Psalm 8: Lord of the Hopeless

504 psalm 8 meneer van de wanhopigeBlijkbaar achtervolgd door vijanden en vervuld van een gevoel van hopeloosheid, vond David nieuwe moed door zichzelf eraan te herinneren wie God is: "De verheven, almachtige Heer van de schepping, die zorgt voor de machtelozen en onderdrukten om volledig door hen heen te werken".

"Een Psalm van David om gezongen te worden, op de Gittit. Heer, onze heerser, hoe glorieus is uw naam in alle landen, uw majesteit in de lucht tonend! Uit de monden van jonge kinderen en baby's heb je een kracht verzonnen ter wille van je vijanden, om de vijand en de wraakzuchtigen te vernietigen. Als ik de hemel zie, het werk van je vingers, de maan en de sterren die je hebt voorbereid, wat is de mens dan dat je je hem herinnert, en het mensenkind dat je om hem geeft? U hebt hem een ​​beetje lager dan God gemaakt, u hebt hem met eer en glorie gekroond. U hebt hem heer gemaakt over het werk van uw handen, u hebt alles onder zijn voeten gelegd: schapen en ossen allemaal samen, en ook de wilde dieren, de vogels in de lucht en de vissen in de zee en alles wat beweegt in de zeeën . Heer, onze heerser, hoe heerlijk is uw naam op de hele aarde!” (Psalm 8,1-10). Laten we deze psalm nu regel voor regel bekijken. De Glorie van de Heer: "Heer onze Heerser, hoe heerlijk is uw naam op de hele aarde, uw majesteit tonend in de hemelen"! (Psalm 8,2)

Aan het begin en einde van deze Psalm (vers 2 en 10) staan ​​de woorden van David die de heerlijkheid van Gods naam uitdrukken - Zijn pracht en heerlijkheid, die heel Zijn schepping ver overtreft (waaronder de vijanden van de psalmisten tellen!) gaat verder. De woordkeuze "Heer, onze heerser" maakt dit duidelijk. De eerste vermelding "Heer" betekent JHWH of Jahweh, de eigennaam van God. "Onze heerser" betekent Adonai, dwz de soeverein of heer. Alles bij elkaar genomen ontstaat het beeld van een persoonlijke, zorgzame God die absolute heerschappij heeft over zijn schepping. Ja, hij troont verheven (in majesteit) in de hemel. Tot deze God richt David zich en doet hij een beroep wanneer hij, zoals in de psalm die volgt, zijn inzettingen presenteert en zijn hoop uitspreekt.

De kracht van de Heer: "Uit de mond van jonge kinderen en zuigelingen hebt u macht gegeven vanwege uw vijanden, om de vijand en de wreker te vernietigen" (Psalm 8,3).

David verwondert zich erover dat de Here God de "nietige" kracht van kinderen (kracht weerspiegelt beter het Hebreeuwse woord vertaald met macht in het Nieuwe Testament) gebruikt om de vijand en de wraakzuchtigen te vernietigen of er een einde aan te maken. Het gaat erom dat de Heer zijn weergaloze kracht op een vaste voet vestigt door gebruik te maken van deze hulpeloze kinderen en zuigelingen. Moeten we deze uitspraken echter letterlijk nemen? Worden Gods vijanden echt het zwijgen opgelegd door kinderen? Misschien, maar waarschijnlijker, leidt David met kinderen figuurlijk kleine, zwakke en machteloze wezens. Ondanks de overweldigende macht is hij zich ongetwijfeld bewust geworden van zijn eigen machteloosheid, en daarom is het een troost voor hem te weten dat de Heer, de machtige schepper en heerser, de machtelozen en onderdrukten gebruikt voor zijn werk.

De schepping van de Heer: "Als ik de hemel zie, het werk van je vingers, de maan en de sterren die je hebt voorbereid, wat is de mens dan dat je je hem herinnert, en het mensenkind dat je voor hem zorgt?" ( psalm 8,4-9).

