Pinksteren

Er zijn veel onderwerpen die geschikt zouden kunnen zijn voor een Pinksterpresentatie: God woont in mensen, God geeft geestelijke eenheid, God geeft nieuwe identiteit, God schrijft zijn wet in onze harten, God verzoent mensen met zichzelf en nog veel meer. Eén thema dat zich dit jaar in mijn gedachten heeft verspreid voor de voorbereiding op Pinksteren is gebaseerd op wat Jezus zei wat de Heilige Geest zou doen nadat hij opstond en naar de hemel ging.

“Hij zal mijn heerlijkheid openbaren; want wat hij u zal prediken, zal hij van mij ontvangen” (Johannes 16,14 NGÜ). Er staat veel in die ene zin. We weten dat de Geest in ons werkt om ons ervan te overtuigen dat Jezus onze Heer en Verlosser is. We weten ook door openbaring dat Jezus onze oudere broer is die onvoorwaardelijk van ons houdt en ons met onze Vader heeft verzoend. Een andere manier waarop de Geest vervult wat Jezus zei, is door zijn inspiratie over hoe we het goede nieuws kunnen overbrengen in onze relaties met anderen.

Een goed voorbeeld hiervan is wanneer we lezen over de geboorte van de nieuwtestamentische kerk op Pinksteren, tien dagen na de hemelvaart van Jezus. Jezus vertelde zijn discipelen om te wachten op deze dag en de gebeurtenissen die die dag zouden gebeuren: “En toen hij bij hen was, gebood hij hun Jeruzalem niet te verlaten, maar te wachten op de belofte van de Vader, die u, zei hij, van mij had gehoord” (Handelingen van de Apostelen). 1,4).

Door de instructies van Jezus op te volgen, waren de discipelen in staat om met al zijn macht getuige te zijn van de komst van de Heilige Geest. In de Handelingen van de Apostelen 2,1-13 wordt erover verteld en over het geschenk dat ze die dag ontvingen, precies zoals Jezus hun had beloofd. Eerst was er het geluid van een grote wind, daarna tongen van vuur, en toen toonde de Geest zijn wonderbaarlijke kracht door de discipelen een speciale gave te geven om het verhaal van Jezus en het evangelie te prediken. De meeste, misschien wel alle discipelen, spraken op wonderbaarlijke wijze. De mensen die het hoorden waren gefascineerd en verbaasd over het verhaal van Jezus omdat ze het in hun eigen taal hoorden van mensen die als ongeschoold en onontwikkeld werden beschouwd (Galileeërs). Een deel van de menigte maakte grappen over deze gebeurtenissen en beweerde dat de discipelen dronken waren. Dergelijke spotters bestaan ​​nog steeds. De discipelen waren niet menselijk dronken (en het zou een verkeerde interpretatie van de Schrift zijn om te beweren dat ze geestelijk dronken waren).

