaardigen worden vaak vervolgd door slechte mensen. Houd goede moed, zegt Jezus. hou vol Het koninkrijk der hemelen behoort toe aan hen die dit ervaren.
Dan richt Jezus zich rechtstreeks tot zijn discipelen en spreekt hen aan met het woord “jij” in de tweede persoon meervoud: “Zalig ben je als mensen je beschimpen en vervolgen en allerlei kwaad tegen je spreken als ze erover liegen. Wees blij en opgewekt; je wordt rijkelijk beloond in de hemel. Want op dezelfde manier vervolgden zij de profeten die vóór u waren” (vv. 11-12).
Er is een belangrijke passage in dit vers: "ter wille van mij". Jezus verwacht dat zijn discipelen vervolgd zullen worden, niet alleen vanwege hun goede gedrag, maar ook vanwege hun verbondenheid met Jezus. Wees daarom opgewekt en opgevrolijkt als je vervolgd wordt - je acties zouden tenminste genoeg moeten zijn om opgemerkt te worden. Je maakt een verschil in deze wereld en je kunt er zeker van zijn dat je beloond wordt.
Maak een verschil
Jezus gebruikte ook enkele korte metaforische uitdrukkingen om te beschrijven hoe zijn volgelingen de wereld zouden beïnvloeden: “Jullie zijn het zout der aarde. Als het zout nu niet meer zout, waarmee zal men dan zouten? Het is niets meer waard dan het weg te gooien en mensen het te laten vertrappen” (v. 13).
Als zout zijn smaak verliest, zou het nutteloos zijn omdat de smaak het zijn waarde geeft. Zout is zo goed, alleen omdat het anders smaakt dan andere dingen. Evenzo zijn de discipelen van Jezus verspreid in de wereld - maar als ze gelijk zijn aan de wereld, hebben ze geen zin.
"Jij bent het licht van de wereld. De stad die op een berg ligt, kan niet worden verborgen. Men steekt ook geen kaars aan en zet die onder een korenmaat, maar op een kandelaar; zo schijnt het voor allen die in huis zijn” (verzen 14-15). De discipelen moeten zich niet verstoppen - ze moeten zichtbaar zijn. Uw voorbeeld maakt deel uit van uw bericht.
"Laat dus uw licht schijnen voor de mensen, opdat zij uw goede werken zien en uw Vader in de hemel verheerlijken" (vers 16). Later bekritiseerde Jezus de Farizeeën omdat ze gezien wilden worden voor hun werken (Mt
6,1). Goede werken zouden gezien moeten worden, maar voor de glorie van God, niet die van onszelf.
Betere gerechtigheid
Hoe moeten de discipelen leven? Jezus praat erover in verzen 21 tot en met 48. Het begint met een waarschuwing: als je hoort wat ik zeg, vraag je je misschien af of ik probeer de Schriften op te splitsen. Dat doe ik niet. Ik doe en leer precies wat de Schriften mij dicteren. Wat ik ga zeggen, zal je verrassen, maar begrijp me alsjeblieft niet verkeerd.
'Je zult niet denken dat ik gekomen ben om de wet of de profeten te ontbinden; Ik ben niet gekomen om te ontbinden, maar om te vervullen' (v. 17). Veel mensen richten zich hier op de wet, in de veronderstelling dat het erom gaat of Jezus de wetten van het Oude Testament wil wegnemen. Dit maakt de verzen erg moeilijk te interpreteren, aangezien iedereen het erover eens is dat Jezus Christus, als onderdeel van zijn missie, een aantal wetten vervulde die overbodig waren geworden. Je zou kunnen discussiëren over hoeveel wetten het gaat, maar iedereen is het erover eens dat Jezus kwam om ten minste enkele ervan in te trekken.
Jezus heeft het niet over wetten (meervoud!), maar over de wet (enkelvoud!) - dat wil zeggen, over de Thora, de eerste vijf boeken van de Heilige Schrift. Hij praat ook over de profeten, een ander belangrijk deel van de Bijbel. Dit vers gaat niet over individuele wetten, maar over de boeken van het Oude Testament als geheel. Jezus is niet gekomen om de Schriften af te schaffen, maar om ze te vervullen.
Uiteraard speelde gehoorzaamheid een rol, maar het ging om meer. God wil dat zijn kinderen meer doen dan de regels volgen. Toen Jezus de Torah vervulde, was het niet alleen een kwestie van gehoorzaamheid. Hij voltooide alles waar de Thora ooit op had gezinspeeld. Hij deed wat Israël als natie niet kon doen.
Toen zei Jezus: "Want voorwaar, Ik zeg u, totdat hemel en aarde voorbijgaan, zal geen letter of tittel van de wet voorbijgaan, totdat alles geschiedt" (vers 18). Maar christenen laten hun kinderen niet besnijden, bouwen geen tabernakels en dragen geen blauwe draden in kwastjes. Iedereen is het erover eens dat we ons niet aan deze wetten hoeven te houden. De vraag is dus: wat bedoelde Jezus toen hij zei dat geen van de wetten zou worden overtreden? Is het niet zo, in de praktijk zijn deze wetten verdwenen?