Davids gedachten gaan nu naar de overweldigende waarheid dat de Here, de Almachtige God, in zijn genade een deel van zijn rijk aan de mens heeft gegeven. Eerst gaat hij in op het grote creatieve werk (inclusief de hemel ... maan en ... sterren) als het werk van Gods vinger en drukt dan zijn verbazing uit dat de eindige mens (het Hebreeuwse woord is enos en betekent sterfelijk, zwak persoon) is zoveel verantwoordelijkheid gegeven. De retorische vragen in vers 5 benadrukken dat de mens een onbeduidend schepsel in het universum is (Psalm 14 .).4,4). En toch zorgt God goed voor hem. Je hebt hem een ​​beetje lager gemaakt dan God; je hebt hem gekroond met eer en glorie.

Gods schepping van de mens wordt gepresenteerd als een machtig, waardig werk; want de mens is weinig lager dan God gemaakt. Het Hebreeuwse Elohim wordt weergegeven met "engel" in de Elberfeldbijbel, maar misschien verdient de vertaling "God" hier de voorkeur. Het punt hier is dat de mens werd geschapen als Gods eigen plaatsvervanger op aarde; geplaatst boven de rest van de schepping, maar lager dan God. David was verbaasd dat de Almachtige de eindige mens zo'n ereplaats gaf. In het Hebreeuws 2,6-8 deze psalm wordt geciteerd om het falen van de mens te contrasteren met zijn verheven lot. Maar niet alles is verloren: Jezus Christus, de Mensenzoon, is de laatste Adam (1. Korintiërs 15,45; 47), en alles is aan hem ondergeschikt. Een toestand die volledig werkelijkheid zal worden wanneer hij fysiek naar de aarde terugkeert om de weg vrij te maken voor een nieuwe hemel en een nieuwe aarde en zo het plan van God de Vader, de mens en de rest van de schepping te voltooien om te verheerlijken (verheerlijken ).

Je maakte hem tot een heer van je handen, je hebt alles onder zijn voeten gezet: schapen en runderen, ja, en de dieren, de vogels in de lucht en de vissen der zee, en alles wat door de zee loopt.

Op dit punt gaat David in de positie van mensen als Gods bestuurders (bestuurders) binnen zijn schepping. Nadat de Almachtige Adam en Eva had geschapen, gebood Hij hen om over de aarde te heersen (1. Mozes 1,28). Alle levende wezens zouden eraan onderworpen moeten zijn. Maar vanwege de zonde werd die heerschappij nooit volledig gerealiseerd. Tragisch genoeg, zoals de ironie van het lot het wil, was het een wezen dat inferieur was aan hen, de slang, die ervoor zorgde dat ze in opstand kwamen tegen Gods geboden en hun bestemming verwierpen. De glorie van de Heer: "Heer, onze Heerser, hoe heerlijk is uw naam op de hele aarde!" (Psalm 8,10).

De psalm eindigt zoals het begon - ter ere van Gods glorieuze naam. Ja, en inderdaad wordt de glorie van de Heer geopenbaard in zijn zorg en voorzienigheid, waarmee hij de mens in zijn eindigheid en zwakheid beschouwt.

conclusie

Zoals we weten, vindt Davids kennis van Gods liefde en zorg voor de mens zijn volledige verwerkelijking in het Nieuwe Testament in de persoon en het werk van Jezus. Daar leren we dat Jezus de Heer is die al regeert (Efeziërs 1,22; Hebreeën 2,5-9). Een heerschappij die zal bloeien in de komende wereld (1. Korintiërs 15,27). Hoe buitengewoon troostend en hoopvol is het te weten dat ondanks onze ellende en machteloosheid (klein vergeleken met de onmetelijke uitgestrektheid van het universum) we door onze Heer en Heer zijn aanvaard om deel te hebben aan zijn heerlijkheid, zijn heerschappij over de hele schepping om te worden.

door Ted Johnston


pdfPsalm 8: Lord of the Hopeless