We vinden de woorden van Petrus aan de verzamelde menigte in de Handelingen van de Apostelen 2,14-41. Hij verklaarde de authenticiteit van deze wonderbaarlijke gebeurtenis waarbij taalbarrières op bovennatuurlijke wijze werden verwijderd als een teken dat alle mensen nu verenigd zijn in Christus. Als teken van Gods liefde voor alle mensen en zijn verlangen dat ze allemaal, ook mensen uit andere landen en naties, hem toebehoren. De Heilige Geest maakte deze boodschap mogelijk in de moedertalen van deze mensen. Zelfs vandaag de dag maakt de Heilige Geest het mogelijk dat het goede nieuws van Jezus Christus wordt doorgegeven op een manier die voor iedereen relevant en toegankelijk is. Hij stelt gewone gelovigen in staat om op zo'n manier van zijn boodschap te getuigen dat het de harten bereikt van degenen die God tot hem roept. Daarbij verwijst de Heilige Geest mensen naar Jezus, de Heer van het universum, die licht laat schijnen op alles en iedereen in deze kosmos. In de geloofsbelijdenis van Nicea in 325 n.Chr Chr. we vinden slechts een korte verklaring over de Heilige Geest: "Wij geloven in de Heilige Geest". Hoewel deze geloofsbelijdenis veel spreekt over God als Vader en God als Zoon, moeten we niet concluderen dat de opstellers van de geloofsbelijdenis de Heilige Geest verwaarloosden. Er is een reden voor de relatieve anonimiteit van de geest in de geloofsbelijdenis van Nicea. De theoloog Kim Fabricius schrijft in een van zijn boeken dat de Heilige Geest het zelf-nederige anonieme lid van de Drie-eenheid is. Als Heilige Geest van Vader en Zoon zoekt hij niet zijn eigen eer, maar verlangt hij ernaar de Zoon te verheerlijken, die op zijn beurt de Vader verheerlijkt. De geest doet dit onder meer wanneer hij ons inspireert, in staat stelt en begeleidt om de missie van Jezus in onze wereld van vandaag voort te zetten en te vervullen. Jezus doet door de Heilige Geest het zinvolle werk en nodigt ons tegelijkertijd uit om er op dezelfde manier aan deel te nemen, bijvoorbeeld door ons vrienden maken met, aanmoedigen, helpen en tijd doorbrengen met mensen zoals hij deed (en nog steeds doet). Als het op missie aankomt, is hij de hartchirurg en wij zijn verpleegsters. Als we met hem deelnemen aan deze gezamenlijke operatie, zullen we de vreugde ervaren van wat hij doet en zijn missie voor de mensen vervullen.Niets in de Hebreeuwse geschriften of in de religieuze traditie van het jodendom van de eerste eeuw zou de discipelen op het unieke en bereid je voor op de dramatische komst van de Heilige Geest op Pinksteren. Niets in het symbool van het brooddeeg (gebruikt door de Joden op het Feest van Ongezuurde Broden) had de discipelen tot de Heilige Geest kunnen leiden door hen in andere talen te laten spreken om hen in staat te stellen het goede nieuws die dag door te geven en taalbarrières te overwinnen. Op de Pinksterdag deed God eigenlijk iets nieuws. 2,16f.) - een waarheid die veel belangrijker en betekenisvoller was dan het wonder van het spreken in tongen.

In het joodse denken is het idee van de laatste dagen in verband gebracht met de vele oudtestamentische profetieën over de komst van de Messias en het koninkrijk van God. Peter zei dat er een nieuwe tijd was aangebroken. We noemen ze de tijd van genade en waarheid, het gemeente-tijdperk of de tijd van het nieuwe verbond in geest. Sinds Pinksteren, na de opstanding en hemelvaart van Jezus, handelt God in deze wereld op een nieuwe manier. Pinksteren herinnert ons nog steeds aan deze waarheid vandaag. We vieren Pinksteren niet als een oude viering van een verbond met God. Vieren wat God deze dag voor ons heeft gedaan, maakt geen deel uit van de kerktraditie - niet alleen van onze denominatie, maar ook van vele anderen.

Met Pinksteren vieren we de verlossende daden van God in de laatste dagen, wanneer een diepere werking van de Heilige Geest ons vernieuwt, transformeert en ons toerust om zijn discipelen te worden. - Die discipelen die het goede nieuws in woorden en daden voortzetten, op een kleine en soms grote manier, allemaal ter ere van onze God en Verlosser - Vader, Zoon en Heilige Geest. Ik herinner me een citaat van John Chrysostom. Chrysostomus is een Grieks woord dat "gouden mond" betekent. Deze bijnaam kwam van zijn prachtige manier van prediken.

Hij zei: "Ons hele leven is een festival. Toen Paulus zei: "Laten we het feest vieren" (1. Korintiërs 5,7f.), bedoelde hij niet Pesach of Pinksteren. Hij zei dat het elke keer een feest is voor christenen... Want wat is er niet al goeds gebeurd? De Zoon van God werd een man voor jou. Hij heeft je van de dood verlost en je geroepen tot een koninkrijk. Heb je geen goede dingen ontvangen - en krijg je ze nog steeds? Het enige wat ze kunnen doen is hun hele leven een festival houden. Laat niemand in de steek vanwege armoede, ziekte of vijandigheid. Het is een festival, alles - je hele leven! ”.

door Joseph Tkach

 Pinksteren