Hiervoor zijn drie fundamentele overwegingen. Ten eerste kunnen we zien dat deze wetten niet zijn verdwenen. Ze staan nog steeds in de Thora, maar dat betekent niet dat we ze moeten gehoorzamen. Dat klopt, maar het lijkt niet te zijn wat Jezus hier probeerde te zeggen. Ten tweede zou men kunnen zeggen dat christenen deze wetten houden door in Christus te geloven. We houden de wet van de besnijdenis in ons hart (Romeinen) 2,29) en we houden ons aan alle rituele wetten door geloof. Dat is ook correct, maar het zou niet precies moeten zijn wat Jezus hier zei.
Ten derde moet worden opgemerkt dat: 1. geen van de wetten kan achterhaald worden voordat alles is vervuld en 2. ze zijn het er allemaal over eens dat ten minste enkele wetten niet langer geldig zijn. Zo concluderen we 3. dat alles is vervuld. Jezus vervulde zijn missie en de wet van het oude verbond is niet langer geldig. Maar waarom zou Jezus zeggen "totdat hemel en aarde voorbijgaan"?
Zei hij het alleen om de zekerheid van wat hij zei te benadrukken? Waarom gebruikte hij het woord 'tot' twee keer terwijl er maar één relevant was? Ik weet het niet. Maar ik weet wel dat er veel wetten in het Oude Testament zijn die christenen niet hoeven te houden, en de verzen 17-20 vertellen ons niet welke erbij betrokken zijn. Als we verzen citeren simpelweg omdat bepaalde wetten ons aanspreken, dan misbruiken we die verzen. Ze leren ons niet dat alle wetten voor eeuwig zijn, omdat niet alle wetten dat zijn.
Deze geboden - wat zijn ze?
Jezus vervolgt: “Wie een van deze minste van deze geboden overtreedt en het volk zo leert, zal de minste worden genoemd in het koninkrijk der hemelen; maar wie doet en leert, zal groot genoemd worden in het koninkrijk der hemelen' (vers 19). Wat zijn "deze" geboden? Verwijst Jezus naar de geboden in de wet van Mozes of naar zijn eigen instructies die hij kort daarna gaf? We moeten opmerken dat vers 19 begint met het woord "daarom" (in plaats van "nu" in de).
Er is een logische verbinding tussen de verzen 18 en 19. Betekent dit dat de wet zal blijven bestaan, moeten deze geboden worden onderwezen? Dat zou betekenen dat Jezus over de wet praat. Maar er zijn geboden in de Torah die verouderd zijn en niet langer als wet moeten worden onderwezen. Daarom kan Jezus niet hebben gesproken over het onderwijzen van alle wetten van het Oude Testament. Dat zou in contrast staan met de rest van het Nieuwe Testament.
Hoogstwaarschijnlijk is het logische verband tussen de verzen 18 en 19 anders en ligt de nadruk meer op het laatste deel "totdat het allemaal gebeurt". Deze redenering zou het volgende betekenen: de hele wet blijft van kracht totdat het allemaal gebeurt, en "daarom" (aangezien Jezus alle dingen vervulde) moeten we die wetten onderwijzen (de wetten van Jezus, die we nu gaan lezen) in plaats van de oude wetten, die hij bekritiseert. Dit is logischer gezien in de context van de preek en het Nieuwe Testament. Het zijn de geboden van Jezus die geleerd moeten worden (Matteüs 7,24; 28,20). Jezus legt uit waarom: “Want Ik zeg u, tenzij uw gerechtigheid die van de schriftgeleerden en Farizeeën overtreft, zult u het koninkrijk der hemelen niet binnengaan” (vers 20).
De Farizeeën stonden bekend om hun strikte gehoorzaamheid; ze gaven zelfs hun kruiden en specerijen. Maar ware gerechtigheid is een zaak van het hart, het karakter van een persoon, niet het naleven van bepaalde regels. Jezus zegt niet dat onze gehoorzaamheid aan deze wetten beter moet zijn, maar gehoorzaamheid moet zijn aan betere wetten, die hij kort daarna zal uitleggen, omdat we weten wat hij bedoelt.
Maar we zijn niet zo eerlijk als we zouden moeten zijn. We hebben allemaal genade nodig en we komen niet naar het koninkrijk van de hemel vanwege onze gerechtigheid, maar op een andere manier, zoals Jezus zei in de verzen 3-10. Paulus noemde het de gave van gerechtigheid, rechtvaardiging door geloof, de volmaakte gerechtigheid van Jezus, waarin we deel hebben wanneer we door geloof met hem verenigd zijn. Maar Jezus legt hier niet alles uit.
Kortom, denk niet dat Jezus kwam om de oudtestamentische geschriften af te schaffen. Hij kwam om te doen wat de Schriften hadden voorzegd. Elke wet bleef van kracht totdat Jezus alles vervulde waarvoor hij was gezonden. Hij geeft ons nu een nieuwe norm voor rechtvaardigheid om te leven en te onderwijzen.
door Michael Morrison
